他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個老人，高山仰止，景行行止。 ——摘自《三千年感動中國人物頒獎詞》
同學們，你們知道這段頒獎詞是寫給誰的嗎？孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表？今天我們學習的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
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CONTENTS 教學目錄
1.了解孔子及《論語》的相關知識；掌握常見的文言詞語，理解并積累文中出現(xiàn)的成語及名言警句。2.理解文中關于學習方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)等方面的深刻道理；體會語錄體散文言簡意豐的特點。3.聯(lián)系自身實際，改進學習方法，提高個人修養(yǎng)。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣收弟子，開創(chuàng)了私人講學的風氣。聯(lián)合國教科文組織把他列為“世界十大文化名人”之一。
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，共20篇，集中體現(xiàn)了孔子以“仁”為核心的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，是儒家經(jīng)典著作。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代將它與《大學》 《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
春秋時期是我國歷史上社會動蕩、轉(zhuǎn)型的時代。由生產(chǎn)力的發(fā)展而引起的社會制度的變更，以及在此基礎上產(chǎn)生的權力下逮、禮儀僭越等現(xiàn)象，是孔子思想產(chǎn)生和形成的社會根源。魯國是周朝的同姓諸侯國之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想產(chǎn)生的特殊土壤。
語錄體中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行。它偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。
論語（ ） 不慍（ ） 吾（ ） 三省（ ） 逾矩（ ） 罔（ ）殆（ ） 簞食（ ） 好之（ ） 樂之（ ） 曲肱（ ） 篤志（ ）如斯夫（ ）
通假字不亦說乎 (“說”同“悅”，愉快)吾十有五而志于學(“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)
古今異義吾日三省吾身(古義：泛指多次。今義：二加一后所得的數(shù)目)飯疏食，飲水 (古義：粗糙，粗糲。今義：清除阻塞使通暢；疏通)飯疏食，飲水 (古義：文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。今義：一種無色、無味、無臭的液體)三軍可奪帥也 (古義：改變。今義：強取;搶)
一詞多義
人不知而不慍 (動詞，了解) 溫故而知新 (動詞，得到，懂得)
為人謀而不忠乎 (wèi，介詞，替，給) 可以為師矣 (wéi，動詞，擔任，充當)
人不知而不慍 (連詞，表轉(zhuǎn)折，相當于“卻”) 溫故而知新 (連詞，表順承，相當于“就”)博學而篤志 (連詞，表并列，相當于“和”)
人不堪其憂 (代詞，這種) 擇其善者而從之 (代詞，可譯為“他們的”)
學而時習之（名詞作狀語，按時）吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）傳不習乎（動詞作名詞，老師傳授的知識）溫故而知新（故，形容詞作名詞，學過的知識，舊知識； 新，形容詞作名詞，新的理解和體會）好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）飯疏食，飲水（名詞作動詞，吃）
成語積累不亦樂乎：原意是不也很快樂嗎，現(xiàn)常用來表示程度極深(多用在“得”字后做補語)。三十而立：三十歲便能夠自立于社會。指人開始走向成熟，能在社會上立足。 溫故知新：溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。簞食瓢飲：指清貧的生活。
樂在其中：樂趣在自己所做的事情中。形容自得其樂。三人行，必有我?guī)煟簬讉€人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應隨時隨地學習別人的長處。逝者如斯：意思是時光如同河水一樣，日夜不停地流逝。不舍晝夜：不分白天和黑夜，比喻夜以繼日。
認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于探究研讀時解決。
1.圈出自己不懂的字詞。2.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。
《論語》十二章子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”子曰：“吾/十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?br/>子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！弊釉唬骸皩W而不思/則罔，思而不學/則殆?！弊釉唬骸?賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！弊釉唬骸帮?疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?
子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！弊釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣”。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
古代對男子的尊稱，這里指孔子
譯文：孔子說：“學習了知識并按時復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（與我探討學問），不也是很快樂嗎？別人不了解自己而自己又不生氣發(fā)怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
傳授，這里指老師傳授的知識
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？（老師）傳授的知識是否復習過了呢？”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）
同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間
通常指能聽得進不同的意見
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：孔子說：我十五歲開始立志學習，三十歲能有所成就，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，又不會越出規(guī)矩。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?
譯文：孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會，可以憑借這個做老師了?！?br/> 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?
迷惑，意思是感到迷茫而無所適從
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?
譯文：孔子說:“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從；只思考卻不學習，就會感到疑惑。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
譯文：孔子說：“多么高尚啊，顏回！一竹筐飯，一瓢冷水，住在簡陋的街巷里，別人不能忍受這種困苦，顏回卻不改變他自有的樂趣。多么高尚啊，顏回！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
代詞，它，這里指學問和事業(yè)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?br/>譯文：孔子說：“懂得某種學問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以（研究）它為樂的人?！?br/> 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?
合乎正義，指正當?shù)氖侄?br/>子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?br/> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?
譯文：孔子說：“幾人同行，其中必然有可以做我老師的人。選取他們的長處而學習，將他們的不足作為借鑒而改正?！?br/> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?br/> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志向卻是不能改變的?！?br/> 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?

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12 《論語》十二章

版本： 人教部編版（2024）

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