我們常常聽到這樣大的論斷：古代中國的自然科學多經(jīng)驗、少研究，多技術(shù)、少理論？科學的發(fā)展常常受到政治等外部因素的影響。那么事實真的如此嗎？學完本文，你會對上述問題做出自己的判斷。
1956年生，科學技術(shù)史專家，通識教育專家，國際科學史研究院通訊院士，上海交通大學特聘教授。關(guān)增建主要從事計量學史、物理學史、科學思想史和通識教育等領(lǐng)域的研究。
梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。
認為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。
中國人對宇宙形狀的最初認識。
這種認識并沒有形成系統(tǒng)的學說，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。
認為日月星辰自由飄浮在虛空之中彼此沒有聯(lián)系，沒有相互作用，天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個虛空之中。
與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形。
它在本質(zhì)上是反理性的，也不能給人們提供有用的信息：初級的宇宙理論，沒有與數(shù)學結(jié)合，不能編制歷法，不能預測日月星辰的運行。
《周髀算經(jīng)》《晉書·天文志》
天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。
測算各種天文數(shù)據(jù)，解釋人們生活中見到的各種天象，預測日月星辰的運行，編制歷法（二十四節(jié)氣）
對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。
主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。
天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上。沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。
(三) 歸納總結(jié)行文思路
先回答：論證結(jié)構(gòu) 再回答：①首先，……②其次，……③最后，……
本文運用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。首先，從人們熟知的西方“日心說”與“地心說”之爭，引入中國天文史上的“渾蓋之爭”；其次，回顧中國古代天文學“天圓地方說”和“宣夜說”，并分析“宣夜說”的意義和局限；然后，回顧、分析“渾蓋之爭”；最后，總結(jié)全文，評價這場曠世之爭的深遠影響。
宇宙結(jié)構(gòu)不同，測量儀器與測量方法均不同。
從觀測理據(jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說”
批駁“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點
針對王充提出“橫破鏡”依據(jù)，承認渾天說是較為正確的
辯解太陽從水中出沒的問題
從天文測量儀器制作角度反對蓋天說
(一) 快速閱讀，填寫表格。
宇宙結(jié)構(gòu)不同，測量儀器與測量方法均不同
?從觀測理據(jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說”
站在今天的角度，我們看古人的這種探索過程，看他們身上表現(xiàn)出的這種探索精神，其意義何在？對我們有何啟發(fā)？
這場論爭啟發(fā)我們：理性的學術(shù)之爭，能夠幫助人類祛除蒙昧、發(fā)現(xiàn)真理；論爭要秉持實證精神，不能摻雜學術(shù)之外的諸如利益紛爭、個人恩怨等因素，更不能異化為博眼球、博出位的鬧劇，不能背離探索真理的純粹性。
這兩個概念在本質(zhì)上完全不同，雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量方法也不同，所以爭論持續(xù)一千三百多年之久。在“渾蓋之爭”中，中國古人始終秉持的是重視校驗和非學術(shù)因素不干預的原則，這是完全符合學術(shù)發(fā)展規(guī)律的。在這一爭論過程中，促成了諸如《太初歷》的產(chǎn)生、“勾股定理”的出現(xiàn)等學術(shù)成就，表現(xiàn)了中國古人的宇宙觀和對待科學問題的態(tài)度。
本文既對史料進行搜集和梳理，還原歷史面貌，又以史料中體現(xiàn)的科學思維和科學方法為評價重點，重在發(fā)掘觀念、思想的內(nèi)在聯(lián)系。而作為中國的天文學史，還有重要的文化理解和傳承的功能?！翱茖W史作為一門科學，必須力爭其成為‘信史’，這是真的評價”，“史學無情，不知其可也！中國科學史至少對中國人是要為后代垂風立范，作為一種道德教材流行于世。...僅僅搜羅發(fā)覺史料也不是科學史的最終目標，史料要用之于教?！?學完這篇文章，我們能感受到作者對頗為流行的“中國古代天文學只是一種禮學”“中國古代沒有科學”等觀點的回應，體會到作者對中國古代天文學成就的自豪。
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14 天文學上的曠世之爭

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