初中語文人教部編版（2024）八年級下冊馬說完美版課件ppt

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一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂在路上看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬見伯樂走近，突然昂起頭來，瞪大眼睛，大聲嘶鳴。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂向駕車的人說要買馬。駕車人毫不猶豫地同意了。 伯樂牽走千里馬，直奔楚國。楚王聽到伯樂對馬的介紹后，命馬夫盡心盡力把馬喂好。半個月后，楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來，千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。
1.了解本文作者及文體特征，積累文言字詞，在疏通文 意的基礎(chǔ)上背誦全文。（重點(diǎn)）2.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意，理解作者的 思想感情。（難點(diǎn)）3.正確認(rèn)識千里馬與伯樂之間的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)今時代的 優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，做有用之才。（素養(yǎng)）
【唐代文學(xué)家、思想家、教育家】
字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元 同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者， 并稱“韓柳”。 詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。
本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800年）間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請求擢用，“而志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體?！榜R說”這個標(biāo)題，是后人加的。 “說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當(dāng)它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。
1.了解本文作者及文體特征，積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。（重點(diǎn)）2.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意，理解作者的思想感情。（難點(diǎn)）3.正確認(rèn)識千里馬與伯樂之間的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)今時代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，做有用之才。（素養(yǎng)）
　　世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也?！　●R之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？　　策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也。
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
譯：世間有了伯樂，然后（才會）有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此即使是很名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手里，（跟普通的馬）一起死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。
第一段：闡述了伯樂對千里馬的重要性。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
譯：日行千里的馬，一次有時能吃一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）來喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？
直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。
根本原因：食馬者不知其能千里而食也。
第二段：揭示了千里馬被埋沒的原因。
千里馬被埋沒是因為食馬者不知。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
譯：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識得千里馬啊！
“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”
運(yùn)用排比的修辭手法，將“食馬者”的平庸淺薄刻畫得淋漓盡致。
第三段：辛辣地諷刺了食馬者的淺薄無知，點(diǎn)明中心。
點(diǎn)明主旨——其真不知馬也。
“伯樂”和“千里馬”有什么深層含義嗎？作者究竟想借“千里馬”表達(dá)什么呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，尋找答案。
伯 樂：賞識人才的人
昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒人才的人）
本文借古代伯樂和千里馬的故事，比喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，表達(dá)了作者的憤慨之情。
托物寓意是一種文學(xué)作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒發(fā)主觀的情思，蘊(yùn)含文題的主旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。
（1）直稱，如“千里馬”。正面提及，表述嚴(yán)正。 （2）暗稱，如“名馬”“馬之千里者”。表述委婉， 雖不直呼其名，而意在其中。（3）代稱，如“是馬也”。表意簡潔含蓄。
示例：杜牧雖然懷才不遇，卻成就了萬世詩名；劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂道的美德卻流芳百世；東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂觀豁達(dá)；韓愈雖然沒有遇到伯樂，但是他用他的詩歌、他的文章、他一生的言行，告訴我們，如果有一天我們懷才不遇，那么就做自己的伯樂！
（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（3）鳴之而不能通其意……（4）嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
食馬者不知其能千里而食也（ ）才美不外見（ ）
古義：仆役。今義：為奴隸主勞動而沒有人身自由的人。
古義：有時。今義：或許，或者。
古義：這樣。 今義：判斷動詞。
古義：怎么。 今義：安全，平安，安定，安裝。
古義：同樣。 今義：等候；用在人稱代詞、名詞 后，表示復(fù)數(shù)或列舉。
策之不以其道（ ）
祗辱于奴隸人之手（ ）
馬之千里者（ ）
鳴之而不能通其意（ ）
安求其能千里也（ ）
其真不知馬也（ ）
其真無馬邪（ ）
策之不以其道（ ）
副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣
副詞，表示推測語氣，恐怕
不以千里稱也（ ）
策之不以其道（ ）
不知其能千里而食也（ ）
而伯樂不常有（ ）
執(zhí)策而臨之（ ）
雖有千里之能（ ）
安求其能千里也（ ）
一食或盡粟一石（ ）
食馬者不知其能千里而食也（ ）
食之不能盡其材（ ）
一食或盡粟一石（ ）
祗辱于奴隸人之手（ ）一食或盡粟一石（ ）策之不以其道（ ）食馬者不知其能千里而食也（ ）食之不能盡其材（ ）
名詞作動詞，用馬鞭驅(qū)趕
形容詞的使動用法，使……盡，竭盡
馬之千里者:祗辱于奴隸人之手:
定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”。
狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”。
食馬者不知其能千里而食也:
“也”前面省略賓語“它”，可補(bǔ)充為“食馬者不知其能千里而食（它）也”。
省略主語“食馬者”，可補(bǔ)充為“（食馬者）策之不以其道”。
本文是一篇寓言性雜文，借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，流露出強(qiáng)烈的呼喚識才的統(tǒng)治者，呼喚要重視人才的選拔和培養(yǎng)，對人才要給予優(yōu)厚的待遇的情感。
感悟一：《馬說》諷刺了壓制、埋沒人才的統(tǒng)治者，那是在古代社會。而在今天如此激烈的社會爭中，我們怎樣才能立于不敗之地呢？除了必備的才能，我們還要積極進(jìn)取，善于抓住機(jī)遇。
感悟二：“伯樂”對“千里馬”有著非常重要的作用。當(dāng)今社會是競爭的社會，給“人才”創(chuàng)設(shè)寬松的工作環(huán)境，使其能發(fā)揮出自己的才能，是當(dāng)務(wù)之急。
文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂對千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因。
全文圍繞著“世有伯樂，然后有千里馬”這個中心逐層展開論述。文章開篇說伯樂知馬而“伯樂不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒的原因——食馬者不識千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)，流露出強(qiáng)烈的呼喚識才的統(tǒng)治者，呼喚統(tǒng)治者重視人才的情感。
意圖：揭露統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才、摧殘人才的愚昧與昏庸
情感：抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情
1.選出注音有誤的一項（ ） A.駢死于槽櫪之間（bìng） B.才美不外見（xiàn） C.不知其能千里而食也（sì） D.其真無馬邪（yé）2.“食”意義不同于其他三項的是（ ） A.一食或盡粟一石 B.其能千里而食也 C.食之不能盡其材 D.謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉
3.重點(diǎn)詞語解釋。（1）祇辱于奴隸人之手?。?）駢死于槽櫪之間?。?）一食或盡粟一石?。?）才美不外見　（5）且欲與常馬等不可得（6）安求其能千里也?。?）策之不以其道　（8）其真不知馬也　　
4.根據(jù)課文內(nèi)容回答問題。
（4）千里馬被埋沒的根本原因是什么？
（1）寫千里馬終身不幸遭遇的是哪一句？
（2）千里馬被埋沒的直接原因是什么？
（3）食馬者的愚蠢無知表現(xiàn)在哪些方面？
祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
食不飽，力不足，才美不外見。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
食馬者不知其能千里而食也。
（2019·湖南邵陽中考題）
古詩文閱讀?！炯住? 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ——韓愈《馬說》
【乙】三閭祠① (清)查慎行 平遠(yuǎn)江山極目回，古祠漠漠②背城開。莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才。 放逐肯消亡國恨？歲時③猶動楚人哀！湘蘭沅芷年年綠，想見吟魂自往來。注釋：①三閭祠:位于湖南汩羅。 ②漠漠:這里形容荒涼寂寞。 ③歲時:節(jié)令。
1.解釋下列畫線詞的意思。（1）駢死于糟櫪之間（ ） （2）是馬也（ ）（3）鳴之而不能通其意（ ） （4）湘蘭沅芷年年綠（ ）2.翻譯句子。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?（2）放逐肯消亡國恨?歲時猶動楚人哀！
3.用“/”劃分朗讀節(jié)奏（各劃1處）（1）食 馬 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也。（2）平 江 遠(yuǎn) 山 極 目 回。
4.下列各句中，與例句句式相同的一項是（ ）例句:馬之千里者，一食或盡粟一石。A.問所從來，具答之。 B.城北徐公，齊國之美麗者也。C.吾長見笑于大方之家。 D.孔子云:“何陋之有?”5.“莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌オ”這兩句是化用屈原《離騷》中的“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，請結(jié)合【乙】文，賞析這兩句詩的表達(dá)效果。6.【甲】【乙】兩文都在談人才問題，【甲】文指出因為（1）“_______________”的現(xiàn)實，造成了千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，終被埋沒、推殘；【乙】文中，作者認(rèn)為是（2）“_______________”導(dǎo)致了屈原終被放逐的命運(yùn)。(請用文章原話回答)
1.（1）駢，兩馬并駕，一同 （2）這樣，指示代詞 （3）通曉 （4）意指成長 2.（1）想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢? （2）屈原被放逐也不能消除他亡國的憤恨，每年到這時，他的死都會引起楚人的傷心。 3.（1）食 馬 者/不 知 其 能 千 里 而 食 也。 （2）平 江 遠(yuǎn) 山/極 目 回。4.B 5.這兩句詩化用典故，一方面回憶了當(dāng)年屈原不被人理解的苦悶，也以屈子自喻，暗指自己當(dāng)世的遭遇，言猶盡，而意無窮。 6.（1）食馬者不知其能千里而食 （2）未有庸人不忌才
1.背誦課文。2.閱讀下面的短文，結(jié)合課文，寫一段文字，談?wù)? 你對人才問題的看法，不少于300字。 上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。 ——《資治通鑒·唐紀(jì)八》