歷史七年級(jí)下冊(cè)（2024）第7課 隋唐時(shí)期的科技與文化作業(yè)ppt課件

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了解隋唐時(shí)期在雕版印刷術(shù)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、思想和文學(xué)藝術(shù)方面的成就。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證）
知道隋唐時(shí)期科技文化領(lǐng)先發(fā)展的原因，認(rèn)識(shí)到科技文化的發(fā)展是建立在國家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)之上的 。（史料實(shí)證、唯物史觀）
認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。（家國情懷）
結(jié)合本課子目錄思考，隋唐時(shí)期的科技和文化成就主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：雕版印刷術(shù)
閱讀教材P37，歸納雕版印刷術(shù)的相關(guān)史實(shí)。
傳入新羅、日本和波斯，經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲。
【歷史解釋】結(jié)合材料分析雕版印刷術(shù)出現(xiàn)的原因。
初唐時(shí)期佛教、道教盛行，人們需要大量的宗教經(jīng)典和宗教畫像雕版印刷術(shù)應(yīng)運(yùn)而生隋唐以后，隨著科舉制的出現(xiàn)和完善使得教育得到了發(fā)展，還有科舉考試自身帶來的特定文獻(xiàn)復(fù)制需求，都促進(jìn)了印刷出版業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。隋唐五代至兩宋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，雕版印書進(jìn)入了快速發(fā)展和完全成熟的時(shí)期?！铠P華《踏“印”尋源——從中國古代印刷術(shù)談起》
統(tǒng)治者對(duì)宗教的推崇；科舉制的發(fā)展與完善；隋唐封建經(jīng)濟(jì)的繁榮；人們精神生活的需要。
提高了圖書的生產(chǎn)速度，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展；促進(jìn)了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。
根據(jù)材料結(jié)合教材內(nèi)容，說一說雕版印刷術(shù)的發(fā)明和使用有何影響。
868年印刷的《金剛經(jīng)》是目前已知的標(biāo)有最早年代的雕版印刷品。這一印刷術(shù)的發(fā)明，使書籍得到大量出版，且每一部書籍都可以擁有大量讀者，徹底改變了過去那種手抄本書籍很少，只在達(dá)官貴人、上層領(lǐng)域中流傳的狀況，使讀書人越來越多?！幾栽S正文《論中國古代雕版印刷術(shù)的發(fā)明與革新》
閱讀教材P38，根據(jù)提示歸納天文學(xué)與醫(yī)學(xué)的主要成就
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：天文學(xué)與醫(yī)學(xué)
制定《大衍歷》；組織實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。
既對(duì)天文學(xué)發(fā)展有重要意義，也對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展具有價(jià)值。
唐高宗時(shí)編修《唐本草》
在醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)方面貢獻(xiàn)很大，被后世尊為“藥王”
是世界上第一部由國家編定頒布的藥典。
人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。
【家國情懷】結(jié)合教材P38學(xué)史崇德內(nèi)容，簡(jiǎn)述孫思邈優(yōu)秀的精神品質(zhì)。
勤奮好學(xué)、醫(yī)者仁心、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚、淡泊名利
唐哀帝時(shí)，鄭璠率軍攻打豫章（今江西南昌），“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。 ——宋代路振《九國志》
火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，將表格內(nèi)容填充完整小組討論思考隋唐時(shí)期的科技有何特點(diǎn)？
領(lǐng)域廣泛實(shí)用性強(qiáng)總結(jié)為主領(lǐng)先世界
雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍
唐朝發(fā)明，唐末開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)
《千金方》；國家頒行的藥典《唐本草》
設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋之一。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：唐朝的思想家
魏晉南北朝政權(quán)更迭社會(huì)動(dòng)蕩
長(zhǎng)生之方登仙之術(shù)逍遙神游
靈魂不滅生死輪回因果報(bào)應(yīng)
關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和精神需求，給予人們精神寄托
比來慕法，家家齋戒，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。 ——《南史·郭祖深傳》
【史料實(shí)證】佛教的廣泛傳播產(chǎn)生了什么消極影響？
寺院與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和財(cái)富，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，威脅封建統(tǒng)治。
韓愈對(duì)佛教持什么態(tài)度？
抨擊佛教，主張禁絕佛教。
韓愈反佛的目的是什么？
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之義，父子之情。 ——韓愈
鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位，維護(hù)封建統(tǒng)治。
在此基礎(chǔ)上提出什么主張？
閱讀教材P38，結(jié)合材料，思考下列問題：
宇宙是由混沌的、運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的；反對(duì)神學(xué)天命論，認(rèn)為只要人們掌握了客觀規(guī)律，人力足以支配自然。
釋（佛教）之書有《大報(bào)恩》十篇，咸言由孝而極其業(yè)。世之蕩誕慢她者，雖為其道而好違其書。于元嵩師，吾見其不違且與儒合也。——《送元暠（hà）師序》
唐朝無神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。
閱讀教材P39，結(jié)合材料，思考下列問題：
柳宗元對(duì)佛教持什么態(tài)度？
領(lǐng)會(huì)佛教義理，把佛教思想納入儒家思想體系。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：唐詩、書法、繪畫
《靜夜思》《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》
【史料實(shí)證】下列作品分別是哪兩位書法家的？他們的書法有何特點(diǎn)？
人物形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?br/>人物畫、山水畫、花鳥畫以及宗教畫。
唐朝繪畫有哪些類型？其中具有代表性的畫家有誰？他們的作品有何特點(diǎn)？
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：敦煌莫高窟
沙漠中的美術(shù)館 墻壁上的博物館
興于魏晉，盛于隋唐。唐朝開鑿的石窟，數(shù)量最多，保存最完好。
閱讀教材P40，歸納敦煌莫高窟的相關(guān)史實(shí)。
佛教與本土文化日趨融合
生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、民族交往社會(huì)生活、商貿(mào)往來、和思想文化，是聞名世界的藝術(shù)寶庫
【史料實(shí)證】敦煌莫高窟有何歷史價(jià)值？
知識(shí)拓展：隋唐科技文化發(fā)達(dá)
【唯物史觀】小組討論：隋唐科技文化發(fā)達(dá)的原因有哪些？（提示：可從政治、經(jīng)濟(jì)、民族、中外關(guān)系、歷史、政策因素等方面思考）
實(shí)行開明、兼收并蓄的政策。
民族交流、中外交往頻繁。
繼承和發(fā)展了魏晉南北朝的科技與文化
唐朝前期已出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，促進(jìn)了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。
僧一行制定《大衍歷》；組織實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。
孫思邈著有《千金方》；被后世尊為“藥王”
唐高宗時(shí)編修《唐本草》，是世界上第一部由國家編定頒布的藥典。
韓愈抨擊佛教，主張復(fù)興儒學(xué)。
柳宗元是唐朝無神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。
李白（詩仙）；杜甫（詩圣）；白居易
顏真卿-端正勁美，雄渾敦厚； 柳公權(quán)-方折峻麗，筆力勁健
閻立本-《步輦圖》； 吳道子-《送子天王圖》
敦煌莫高窟生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、民族交往社會(huì)生活、商貿(mào)往來、和思想文化，是聞名世界的藝術(shù)寶庫。
1．（2024·山西·中考真題）繪畫是人類對(duì)美的追求的直觀表現(xiàn)。賞析下面兩幅繪畫作品，從中可以得出二者在技藝上（?? ?）A．生動(dòng)描繪了宮廷女官的生活 B．表現(xiàn)出繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新C．細(xì)膩表現(xiàn)了開放的社會(huì)風(fēng)氣 D．借鑒西方繪畫的創(chuàng)作手法