第二課 探究世界的本質(zhì)
議題1：自然界是物質(zhì)的
議題2：人類社會是物質(zhì)的
議題3：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
在自然界中，既有山川湖海、蟲魚鳥獸，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如電場、磁場、聲波、射線等。從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共同點？
一、辯證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
物質(zhì)的客觀性。無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）
物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）
物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的共同本質(zhì)物質(zhì)和意識的根本區(qū)別
客觀實在 ≠ 客觀存在
客觀存在 = 物質(zhì)現(xiàn)象 + 精神（意識）現(xiàn)象
【疑難解析】區(qū)分客觀實在與客觀存在
客觀實在是一種客觀存在
既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識現(xiàn)象
它不包括精神、意識現(xiàn)象
結(jié)論：哲學(xué)中的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
物 質(zhì) ≠ 具體的物質(zhì)形態(tài)
物 質(zhì) ≠ 具體的物質(zhì)形態(tài)總和
自然界的產(chǎn)生和發(fā)展過程說明了什么？
自然界是先于人類意識而存在。自然界不是按照人的意志去演化發(fā)展的
1. 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
2. 宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。
人和人類社會是從來就有的嗎？人和人類社會是如何產(chǎn)生的?從猿進化到人，再到人類社會的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？
達爾文的“進化論”被恩格斯譽為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，他提出人是由低等動物逐漸演變，由古猿進化而來的觀點。
1. 從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
改變了生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工。
使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識。
使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。
從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素
是人類存在的自然條件,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,具有客觀實在性，是客觀物質(zhì)要素。
人口的數(shù)量和質(zhì)量,受客觀條件的制約與限制,不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也是客觀物質(zhì)要素。
生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量,生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟關(guān)系,二者均不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能隨意改變，還是客觀物質(zhì)要素。
人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。
小結(jié)：人類社會的物質(zhì)性
1. 從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
2. 從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
PART THREE
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性
1. 從意識的起源看：
（1）意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識的表達手段——語言的產(chǎn)生
提供和豐富了意識的內(nèi)容
（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。
意識的物質(zhì)器官——人腦的生成
教育心理學(xué)3個經(jīng)典的實驗：巴普洛夫的狗、桑代克的貓、科勒的猩猩摘香蕉
純粹的動物感覺和心理并不會自發(fā)地形成意識。
探討：動物的腦在機能上能達到人腦的水平嗎？為什么意識沒有在狗腦、貓腦、猩猩腦中產(chǎn)生呢?
2. 從生理基礎(chǔ)看：意識是人腦特有的機能
人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官、生理基礎(chǔ)。
判斷：1.意識是大腦的機能（ ） 2.人工智能機器人也有意識 （ ）
探討：有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎？
圖中，你能找到哪些動物？
圖中的16種動物分別是：海豚、犀牛、烏龜、魚、鱷魚、大象、馬、蝦、狗、貓、老鼠、白鷺、蛇、鷹、雞、羊。
如果你不認(rèn)識其中某一種動物，你會在圖中看到它么？
意識的內(nèi)容：來自于客觀存在；意識的本質(zhì)：人腦對客觀世界的反映
漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝
費爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。
3. 從意識的內(nèi)容看：意識是人腦對客觀存在的反映。
不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識。
意識有正確錯誤之分；正確的意識——如實反映客觀事物的本來面目錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目
小結(jié)：人的意識根源于物質(zhì)
1.從起源上看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（勞動和社會交往的產(chǎn)物）
2. 從生理基礎(chǔ)上看：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機能。
3. 從意識的內(nèi)容上看： 意識是人腦對客觀存在的反映； 是客觀存在通過生活與實踐進入人腦，在人腦中加工改造的結(jié)果。
物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物根源于物質(zhì)
1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。2.物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2. 方法論展開：①要尊重、保護自然，與自然和諧共生；②尊重社會發(fā)展基本規(guī)律；③一切從實際出發(fā)，實事求是。
整合：世界的 物質(zhì)性原理（重點）
1. 自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。

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世界的物質(zhì)性

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 必修4 哲學(xué)與文化

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