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培養(yǎng)質疑合作探究精神，探討作品主旨。
掌握積累本文重點文言詞匯句式。抓住關鍵詞語，分析人物形象。
探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊含的深刻哲理。
理解“莊子之道”的內涵，培養(yǎng)學生敢于實踐、運用規(guī)律的精神。
莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。
職業(yè)：主要成就 ：代表作品 ：
哲學家、思想家、文學家道家學說的主要創(chuàng)始人及發(fā)揚者 “莊子哲學”思想體系《莊子》
莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。由于現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。
一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。二、向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非?？鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。三、提出辨證法——相對主義。認為一切事物都是相對的、變化的，甚至認為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。
《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以又稱《南華經》，是著名的經典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內篇、外篇和雜篇。 內篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論； 外篇15篇，是內篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈； 雜篇共11篇，是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮。
首先，是大量使用寓言。莊子及其后學通過虛構的人物和故事講自己的哲學觀點。
第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。
浪漫主義是其散文的藝術特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。
其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構思。
總之，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學意味很濃，是“文學的哲學” “哲學的文學”。
依乎天理 因其固然 游刃有余 躊躇滿志
結合書下注釋，課文讀三遍 目標： 讀準字音 流利通暢 感知大意
所倚
題目“庖丁解牛”能不能換成“庖丁殺?！被蛘摺扳叶≡着！?？
殺：太血腥宰：太無情解：技巧性更強，具有藝術性！
解牛本是殺生，是血淋淋的場面，莊子是如何描寫庖丁的解牛場景的？
庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚， 足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫 不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。?
“所”字結構“所”+動詞=名詞性結構
翻譯：手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?br/>翻譯： 庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節(jié)奏。?
文惠君曰：“善哉！技蓋至此乎？”翻譯：梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g怎么竟會高超到這種程度啊？”?
依乎天理 因其固然 游刃有余 躊躇滿志
1.劃出文中描寫解牛場面的句子，庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？
視覺：動作：手觸 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)聽覺：響聲：砉然向然，奏刀騞然(音樂化)節(jié)奏：合于桑林之舞，乃中經首之會。
2.作者為什么要強調它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經首》的節(jié)奏？
為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。
側面描寫：文惠君的評價
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。?始 臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全 牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
翻譯：廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經）超過（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮 之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀， 折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
依照
翻譯：依照于天然結構，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
方今之時：以神遇而不以目視
始解牛時：所見無非牛者
問題探究：一代名“庖”是如何煉成的?
問題探究：庖丁是如何練就如此出神入化的技術的呢？
（1）庖丁在實踐中積累，掌握牛的身體結構，何處可以下刀，何處不能下刀，已然了然于心。（2）在掌握牛的身體結構這一規(guī)律后，又經過十九年的繼續(xù)磨練，不僅做到目無全牛，更能刀隨心動，進而達到“游刃有余”的境界。（3）雖然技藝超凡脫俗，但仍然在解牛時保持小心謹慎。
庖丁解牛給我們的啟示：認識和掌握事物規(guī)律，反復實踐、積累經驗，才可以做到“游刃有余”、“躊躇滿志”。
理清庖丁解牛的成長過程
庖丁解牛從“技”到“道”經歷了怎樣的階段？
古今之成大事業(yè)大學問者， 必經之三種境界:
　　“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。 　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！　　氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?　　　 ----王國維《人間詞話》
彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎 其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。 雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止， 行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
譯文：那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃是沒有厚度的；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因為有這個交錯聚結的地方兒集中在那里，動作也因此而緩慢下來。動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦拭干凈，收藏起來?！?
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?
翻譯：梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”
臣之所好者道也，進乎技矣　——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視 　——抓住本質，用心處事依乎天理……因其固然 　——順其自然，不強求 技經肯綮之未嘗 　 ——避開鋒芒，從長計議
以無厚入有間　——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微　——不莽撞，謹慎行事善刀而藏之 　—— 收斂鋒芒，低調做人
庖丁的“解牛之道”: 完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應自然
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！? 為什么文惠君聞庖丁言，能得養(yǎng)生道？
庖丁解牛給我們的啟示：
莊子善講寓言，用感性的形象和有趣的故事，讓讀者體會其中的深意。庖丁解牛這個故事怎么說明養(yǎng)生？
用牛體的復雜結構來比喻社會，用刀來比喻人。
　　在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。
莊子用牛身子的結構，比喻人世的錯綜復雜。不會操刀的人殺牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上橫沖直闖一樣，徒然地損耗形神?！墩軐W的天籟——莊子》臺灣羅龍治
莊子在《養(yǎng)生主》中說：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?br/> 莊子認為，社會充滿錯綜復雜的矛盾，人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理，才能夠避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身勞神的困擾，從而達到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。
　不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，順應自然規(guī)律，就可以保護生命，保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
這一觀點是從老子“知足不辱（知道滿足不受屈辱），知止不殆（知道中止不危險），可以長久”的思想發(fā)展而來。
莊子企圖回避矛盾的思想，的確是一種消極的處世哲學。但這種哲學曾給后世處在危亂時代的或悲觀失意的人們以精神安慰，無疑是一種心理療法。 它在一定程度上陶冶、豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與盎然生意的自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣。 這也正是中國歷代士大夫知識分子在經歷巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸遁世以山水自娛，潔身自好的道理。
有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？
佛系青年是指崇尚一切隨緣、不苛求、崇尚得過且過、不太走心的活法和生活方式的青年人。該詞最早來源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，把喜歡獨自待著，關注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性稱為“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。相關的詞還有“佛系追星”“佛系生活”等一系列的詞語。（百度百科）
當今時代，也有類似消極處世的青年人，網絡上稱他們?yōu)?
道系青年是從“佛系青年”衍生的一個詞，指的是熱衷保健續(xù)命、云游四海并盛行“錦鯉之交”的年輕人。執(zhí)著于自我追求、簡樸逍遙的生活態(tài)度。遵從“天人合一”的理念，脫不脫單全靠天意。（互動百科）
1.新硎初試:硎，磨刀石;新硎，新磨出的刀刃。像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。2.目無全牛：眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構，形容人技藝高超，得心應手。3.官止神行:指對某一事物有透徹的了解。4.庖丁解牛:廚師解割了全牛。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，運用自如。5.善刀而藏:善，拭;善刀，把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。
在我們的生活中有很多行業(yè)的標兵，他們通過孜孜不倦的學習和練習，在行業(yè)中取得了突出的成績，正如文章中庖丁一樣，做到了游刃有余、躊躇滿志。希望我們每個同學通過學習了本文，能夠在今后的專業(yè)的學習中，不斷練習，摸索經驗，把握規(guī)律，把今天的想象變?yōu)槲磥淼默F(xiàn)實。

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