1．體會(huì)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)和精準(zhǔn)的論述語言，感受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。2．賞析文中鮮明的比較和引用的表現(xiàn)手法。3．概括文中內(nèi)容要點(diǎn)和把握作者觀點(diǎn)態(tài)度，探討科學(xué)理論、思想的演變對(duì)科學(xué)發(fā)展的重要意義。
關(guān)增建，1956年生，科學(xué)史博士，1984年入中科技大學(xué)讀研究生，師從李志超、錢臨照教授。畢業(yè)后入鄭州大學(xué)工作，1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長，同年破格晉升教授。2000年調(diào)入上海交大，現(xiàn)為上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。
古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴(yán)重。渾天說與蓋天說是古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭當(dāng)然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
本文選自《科學(xué)史十五講》第三講“古代的科學(xué)技術(shù)”，略有刪改。標(biāo)題是對(duì)科學(xué)史上一個(gè)影響較大的事件的高度概括，“天文學(xué)”界定了爭辯所屬的科學(xué)領(lǐng)域，“曠世”言其歷時(shí)久遠(yuǎn)。標(biāo)題具有引起注意、激發(fā)興趣的作用。
全文可分為四個(gè)部分：第一部分（第1段），從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。第二部分（第2-9段），介紹我國古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)——“‘天圓地方’說”“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”以及它們的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及相互關(guān)系，進(jìn)而引出核心話題——“渾蓋之爭”。第三部分（第10-15段），引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭”。第四部分（第16段），概括并高度評(píng)價(jià)“渾蓋之爭”在中國天文學(xué)史上的作用與意義。
①西漢揚(yáng)雄寫了著名的《難蓋天八事》一文從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面逐一對(duì)蓋天說做了批駁。其中蓋天說認(rèn)為太陽依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，人之所以看到太陽從地平線下升起，是因?yàn)樘柼吡?，人產(chǎn)生了錯(cuò)覺。對(duì)此，揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn)，到高山頂上取一水平面，驗(yàn)證太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。②王充認(rèn)為，太陽從水中出入這是不可思議的。對(duì)此，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對(duì)太陽在水中出沒的問題辯解說：太陽入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補(bǔ)充。③葛洪認(rèn)為按照觀點(diǎn)，太陽落山時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測到的情況是太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。④朱熹認(rèn)為，到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過制作儀器來驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。
1．請(qǐng)簡要概括古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程。
(1)①這場論爭有持續(xù)時(shí)間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)。渾蓋之爭引起了高度關(guān)注。更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。渾蓋之爭持續(xù)時(shí)間很長，從公元前2世紀(jì)，持續(xù)到了公元12世紀(jì)，前后達(dá)一千三四百年。②成果豐富。這場論爭促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了我國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。如《太初歷》，“小兒辯日”問題的解決，勾股定理及相關(guān)測高望遠(yuǎn)之術(shù)，僧一行組織的天文大地測量，天文儀器的發(fā)展等。
2．“渾蓋之爭”被稱為天文學(xué)上的曠世之爭，它有什么意義和影響？這場論爭體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)原則？
(2)科學(xué)原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。(學(xué)說是否正確取決于其是否符合實(shí)際情況)
渾蓋之爭是指蓋天說和渾天說之間的論爭，實(shí)質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的論證。
3．渾蓋之爭反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？請(qǐng)簡要概括。
全文思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章先提出我國歷史上的渾蓋之爭，總領(lǐng)全文，然后分別介紹了天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種天文學(xué)說，既而解說蓋天說和渾天說之間的論爭，最后對(duì)這場論爭進(jìn)行評(píng)析，分析了這場論爭的影響、特點(diǎn)、秉持的原則等。
4．閱讀全文，簡要說明本文的寫作思路。
(1)引用說明。如介紹宣夜說時(shí)引用了《晉書·天文志》中的一段文字，既指出了學(xué)說出處，體現(xiàn)了其真實(shí)性，又完整呈現(xiàn)了學(xué)說觀點(diǎn)及原理，也為作者進(jìn)一步闡釋提供了依據(jù)。(2)比較說明。在介紹宣夜說時(shí)，作者注意與古希臘人的水晶天說作比較，通過比較，證明了中國早期的天文學(xué)發(fā)展更接近宇宙的實(shí)際，贏得了學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。通過比較，使觀點(diǎn)更加清楚。
5. 本文在闡釋各種觀點(diǎn)時(shí)主要采用了引用與比較兩種說明方法，試舉例說明其作用。
【主旨】文章在科普中國古代天文知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)回顧了我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論證，指出中國古代天文學(xué)有重視校驗(yàn)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國古人對(duì)待科學(xué)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
（1）啟迪深刻，發(fā)人深省。文章分析中國天文學(xué)上的曠世之爭，給讀者以深刻的啟迪，中國古代這場曠世之爭，秉持著一個(gè)重要原則：關(guān)鍵在于是否符合實(shí)際情況。它是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。（2）引例充實(shí)，闡釋明晰。文章在論證觀點(diǎn)時(shí)用了大量豐富的材料，使文章具有很強(qiáng)的說服力和歷史感；在闡述材料時(shí)做到簡潔明晰，讓讀者易于接受。
補(bǔ)充資料“地心說”與“日心說” “地心說”起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進(jìn)一步發(fā)展而成。該學(xué)說認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。 “日心說”由哥白尼提出，認(rèn)為地球是球形的，地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。太陽是不動(dòng)的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。

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