一、教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解莊子及《莊子》，積累文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，領(lǐng)會(huì)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。
2. 分析鑒賞本課的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)《莊子》散文以故事說(shuō)明道理，把握道理寓于故事之中的特點(diǎn)。
3. 理解課文闡發(fā)的人生哲理，培養(yǎng)初步的批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：分析鑒賞本課的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)《莊子》散文以故事說(shuō)明道理，把握道理寓于故事之中的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：理解課文闡發(fā)的人生哲理，培養(yǎng)初步的批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。
三、授課學(xué)時(shí)：2課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
(一)、新課導(dǎo)入：
先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔 ，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解?！罚纯磸闹锌傻玫绞裁磫⑹?。
(二)、新課講解：
1．作者介紹：
莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏。他可能生于沒(méi)落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博，善于辯論，莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。
莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。
《莊子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。
思想主張
莊子主張“天道無(wú)為”?！暗馈笔鞘裁?？《莊子?齊物論》在談到風(fēng)的時(shí)候說(shuō)：“夫吹萬(wàn)不同而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”這是說(shuō)風(fēng)是自己在吹，是“自取”，并不是哪個(gè)外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子“天道無(wú)為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點(diǎn)。
莊子主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。《莊子?德充符》說(shuō)：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬(wàn)物皆一也?！边@是一種相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。它的意思是說(shuō)：如果你用“異者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那 樣遙遠(yuǎn)；如果你用“同者”的眼光去看，那么，萬(wàn)物都是一樣的。
莊子主張無(wú)條件的精神自由?！肚f子?逍遙游》中提出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，他提出一種絕對(duì)自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無(wú)己），不追求什么功名事業(yè)（無(wú)功），不顧及別人對(duì)自己的毀譽(yù)（無(wú)名），這種人在精神上才是自由的。
2．生字注音
膝之所踦(yǐ) 砉然(xū) 騞然(huō) 莫不中音(zhòng)
批大郤(xì) 肯綮(qìng) 軱(gū) 良庖歲更刀(gēng)
新發(fā)于硎(xíng) 怵然為戒(chù)謋(huò)
4.標(biāo)題解讀
庖丁:庖:廚師。丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi)，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。
5. 脈絡(luò)梳理
本文共4段，可分三部分。
第一部分（1段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分（第2、3段）：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分（4段）：從故事引出養(yǎng)生之道。
(三)、課文分析
1. 分析1、2段：
作者描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫(xiě)為主，一連用 了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”，然后分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履” 膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě)，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。
思考：作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？
分析：作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。
（1）劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？
明確：視覺(jué)：動(dòng)作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
聽(tīng)覺(jué)：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂(lè)化）
（2）作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
本課小結(jié)
欣賞“解牛之美”，作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。
第二課時(shí)
2. 分析第3段
（1）第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。庖丁的話可分六層：
第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部?jī)?nèi)容。
第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。
第三層詳細(xì)說(shuō)明對(duì)這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。
第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五層寫(xiě)庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。
第六層寫(xiě)庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志?！?
（2）解牛講究方法，庖丁講什么方法呢？
躲避矛盾，尋找部位 神遇 依乎天理 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 要依照牛的生理規(guī)律，順其自然
始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀 苦練中……
三年之后：目無(wú)全?！?dú)q更刀 苦練中……
方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）
（3）庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？
分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。
其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。
其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，他由不懂?guī)律（“自解全?！保┻^(guò)渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律（“目無(wú)全牛”），又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律（游刃有余）。
其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。
3. 分析第4段
（1）在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？
養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。
（2）文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？
分析：以刀來(lái)比喻精神，保護(hù)刀的方法就是養(yǎng)生的方法。
社會(huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，絕不勉強(qiáng)硬砍，所以他的刀用了十九年仍然鋒利如新；養(yǎng)生的道理也是這樣，只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。
4.文言知識(shí)
（1）通假字
砉然向然（向：同“響”。）
技蓋至此乎（蓋：同“盍”。）
（2）古今異義
依乎天理（天理，古：牛體自然的結(jié)構(gòu)。今：常指天然的道理）
因其固然（固然，古：本來(lái)的樣子。今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。）
雖然，每至于族（雖然，古：雖然如此，盡管那樣。今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）
雖然，每至于族（至于，古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了。今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事。）
（3）一詞多義
A善：
? 善哉 （表示同意的應(yīng)答詞）
? 善刀而藏之 （通“繕”，修治，擦拭）
B族：
? 族庖月更刀 （眾，一般的）
? 每至于族 （叢聚，集結(jié)之處）
C為：
? 庖丁為文惠君解牛 （介詞，替，給）
? 吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（ 都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。）
? 視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑肌＃?br>? 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 （兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?。?br>D乎：
? 技蓋至此乎 （ 相當(dāng)于“于”，可不譯。）
? 依乎天理 （相當(dāng)于“于”，可不譯。）
? 而況大軱乎 （表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。）
? 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）
E然：
? 奏刀騞然 （擬聲詞詞尾。）
? 因其固然 （副詞詞尾，表“……的樣子”。）
? 雖然，每至于族……（代詞，這樣。）
? 怵然為戒 （形容詞詞尾，表“……的樣子”。）
F于：
? 合于《桑林》之舞 （介詞，引出對(duì)象。）
? 而刀刃若新發(fā)于硎 （ 介詞，從。）
? 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介詞，對(duì)于。）
? 雖然，每至于族 （介詞，引出對(duì)象。）
G而：
? 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 （連詞，表轉(zhuǎn)折。）
? 而況大軱乎 （連詞，表遞進(jìn)。）
? 提刀而立 （連詞，表修飾。）
? 善刀而藏之 （連詞，表承接。）
（4）詞類活用
足之所履 （履，名詞作動(dòng)詞，踩。）
良庖歲更刀，族庖月更刀 （歲、月，名詞做狀語(yǔ)。）
而刀刃者無(wú)厚（厚，形容詞作名詞。厚度）
（5）特殊句式
臣之所好者道也 （判斷句）
技經(jīng)肯綮之未嘗 （“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：未嘗技經(jīng)肯綮）
是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 （代詞“是”作“以”的賓語(yǔ)，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置）
視為止，行為遲 （省略句，兩個(gè)“為”后面均省略賓語(yǔ)“之”）
5.成語(yǔ)解釋：
（1）游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
（2）目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
（3）躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
（4）切中肯綮：肯綮，中肯。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
6.藝術(shù)特色
（1）用細(xì)致生動(dòng)地記敘和描寫(xiě)來(lái)闡明抽象的道理。
如開(kāi)頭的解牛場(chǎng)面，使人可感，可見(jiàn)，可聞。
庖丁論“道”，兩次對(duì)比，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者，良庖、族庖對(duì)比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫(xiě)心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
（2）文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。
寫(xiě)庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn)，先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段：開(kāi)始“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，三年后“目無(wú)全?！?，最后“以神遇而不以目視”，寫(xiě)出只有在長(zhǎng)期實(shí)踐的活動(dòng)中，注意摸索，積累經(jīng)驗(yàn)，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。最后，再拓開(kāi)一層，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說(shuō)得透徹、完善。文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊，前后照應(yīng)。
（3）文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力。
寫(xiě)解牛動(dòng)作以“觸、倚、履、踦”四個(gè)字描寫(xiě)，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)，并且用夸張手法，比擬庖丁進(jìn)刀《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)，有聲有色；寫(xiě)解牛結(jié)束后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。寥寥數(shù)語(yǔ)，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。
7.課文主旨
主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适?，來(lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤(pán)結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
課文總結(jié)：
以上是我們從《庖丁解?！分刑接懼械娜松芾?。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
庖丁解牛
莊子
始解之時(shí)——目見(jiàn)全牛 （不懂規(guī)律）
三年之后——目無(wú)全牛 （認(rèn)識(shí)規(guī)律）
方今之時(shí)——游刃有余 （運(yùn)用規(guī)律）
牛體—（比喻）—社會(huì)
刀——（比喻）——精神
布置作業(yè)：
書(shū)后習(xí)題和學(xué)生學(xué)習(xí)用書(shū)

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