高中政治 (道德與法治)人教統(tǒng)編版必修4 哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性學(xué)案-學(xué)案下載-教習(xí)網(wǎng)

第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探索世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性（一）辯證唯物主義的物質(zhì)概念1、含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2、物質(zhì)的屬性：（1）客觀實在性，是物質(zhì)的唯一特性。區(qū)分：“客觀實在”與“客觀存在” 客觀實在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵是相對于意識而言的，強調(diào)不依賴于人的意識而存在著的特性。是相對于主觀而言的，強調(diào)是確實存在的事物或現(xiàn)象，而不是主觀臆造的，具有真實性外延是自然界和人類社會，即客觀世界。不僅包括物質(zhì)具體形態(tài)，而且包括意識現(xiàn)象（如他人的思想相對于自己而言就是“客觀存在”）。地位萬事萬物的唯一特性，是意識以外的事物具有的最抽象最概括的特點，是絕對的、不變的、永恒的。它是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點，是多變的、易逝的。聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象。（2）物質(zhì)的其他屬性：運動是物質(zhì)固有的根本屬性。還有可知性、永恒性、無限性等一般屬性。3、要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別1.概括和抽象了具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征：客觀實在性！2.物質(zhì)是抽象的，是不生不滅、永恒存在的。1.除客觀實在性，還有自身的個別屬性。2.是具體的、多變的、有生有滅的。聯(lián)系1.物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括和抽象出來的特性和規(guī)律。2.物質(zhì)具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，離開了物質(zhì)具體形態(tài)就沒有了物質(zhì)。3.二者是抽象與具體、一般與個別、共性與個性、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)、大和小的關(guān)系。物質(zhì)≠所有具體物質(zhì)形態(tài)之和（二）世界的物質(zhì)性原理1、自然界的物質(zhì)性（1）原理內(nèi)容自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。（2）方法論承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、人類社會的物質(zhì)性原理（1）原理內(nèi)容①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。③從社會發(fā)展看：支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性（補充）（2）方法論反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，低等生物的刺激感應(yīng)，動物的感覺和心理，人類意識。階段低級——→—————→—————→——————→———→高級一二三四無機物質(zhì)簡單反應(yīng)低等生物應(yīng)激反應(yīng)動物的感覺和心理人類的意識舉例巖石風(fēng)化葵花向日警犬破案通過蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力空谷回音含羞草應(yīng)激縮葉聰明的海豚談虎色變滴水穿石豬籠草捕食動物獵食技能追溯歷史，規(guī)劃未來地位意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)意識產(chǎn)生的前提意識一開始就是勞動和社會的產(chǎn)物（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物——勞動和社會交往促進(jìn)意識的產(chǎn)生（3）意識是人腦的機能——從意識的生理基礎(chǔ)看：人腦是意識活動的物質(zhì)器官。（4）從意識的內(nèi)容與形式看：意識是對物質(zhì)世界的反映（不管什么意識都是人腦對客觀存在的反映）。意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。 4、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（世界的本質(zhì)是物質(zhì)、世界的本原是物質(zhì)、世界統(tǒng)一于物質(zhì)）結(jié)論：世界的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論①想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。②我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。特別提醒（1）意識有正確的錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，錯誤意識是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識。但都是對客觀事物的反映，都根源于物質(zhì)。（2）先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)不依賴于意識，但意識依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，意識不能決定物質(zhì)。