曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林
Wen xue chang shi
Wen zhang qian xi
Shen ceng li jie
Tu zhan yan shen
Di yi bu fen
孔子生平介紹，相關(guān)作品介紹
孔子有關(guān)教育理念的了解
儒家著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20卷；
內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和學(xué)習(xí)方法等；
語錄體散文，文字簡約質(zhì)樸，是研究孔子的重要依據(jù)；
南宋時，朱熹將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
Di er bu fen
課文的閱讀，注意停頓和斷句
仔細(xì)聽朗讀，體會每句的意思，注意句子的停頓；
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與 朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br/>子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br/>子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br/>子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?br/>子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?br/>子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?br/>子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?br/>子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?br/>子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br/>Di san bu fen
體會文中各種修辭的妙用
子曰：“學(xué) 而時習(xí)之，不亦 說乎？有朋 自遠(yuǎn)方來，不亦 樂乎？人不知 而不慍，不亦 君子乎？（注意斷句）
固定句式：“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”
學(xué)習(xí)之樂（不斷學(xué)習(xí)，及時溫習(xí)）
人生之樂（朋友間切磋促進(jìn)，修身養(yǎng)性）
主要內(nèi)容：第二章主要講提升品德修養(yǎng)的方法
曾子曰：“吾日 三省吾身：為人謀 而不忠乎？與朋友交 而不信乎？傳 不習(xí)乎？” （注意斷句）
固定句式：“不……乎？”譯作“是不是……呢？”
曾子最自己的要求：忠（盡心力）信（誠實）習(xí)（溫習(xí)）
三個疑問句，形成排比句式，同時加強了語氣。
三個疑問句，不能調(diào)換位置，對象是“他人”，接著是“朋友”，然后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由他人到自己的順序，體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個順序，達(dá)不到突出曾子高尚情操的效果。
主要內(nèi)容：孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過程
子曰：“吾十有五 而志于學(xué)，三十 而立，四十 而不惑，五十 而知天命，六十 而耳順，七十 而從心所欲，不逾矩。”
思想境界隨著年齡的增長而逐步提高,十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人原則融合為一的階段，此階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。
主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立思考的必要性
子曰：“溫故 而知新，可以 為師矣?！?
“溫故”而不獨立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)學(xué)過的知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。
簡單說說“溫故”和“知新”二者有什么樣的關(guān)系？
主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強調(diào)要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來。
子曰： “學(xué)而不思 則罔，思而不學(xué) 則殆?！?br/>“學(xué)”與“思”缺一不可，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可偏廢。
主要內(nèi)容：贊美顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人 不堪其憂，回也 不改其樂。賢哉，回也！”
顏回“不改其樂”包含了一個具有普遍意義的道理，人總要有一點精神追求的，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活清苦、困頓，也能自得其樂。
主要內(nèi)容：講興趣對于學(xué)問和事業(yè)的重要性
子曰： “知之者 不如好之者，好之者 不如樂之者?！?br/>“興趣是最好的老師”。對學(xué)習(xí)知識感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的知識才能夠靈活地運用。
主要內(nèi)容：講道德修養(yǎng)，孔子提倡“安貧樂道”
子曰： “飯疏食，飲水，曲肱 而枕之，樂 亦在其中矣。不義 而富且貴，于我 如浮云?！?br/>孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有道德的人，不會只為自己的吃穿住行而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”亦足以讓他們樂在其中了，孔子這是在告誡弟子不能一味追求富貴，要保持時刻警醒。
主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)別人優(yōu)點，規(guī)避別人缺點
子曰： “三人行，必有 我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者 而改之”。
這句話表現(xiàn)了孔子謙虛、好學(xué)的品質(zhì)。后人常以此句自省或者教育別人。一個“擇”字，點明學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是在自己有主見的去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，規(guī)避別人的缺點。
主要內(nèi)容：感嘆時光的流逝，勸人要珍惜時間
子在川上曰：“逝者 如斯夫，不舍 晝夜。”
自然界、人世間的萬事萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水一樣晝夜不停地流，一旦逝去，便不再回來。所以，我們要珍惜現(xiàn)有的一切。
主要內(nèi)容：堅定地志向非常重要的
子曰：“三軍 可奪帥也，匹夫 不可奪志也。”
“志”就是志向、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志”反映出的是孔子對于“志”的重視，重視程度從將其與三軍之帥相比可以看出，所以說我們要維護(hù)好自己的“志”，不要因為一些因素的影響而丟掉它！
主要內(nèi)容：強調(diào)提升個人修養(yǎng)的方法
子夏曰：“博學(xué) 而篤志，切問 而近思，仁 在其中矣?！?br/>闡明了“仁”與“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”之間的關(guān)系，“仁”可以在“博學(xué)” “篤志”“切問”“近思”中產(chǎn)生。
Di si bu fen
了解孔子相關(guān)的景點、紀(jì)念館
中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。
亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。
比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?br/>（同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）
今義：泛指品德高尚的人
今義：無學(xué)識、無智謀的人
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
形容詞意動用法，以……為快樂
連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻
動詞用作名詞，這里指老師傳授的知識
形容詞用作名詞，指學(xué)過的知識
(主謂倒裝句，應(yīng)為“回也，賢哉”)
(“知”后省略代詞“之”，“不慍”前省略代詞“我”)
（“以”后省略代詞“之”)
現(xiàn)在常用來表示程度極深，多用于“得”之后做補語。
溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會。
三十歲能有所成就，指人開始走向成熟。
指隨時隨地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點和長處。
一簞飯，一瓢飲，形容生活清貧。
課文所選十二章，包括學(xué)習(xí)方法，、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身做人等方面的內(nèi)容，各有所指，語言精練，立意深遠(yuǎn)，不少成了格言警句，閃耀著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍然有借鑒、啟發(fā)作用。
課文每章都不是很長，但是運用了排比、比喻、反問等一系列修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞極富表現(xiàn)力和感染力。同時句式多變，以排比句、反問句對弟子進(jìn)行耐心的啟發(fā)。
《論語》十二章中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句話是：
談“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：
在學(xué)習(xí)上，興趣是最好的老師，正如孔子所說：
人不知而不慍，不亦君子乎？
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
選出加點的“之”字的用法與其他三項不同的一項(　　)
?D．黃鶴樓送孟浩然之廣陵
解析：A、B、C選項中的“之”都是代詞，D選項中的“之”是動詞，意為“到”。
熟讀并背誦《論語》十二章全文；
課后完成【思考探究】第三題，嘗試?yán)斫馄溆梅ā?

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