1.闡述自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思列寧主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。2.理解哲學(xué)的物質(zhì)概念，培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3.理解并闡述意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
關(guān)于世界的本原，各種哲學(xué)流派眾說(shuō)紛紜，但不外乎兩種情況：唯物主義認(rèn)為是物質(zhì)唯心主義認(rèn)為是意識(shí)那么，世界的本質(zhì)究竟是物質(zhì)的還是意識(shí)的？馬克思主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，這有什么依據(jù)嗎？結(jié)合教材，我們共同探究一下世界的本原是什么。
你還記得關(guān)于世界本原的探討嗎？
解讀“物質(zhì)”認(rèn)清自然本質(zhì)—自然界的物質(zhì)性
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
是客觀的，與唯心主義劃清界限
是可知的，與不可知論劃清界限
物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別
【注意】物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài) 客觀存在≠客觀實(shí)在
注意：比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）
除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性
抽象的、永恒的、不生不滅的
①物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；②二者的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
具體的、多變的、有生有滅
物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)； 物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和
(1) “客觀實(shí)在性”——是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 (2) “客觀存在”既包括物質(zhì)現(xiàn)象也包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象，是一種狀態(tài)。
客觀實(shí)在是一種客觀存在
區(qū)分：客觀實(shí)在與客觀存在
“客觀實(shí)在”≠ “客觀存在”
人類可以認(rèn)識(shí)自然和改造自然，但不能隨心所欲，必須遵循規(guī)律
按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
2.自然界的物質(zhì)性原理
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
【原理】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
【方法論】我們要承認(rèn)自然界的客觀性，在利用自然、改造自然的時(shí)候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。
總結(jié)：自然界的物質(zhì)性原理及方法論
【任務(wù)1】小組討論：人們對(duì)“物質(zhì)”有著不同的回答，到底什么是“物質(zhì)”呢？它和具體的物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系？
◆具體(自然)科學(xué)中的物質(zhì)概念在化學(xué)中，物質(zhì)是指任何有特定分子標(biāo)識(shí)的有機(jī)物質(zhì)或無(wú)機(jī)物質(zhì)。在物理中，物質(zhì)為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的實(shí)物、場(chǎng)所等客觀事物，是能量的一種聚集形式。◆古代樸素唯物主義把世界的本原(即物質(zhì))歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等?！艚味蠈W(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如把原子看作世界的本原。
提示：(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。
【任務(wù)2】小組商討：你相信神或者上帝創(chuàng)世說(shuō)嗎？如果不相信，你認(rèn)為自然界是如何產(chǎn)生的呢？
女?huà)z誕生之前是無(wú)天無(wú)地?zé)o人的狀態(tài)。女?huà)z誕生后她先以身化神，導(dǎo)致天的誕生，然后以身化萬(wàn)物，萬(wàn)物出現(xiàn)了，地也出現(xiàn)了。女?huà)z還用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。
《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝第一天造出光，第二天造出空氣，第三天造出菜蔬，第四天造出日月星辰，第五天造出雀鳥(niǎo)魚(yú)類，第六天造出地上生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。
提示：(1)學(xué)生自主交流。(2)對(duì)世界的產(chǎn)生和本原問(wèn)題的思考古今中外存在根本對(duì)立的觀點(diǎn)，隨著近代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸解開(kāi)了它神秘的面紗。自然界是先于人和人的意識(shí)而存在的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。
探索社會(huì)奧妙 追尋發(fā)展腳步—人類社會(huì)的物質(zhì)性
在進(jìn)化過(guò)程中勞動(dòng)起了決定作用
勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)
從人類社會(huì)的產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生
古猿、猿人、新人、現(xiàn)代人
創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)
使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系
1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。
社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素
2.從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3.從發(fā)展看：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律決定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。
【任務(wù)】小組探討：結(jié)合材料，分析人類和猿為什么在600萬(wàn)年前分道揚(yáng)鑣？
人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的。由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由林棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式?duì)古猿的協(xié)同行動(dòng)、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動(dòng)人類社會(huì)形成的一種自然因素。
提示：在從古猿、猿人、新人、現(xiàn)代人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定作用，因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。也正是勞動(dòng)，讓人類和猿在600萬(wàn)年前分道揚(yáng)鑣。
思維之源 意識(shí)之本—意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
第三階段動(dòng)物的感覺(jué)和心理
第一階段無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性
第二階段低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1.從意識(shí)的起源看：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
2.從意識(shí)的起源看：意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
3.從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。
意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映(1)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。
4.從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。
【注意】意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目
【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【方法論】我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
總結(jié)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
2022年2月10日，北京冬奧會(huì)冰壺比賽場(chǎng)館冰立方內(nèi)的測(cè)溫機(jī)器人在工作中。這款名為“笨小寶”的機(jī)器人，在本屆冬奧會(huì)上擔(dān)負(fù)移動(dòng)測(cè)溫和防疫監(jiān)督的職責(zé)。
【任務(wù)1】小組商議：“笨小寶”機(jī)器人有意識(shí)嗎？動(dòng)物的心理會(huì)不會(huì)發(fā)展成人的意識(shí)？
提示：“笨小寶”機(jī)器人沒(méi)有意識(shí)，機(jī)器人是人的意識(shí)的產(chǎn)物，意識(shí)是人特有的功能。動(dòng)物的心理不會(huì)發(fā)展成人的意識(shí)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。
2022年2月9日，北京冬奧會(huì)提供給媒體居住的酒店里應(yīng)用了機(jī)器人消毒技術(shù)。
魯迅先生曾說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！?br/>【任務(wù)2】小組討論：如果讓你畫(huà)一畫(huà)你想象中的“鬼神”你會(huì)畫(huà)成什么樣子？你畫(huà)的鬼神是憑空捏造的嗎？
提示：每個(gè)人所畫(huà)的鬼神都不是憑空捏造的，都能在生活中找到“原型”，也都是對(duì)客觀存在的反映。所謂的鬼神觀念是一種錯(cuò)誤的意識(shí)，它是客觀存在在人腦中的反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1.(2020·海南高考)2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如①生物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
2.國(guó)際科學(xué)期刊《科學(xué)·進(jìn)展》發(fā)表研究成果：中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)科研團(tuán)隊(duì)，基于嫦娥四號(hào)任務(wù)首次揭示出月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu)，這也是人類首次揭開(kāi)月球背面地下結(jié)構(gòu)的神秘面紗。這一研究結(jié)論佐證了①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性②思維能夠正確反映存在③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性④物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.火星，對(duì)于中國(guó)人而言，曾經(jīng)是一顆神秘的星球。2021年5月15日，“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國(guó)將逐漸揭開(kāi)火星的神秘面紗。國(guó)家航天局發(fā)布的“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器拍攝的高清火星影像圖，成像區(qū)域內(nèi)火星表面小型環(huán)形坑、山脊、沙丘等地貌清晰可見(jiàn)。據(jù)此可知①思維和存在具有同一性②人類的活動(dòng)會(huì)破壞自然③物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)④自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4.(2021·四川成都南開(kāi)為明學(xué)校高二期中)在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺(jué)而存在③物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①② B.①④ C.②③ D.③④
5.(2022·全國(guó)高二課時(shí)練習(xí))《極簡(jiǎn)人類史》中寫(xiě)道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過(guò)是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種。”材料說(shuō)明①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、谌祟惖囊庾R(shí)是人腦所特有的機(jī)能?、蹌趧?dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)?、苋祟惿鐣?huì)的存在是人類主觀活動(dòng)的產(chǎn)物A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.近年來(lái)，人工智能發(fā)展迅速，并且在很多方面的表現(xiàn)都超越了人類，許多人因此擔(dān)憂人工智能可能會(huì)威脅人類的生存。有專家指出，人工智能很難完全達(dá)到人類的水平，也不會(huì)有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性。該觀點(diǎn)的依據(jù)是①人工智能不具備產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，無(wú)法產(chǎn)生意識(shí)②人工智能和人的意識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別③意識(shí)具有超越時(shí)空的特性，而人工智能不具備這一特性④人工智能只是具有獨(dú)立意識(shí)的人類制造物，無(wú)法取代人腦A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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世界的物質(zhì)性

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