物質(zhì)的運動是雜亂無章的嗎
人在規(guī)律面前是 無能為力的嗎
可以發(fā)揮主觀能動性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律
1. 物質(zhì)觀：（1）物質(zhì)含義（2）世界物質(zhì)性原理
2. 運動觀：（1）物質(zhì)和運動（2）運動和靜止
3. 規(guī)律觀：（1）規(guī)律的含義、特點（2）規(guī)律客觀性普遍性原理
4. 尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性原理
物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，要在物質(zhì)的運動中把握規(guī)律. 規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。
2.1《世界的物質(zhì)性》
第二課 探究世界的本質(zhì)
對世界產(chǎn)生和本原問題的思考古今中外存在根本對立觀點。隨著近代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸解開了它神秘的面紗。
探究與分享：自然界的本質(zhì)是什么？
自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。結(jié)論1：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
人類可以認識和改造自然，但必須承認自然的客觀性為前提，尊重自然規(guī)律
在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，概括出這些事物有什么共同屬性和本質(zhì)特征？
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特征是客觀實在性。
物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的根本屬性（運動）（與古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義劃清界限）
誤區(qū)：1.物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起2.物質(zhì)是萬事萬物的總和3.物質(zhì)和意識相互依賴
【易錯點區(qū)分】
①客觀實在≠客觀存在, ②客觀存在包括客觀實在
既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識現(xiàn)象
它不包括精神、意識現(xiàn)象
物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念 物質(zhì)≠萬事萬物的總和
除了共性之外（客觀實在性），還具有自己的個別特性。
共性：唯一特性（客觀實在性）
既不能創(chuàng)造，也不能消滅
注意：二者是共性與個性，一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
誤區(qū)：物質(zhì)可以被創(chuàng)造、改變和消滅
探究與分享：人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)嗎？
進化論認為人是從古猿進化到人的，那么從古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變根本原因又是什么呢？由此可以得出什么哲學(xué)結(jié)論？
人類不是從來就有的，也不是上帝創(chuàng)造的，從古猿到人的轉(zhuǎn)化中勞動起了決定性作用。勞動改變……+3個形成……創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人和人類社會。
人類生存需要怎樣的社會物質(zhì)生活條件？這些條件有什么特點？人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢是什么？
人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。
（1）從人類社會產(chǎn)生來看
人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
（3）從人類社會的發(fā)展上看（僅作了解）
（2）從人類社會的構(gòu)成來看
人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系
結(jié)論2：人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)性
一切生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力
動物的 感覺和心理
人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式——人類意識。
動物心理不僅包括感覺和簡單的動機，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。
無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性
一切事物相互作用并留下痕跡的過程
低等生物的 簡單刺激感應(yīng)性
從意識進化的四種形態(tài)來看，你能得出什么的結(jié)論？
1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識不是從來就有的，從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。
探究與分享：意識究其本質(zhì)又是什么？
思考動物的腦在機能上有可能達到人腦水平嗎？人工智能真的是否能像人一樣擁有自主意識嗎？會趕超人類智能？
近年來，人工智能發(fā)展迅猛，備受關(guān)注，也引發(fā)很多爭論和思考。
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì) 的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。動物腦在機能上不可能達到人腦水平，不會形成意識。意識是人腦才具有的機能，計算機所做的事，更類似如人的思考，但本質(zhì)上只是對思維某些方面進行機械模擬
2.意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。3.人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。（生理基礎(chǔ)）
如果我們把思維比作是產(chǎn)品，模擬產(chǎn)品制作過程，勾畫意識產(chǎn)生過程
4.意識不僅是人腦的機能，而且是對物質(zhì)世界的反映。 不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進人人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。 離開了客觀存在，就不可能有意識。
（1）從意識的產(chǎn)生來看
人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。
（3）從意識的內(nèi)容來看
意識是對客觀存在的反映（主觀映像）
（2）從意識的基礎(chǔ)來看
意識是人腦特有的機能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官
結(jié)論3：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。

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世界的物質(zhì)性

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