《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。它是語(yǔ)錄體著作，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話(huà)的形式集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、教育思想及道德觀(guān)念等，共二十篇。 宋代朱熹把它同《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
語(yǔ)錄體 中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行。它偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間上的順序及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。
典范：《論語(yǔ)》、《二程遺書(shū)》（記載宋代程顥、程頤言行）
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚? 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?br/> 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚? 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?br/> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》? 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚? 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚? 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?br/> 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。
按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。
不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，同“悅”，愉快。
和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語(yǔ)》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來(lái)的，并沒(méi)有特別的意義。
“子”本來(lái)是一種爵位（周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位），后作為一種稱(chēng)謂被保留下來(lái)，成為對(duì)有道德、有學(xué)問(wèn)、有地位之人的尊稱(chēng)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
（前505—前436）：姓曾，名參（shēn），字子輿，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。
多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即下文所說(shuō)的三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。
傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。
對(duì)此有多種解釋?zhuān)ǔＵJ(rèn)為是指能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。
越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?br/>迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
連詞，表承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）
語(yǔ)氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。
即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。
古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦?shù)戎瞥傻摹?br/> 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?br/>代詞，它，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?br/>吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱(chēng)冷水為“水”，熱水為“湯”。
胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?br/>于此，意思是在其中。
與《論語(yǔ)·里仁》中的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”有異曲同工之妙。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?br/>語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。
“逝者”可以理解為消逝的時(shí)光，也可理解為世間萬(wàn)物的變遷。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?br/>指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?br/>（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。
堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。
懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。
①不亦說(shuō)乎（ ）
②吾十有五而志于學(xué)（ ）
同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間
通假字：中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一。通假：通用，假借。即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。讀的時(shí)候讀“本字”的音。
是兩個(gè)詞。可，可以；以，憑借。
事物之間距離遠(yuǎn)，事物的部分之間空隙大。
（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻）
（連詞，表順承，然后）
（形容詞的意動(dòng)用法，　以……為快樂(lè)）
[名詞，喝的東西（水）]
（形容詞用作名詞，“學(xué)過(guò)的知識(shí)”，“新的理解和體會(huì)”）
（動(dòng)詞用作名詞，老師傳授的知識(shí)）
（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)）
[省略介詞“以”后面的賓語(yǔ)“之”，即“可以（之）為師矣”]
[省略動(dòng)詞“擇”，即“（擇）其不善者而改之”]
（“不亦……乎”，意為“不是……嗎”，常用于表示委婉的反問(wèn)）
原意是“不也是很快樂(lè)的嗎？”現(xiàn)常用來(lái)表示程度極深（多用在“得”字后做補(bǔ)語(yǔ)，如“玩得不亦樂(lè)乎”）。
溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
順從意愿?，F(xiàn)指一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。
用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，指清貧的生活。
指多次地反省檢查自己。
人到三十歲，能立足于社會(huì)，開(kāi)始有所成就。
指所做的事情很有樂(lè)趣。多形容自得其樂(lè)。
視金錢(qián)和地位如浮云。也指功名利祿變幻莫測(cè)。
本指河水日夜不停地流動(dòng)。后多形容勤奮努力，不分晝夜地工作或?qū)W習(xí)。
意思是光陰像流水一樣，不分晝夜地逝去。后用來(lái)感嘆時(shí)光的流逝。
即使是普通人，也不能強(qiáng)迫他改變志向。
指到處有老師，應(yīng)善于向人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)行。
廣泛地學(xué)習(xí)并且立志不變。
孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)有哪些觀(guān)點(diǎn)？選擇其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
【示例】孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，說(shuō)明了學(xué)思結(jié)合是最有效的學(xué)習(xí)方法。一味學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)被書(shū)本主導(dǎo)，失去主見(jiàn)，所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)；一味空想而不去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就會(huì)疑惑。
選擇其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。
1.文中作者提出了哪些觀(guān)點(diǎn)？選擇其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。2.結(jié)合作者的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀惬@得的啟示。
“結(jié)合觀(guān)點(diǎn)談感悟啟示”，是指在把握作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀，獲得個(gè)性化的情感體驗(yàn)或理性思考。
1.把握觀(guān)點(diǎn)，找準(zhǔn)感點(diǎn)。 讀懂文章、理解主旨，準(zhǔn)確把握作者的觀(guān)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)之上，緊扣題干所給角度，提煉出使自己深受感悟、啟示的點(diǎn)。2.聯(lián)系實(shí)際，具體闡述。 聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)已提煉的“感點(diǎn)”進(jìn)行擴(kuò)充，具體闡述其現(xiàn)實(shí)意義。
提示：①啟示內(nèi)容要積極向上；②語(yǔ)言表述應(yīng)流暢簡(jiǎn)潔。
請(qǐng)從“學(xué)習(xí)”和“修養(yǎng)”兩方面，在《〈論語(yǔ)〉十二章》中各選一句，寫(xiě)出對(duì)你的啟示。
[答題思路]　 本題考查結(jié)合觀(guān)點(diǎn)談啟示。在對(duì)每章內(nèi)容有充分理解的基礎(chǔ)上，分別選取有關(guān)“學(xué)習(xí)”和“修養(yǎng)”的一句話(huà)，找準(zhǔn)其中使自己深受感觸的點(diǎn)，再聯(lián)系實(shí)際具體闡述即可。
【示例】在學(xué)習(xí)上，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”啟示我學(xué)習(xí)新知識(shí)之后要常常溫習(xí)實(shí)踐。在修養(yǎng)上，“與朋友交而不信乎”啟示我和朋友交往一定要講誠(chéng)信。
“吾日三省吾身”歷來(lái)是很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
【示例】這是一種嚴(yán)于律己，勇于自我剖析、自我反省的表現(xiàn)。只有這樣，我們才會(huì)不斷凈化自己的思想，才能在求學(xué)和做人方面都得到提高。
從這一章中，我們可以得到什么啟示？
學(xué)習(xí)和提高個(gè)人修養(yǎng)，并非一朝一夕之功，要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要循序漸進(jìn)。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸_踏實(shí)地，一點(diǎn)一滴，一步一步地提升自身修養(yǎng)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與“溫故而知新”都提到了復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)的重要性，兩者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)相同嗎？為什么？
不相同。前者強(qiáng)調(diào)“時(shí)習(xí)”，即側(cè)重強(qiáng)調(diào)按時(shí)復(fù)習(xí)的重要性；后者強(qiáng)調(diào)“知新”，而知新離不開(kāi)獨(dú)立思考，這就強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。
（寧夏中考）《論語(yǔ)》在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時(shí)，為何不先說(shuō)“思而不學(xué)則殆”，而是先說(shuō)“學(xué)而不思則罔”？說(shuō)說(shuō)你的理解。
“學(xué)”是“思”的先決條件，先學(xué)后思符合認(rèn)知規(guī)律。
你怎么看待顏回的“簞食瓢飲”？
【示例一】顏回的這種處世精神值得我們學(xué)習(xí)。 如此艱苦的條件，他能夠保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，可見(jiàn)堅(jiān)強(qiáng)的心志、高潔的志趣之無(wú)窮威力。
【示例二】我從顏回身上看到了他高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不因物質(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不投身于追名逐利的大潮，最終便不會(huì)迷失自我。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
道理：培養(yǎng)興趣對(duì)學(xué)習(xí)十分重要。
這句話(huà)揭示了什么道理？對(duì)你有何啟示？
啟示：俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”。有了興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，并成為樂(lè)事。這樣既能提高學(xué)習(xí)的效率，又能夠加深對(duì)知識(shí)的理解。
比較第六章和第八章的異同
更多強(qiáng)調(diào)簞食瓢飲，慎于獨(dú)身
更多強(qiáng)調(diào)君子愛(ài)財(cái)，取之有道
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”一句對(duì)我們做人有何啟示？
人一定要有志向、氣節(jié)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)守信念，矢志不渝。
三十而立”常被誤認(rèn)為是人到三十歲要成家立業(yè)。你怎樣理解“三十而立”？
不應(yīng)該用成家立業(yè)這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求所有人。“立”是指有所成就，三十歲的人思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立就可算作有成就。人到三十歲，應(yīng)該站得住，做事有把握。
第二章中“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三個(gè)問(wèn)句能否互換位置？為什么？
不能互換位置。因?yàn)檫@三個(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象依次是“他人”“朋友”“自己”，體現(xiàn)了一種由人到己的關(guān)系，表現(xiàn)了曾子先人后己的高尚情操。如果互換了位置，就破壞了這種內(nèi)在邏輯順序，不能更好地體現(xiàn)曾子的高尚品格。
君子，是指有才德的人，是兩千多年來(lái)中國(guó)人追求的理想人格，也是孔子培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。讀完《〈論語(yǔ)〉十二章》，你認(rèn)為君子應(yīng)該具備哪些品質(zhì)？
善學(xué)、善思、樂(lè)學(xué)、惜時(shí)、博學(xué)、切問(wèn)
寬容、自省、忠誠(chéng)、誠(chéng)信、謙虛、尚義、仁德、樂(lè)道、篤志
4.《論語(yǔ)》是兩千多年前的典籍，我們今天學(xué)習(xí)它，有怎樣的意義？
要善于自省，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間反省自己的作為，反省待人處事還可以怎么改進(jìn)，每天有沒(méi)有消化學(xué)過(guò)的知識(shí)等，這樣才能進(jìn)步。
學(xué)習(xí)和提高個(gè)人修養(yǎng)，并非一朝一夕之功，要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們應(yīng)腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，一步一步地提升自身修養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)中不能死記硬背，要學(xué)思結(jié)合，理解、消化老師所講的知識(shí)，才能有所收獲。
興趣是最好的老師。應(yīng)從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，這樣，學(xué)起來(lái)就會(huì)更投入，達(dá)到事半功倍的效果。
要以謙虛的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，并以其缺點(diǎn)為戒，反省自己，有則改進(jìn)，無(wú)則加勉。
（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》闡明“學(xué)”與“思”關(guān)系的句子是：______________，______________。
（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中告訴我們興趣的培養(yǎng)非常重要的句子是：_________________，_________________。
（3）漫步河邊，孔子看著日夜奔流的河水想到消逝的時(shí)光和生命，感慨道：“____________，___________。”（《論語(yǔ)·子罕》）
（4）《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子運(yùn)用對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能改變志向的句子是：_____________，________________。
匹夫不可奪志也
（5）（江西中考）某同學(xué)因被他人誤解而生氣時(shí)，《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“_______________，____________”可用以寬慰他。
下列有關(guān)《〈論語(yǔ)〉十二章》的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
《論語(yǔ)》采用語(yǔ)錄體，記錄了孔子及其弟子的言行，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含意深遠(yuǎn)。第六章談到顏回能忍受困苦，不改變自己的樂(lè)趣，是一位安貧樂(lè)道的君子?！皽毓识拢梢詾閹熞印敝v學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考，要知新。很多成語(yǔ)都源自《論語(yǔ)》，如溫故知新、三省吾身、簞食瓢飲、任重道遠(yuǎn)等。
結(jié)合本文，從內(nèi)容和形式等方面概括《論語(yǔ)》的特點(diǎn)。
【示例】《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文集，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意義深遠(yuǎn)，多格言警句，體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)及學(xué)習(xí)方法、態(tài)度等。
（山西中考）【取其精·學(xué)以致用】《論語(yǔ)》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會(huì)選擇哪句？為什么？
溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料（《〈論語(yǔ)〉十二章》中第一、五、七、九、十二章），也可以是《論語(yǔ)》中的其他語(yǔ)句。
【示例二】座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。理由：這句話(huà)的意思是一國(guó)軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵(lì)自己在生活中無(wú)論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要堅(jiān)守氣節(jié)，不能改變自己的志向。
【示例一】座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時(shí)要邊讀書(shū)邊思考。只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。只有將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)得扎實(shí)深刻。
之前學(xué)過(guò)的《陳太丘與友期行》一文讓你聯(lián)想到《〈論語(yǔ)〉十二章》中的哪一句話(huà)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
聯(lián)想到的句子：與朋友交而不信乎？
理由：《陳太丘與友期行》一文以元方駁斥父親友人“無(wú)信”“無(wú)禮”的故事，表達(dá)了與人交往要講究信用的思想，而《論語(yǔ)》中的這句話(huà)也表述了為人處事要講誠(chéng)信的道理。
學(xué)習(xí)是為了更好地修身做人
①修身和學(xué)習(xí)密不可分，是一個(gè)有機(jī)的整體。②學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)技能，還要學(xué)會(huì)提高自身修養(yǎng)。③修身需要通過(guò)學(xué)習(xí)去加強(qiáng)，修身反過(guò)來(lái)也會(huì)有力地促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。
這十二章語(yǔ)錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。
本文考點(diǎn)精析或鞏固訓(xùn)練見(jiàn)《狀元大課堂》及《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)》
◎孔子簡(jiǎn)介 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 倡導(dǎo)“仁”，主張“有教無(wú)類(lèi)”，相傳有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂六經(jīng)。 被后世尊為圣人、至圣先師、萬(wàn)世師表等。
《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》
◎孔子經(jīng)歷◇立志向?qū)W 孔子早年喪父，家境貧寒，十五歲時(shí)即“志于學(xué)”。及長(zhǎng)，做過(guò)“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）等事。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃（dān），學(xué)樂(lè)于萇（chánɡ）弘，學(xué)琴于師襄。博學(xué)多才的孔子，在當(dāng)時(shí)還授徒講學(xué)，開(kāi)私人辦學(xué)之先河。
◇出仕謀政 為實(shí)現(xiàn)政治理想，孔子五十出仕。在魯國(guó)先后出任了中都宰、司空、大司寇，推行仁政德治。但他墮三都、削三桓（春秋后期把控魯國(guó)政局的三家貴族），恢復(fù)禮制的做法，觸犯了三桓的利益，最終失敗?！笾苡瘟袊?guó) 公元前497年，在魯國(guó)不得志的孔子，懷揣著重建東周的抱負(fù)，開(kāi)啟了周游列國(guó)的漫漫征程。此后的十幾年間，孔子歷盡艱辛，到達(dá)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國(guó)，推行自己“仁”的思想。然而，因時(shí)局動(dòng)蕩，孔子的政治抱負(fù)難以施展。
◇纂經(jīng)興學(xué) 公元前484年，孔子回到魯國(guó)，開(kāi)始專(zhuān)注于教育事業(yè)?？鬃訌V收學(xué)生，有教無(wú)類(lèi)，培養(yǎng)君子之風(fēng)。其弟子多達(dá)三千人，其中著名的有“七十二賢士”。他還不遺余力地整理古代典籍，刪《詩(shī)》《書(shū)》，定禮樂(lè)，贊《周易》，作《春秋》。
◎孔子故事◇問(wèn)禮老聃 孔子三十余歲時(shí)，到周地去向老子問(wèn)禮，因?yàn)槔献釉鲞^(guò)周王朝的“守藏室之史”（管理藏書(shū)的官吏），熟知周禮。
◇韋編三絕 孔子晚年喜好讀《易》，在家的時(shí)候就將書(shū)放在席邊，出門(mén)時(shí)就放在衣兜里。因讀的次數(shù)過(guò)多，以至于熟牛皮繩制作的編綁簡(jiǎn)牘的“韋”多次被翻斷。
◇學(xué)琴師襄 孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，十日不更換曲子。師襄子曾三次勸他改習(xí)別的曲子，孔子分別以尚未領(lǐng)悟此曲的技藝、志趣和作者而推辭。后來(lái)孔子在彈奏時(shí)突然說(shuō)：“非文王，其誰(shuí)能為此也？”老師驚嘆孔子的悟性，說(shuō)此曲正是《文王操》。
◇在陳絕糧 魯哀公六年（前489），楚國(guó)派人聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)去。陳、蔡二國(guó)的大夫們擔(dān)心楚國(guó)重用孔子會(huì)給陳、蔡帶來(lái)危險(xiǎn)，于是共同發(fā)兵將孔子師徒圍困在曠野。孔子一行被圍困多日，糧食吃光了，跟隨的人都餓得站不起來(lái)，孔子仍然講誦詩(shī)書(shū)、撫琴歌詠，沒(méi)有一點(diǎn)悲傷恐懼的樣子。
·知之為知之，不知為不知，是知也。 （《為政》）
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
·工欲善其事，必先利其器。 （《衛(wèi)靈公》）
工匠想把他的活兒干好，一定要先磨快他的工具。
·學(xué)而不厭，誨人不倦。 （《述而》）
努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不疲倦。
·敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 （《公冶長(zhǎng)》）
聰敏而又好學(xué)，向不及自己的人請(qǐng)教而不以為恥。
·己所不欲，勿施于人。 （《衛(wèi)靈公》）
自己不想要的任何事物，不要施加給別人。
·人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。 （《衛(wèi)靈公》）
一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患。
·君子成人之美，不成人之惡。 （《顏淵》）
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
·朝聞道，夕死可矣。 （《里仁》）
早晨若得到了真理，當(dāng)晚死去都可以啊。
·士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 （《泰伯》）
士不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。
·毋意，毋必，毋固，毋我。 （《子罕》）
不主觀(guān)臆測(cè)，不武斷絕對(duì)，不固執(zhí)己見(jiàn)，不自以為是。

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12 《論語(yǔ)》十二章

版本： 人教部編版（2024）

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