高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)14 天文學(xué)上的曠世之爭授課ppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場(chǎng)爭論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科技的建立。那么，在東方，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，又有什么樣的爭論？
（四）第14—16段：概括并高度評(píng)價(jià)“渾蓋之爭”在中國天文學(xué)史上的作用與意義。
（一）第1段：從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。
（二）第2-9段：介紹我國古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)：天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說以及它們的代表人物、基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)以及不足之處，進(jìn)而引出核心話題——“渾蓋之爭”。
（三）第10-13段：引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭”。
天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。
//孔子曾子觀點(diǎn)：天遵循“圓”的規(guī)律，轉(zhuǎn)動(dòng)不休，地遵循“方”的規(guī)律，安謐靜止。
//孔子曾子觀點(diǎn)：彌補(bǔ)了“天圓地方”說在形式上的缺陷，該說喪失作為一種宇宙結(jié)構(gòu)而存在的資格。
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郗（xī）萌（記載者）
天看上去有一定形體和質(zhì)地，那是由于太高、太闊產(chǎn)生的視覺錯(cuò)覺。天本質(zhì)是虛空，天體自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系，沒有相互作用。
似乎更接近宇宙的實(shí)際。初級(jí)的宇宙理論，不能給人們提供有用的信息（編制歷法，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行），本質(zhì)上是反理性的，是沒有前途的學(xué)說。
天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。
中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。評(píng)價(jià)依據(jù)①找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。②能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。不足：對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
落下閎（hóng）、鄧平、揚(yáng)雄、桓譚、葛洪、何承天、祖暅(gèng)、朱熹等
天是個(gè)圓球，天包著地，天大地小天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上
更加符合觀測(cè)依據(jù)。制訂了更符合實(shí)際天象的歷法，成為主流認(rèn)識(shí)。存在不能解釋的漏洞，沒有地球概念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。
①揚(yáng)雄：（實(shí)地觀測(cè)）水平面和光線的傳播?蓋天說錯(cuò)誤
②王充：（反證法）假設(shè)渾天說成立?太陽也從水中出入?水火相接導(dǎo)致天穹之水干涸?與“天在外表里有水”矛盾?渾天說不成立
③葛洪：（反證法）假設(shè)蓋天說成立?大地中間隆起形成最高峰，太陽附著于天殼平移?當(dāng)太陽平移轉(zhuǎn)入最高峰背后，逐漸隱沒的形態(tài)，應(yīng)該接近豎著裂開的鏡子?落日的形態(tài)猶如橫著裂開的鏡子?蓋天說不成立
④何承天：海水因太陽入水而枯竭，又有百川歸往補(bǔ)足，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡
⑤朱熹：蓋天說制成天文觀測(cè)儀器四旁漏風(fēng)，反對(duì)蓋天說
概括”渾蓋之爭“的本質(zhì)、原則、特點(diǎn)、意義
“渾蓋之爭”的本質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的學(xué)術(shù)之爭和科學(xué)思想之爭。
“渾蓋之爭”秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。在爭論中，人們重視通過實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，來比較兩種學(xué)說的優(yōu)劣，與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。體現(xiàn)了中國古代天文學(xué)重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
“自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。”——《隋書·天文志》
“覽、觀、矚、睹、察、校、覆”等動(dòng)詞強(qiáng)調(diào)了這種“信而有征”也就是真實(shí)有依據(jù)的學(xué)術(shù)態(tài)度。祖暅?zhǔn)窃诓殚喌浼涊d的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地天文觀察，并使用儀器校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。
“渾蓋之爭”的特點(diǎn)是①延續(xù)時(shí)間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等。②完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，沒有非學(xué)術(shù)因素（政治和宗教）介入。
“渾蓋之爭”的意義是①成果豐富，促進(jìn)眾多科學(xué)問題的解決，促成中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。（《太初歷》、”小兒辯日“問題的解答、”勾股定理“、測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)、天文大地測(cè)量、中國天文儀器的發(fā)展）
“渾蓋之爭”的意義是②貫穿了這個(gè)時(shí)期中國天文學(xué)的發(fā)展過程中，引起了高度關(guān)注，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。（晉朝虞喜《安天論》、虞聳《穹天論》、東吳姚信《昕天論》）
題目“天文學(xué)上的曠世之爭”指的是渾天說與蓋天說之間的爭論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？
①人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是循序漸進(jìn)的，介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學(xué)說之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)逐步深入的過程。
②介紹這些學(xué)說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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