受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學(xué)往往重視基礎(chǔ)知識(shí)，而輕視動(dòng)手能力。一旦要自己動(dòng)手，自己拿主意時(shí)，就會(huì)手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個(gè)缺點(diǎn)呢？著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中先生以他的真知灼見為我們指點(diǎn)迷津，告訴我們：在學(xué)習(xí)中，特別是在學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面要有格物致知精神。
1．理解真正的格物致知精神。
2．理解文章的論證方法及論證思路。
3．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
一、新課導(dǎo)入
有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”“缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力”。問題出在哪里呢？今天，我們將要學(xué)習(xí)的丁肇中教授的文章《應(yīng)有格物致知精神》會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流
1．朗讀課文，圈畫文中生字詞。
丁肇中(zhà) 埋沒(mò) 彷徨(páng huáng)
儒家(rú) 華裔(yì) 論語(lún)
中庸(yōng)
2．借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。
不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
3．作者簡(jiǎn)介。
丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(“J”粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究
(一)整體感知。
(學(xué)生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學(xué)生討論。)
1．默讀課文，討論和編寫閱讀提綱。從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。
【交流點(diǎn)撥】(1)提出問題(1)：向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
(2)分析問題(2～12)：論述“應(yīng)有格物致知精神”。
①(2)：格物致知的出處和意義。
②(3～5)：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
③(6～12)：實(shí)驗(yàn)精神(真正的格物致知)在科學(xué)上的重要性。
(3)解決問題(13)：希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
2．什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。
【交流點(diǎn)撥】從探察物體而得到知識(shí)。
3．本文主要探討什么問題？
【交流點(diǎn)撥】探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。
4．為什么要提倡“格物致知”精神？
【交流點(diǎn)撥】①傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。②科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。③不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
5．找出點(diǎn)明文章意義，提出作者希望的一句話。
【交流點(diǎn)撥】希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。
6．本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？
【交流點(diǎn)撥】舉例論證、道理論證、對(duì)比論證。
(二)深層探究。
7．文本探究。(學(xué)生分組討論，老師適時(shí)點(diǎn)撥)
(1)傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
【交流點(diǎn)撥】可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(2)《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的是不是一樣的？為什么？
【交流點(diǎn)撥】使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)，這才是格物致知的真正意義。
(3)第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？
【交流點(diǎn)撥】王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，證明王陽明的觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
(4)實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性是什么？
【交流點(diǎn)撥】只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。
(5)實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？
【交流點(diǎn)撥】實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
(6)第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
【交流點(diǎn)撥】證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種，研究生長過程，科學(xué)的觀察。證明知識(shí)絕不是袖手旁觀就可以得到的。
(7)第9段講的是什么道理？
【交流點(diǎn)撥】實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇地測(cè)量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
(8)第12段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是為了證明什么？這是什么論證？
【交流點(diǎn)撥】是為了證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
(9)為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？
【交流點(diǎn)撥】真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
(10)丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？
【交流點(diǎn)撥】第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
(11)既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它呢？為什么？作者對(duì)此是怎樣論證的？
【交流點(diǎn)撥】中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。因?yàn)樗麄冋`以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例(事實(shí)論證)。
8．寫法賞析。(學(xué)生分組討論，老師適時(shí)點(diǎn)撥)
(1)作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神？
【交流點(diǎn)撥】作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。
(2)作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神？
【交流點(diǎn)撥】分析傳統(tǒng)的中國教育的弊??；論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；解釋格物致知的含義；揭示格物致知精神真正的意義等。
9．各抒己見。
同學(xué)們，學(xué)完課文后，相信你們對(duì)“格物致知”有了深刻的認(rèn)識(shí)。想一想，你們是否也有“格物致知”精神？是否也有通過“格物”來“致知”的生活事例？你們還知道哪些有關(guān)“格物致知”的名人名言或歷史故事？
【交流點(diǎn)撥】生甲：我從探究剪刀的工作原理，從而知道了杠桿原理(中間那個(gè)點(diǎn)構(gòu)造了杠桿)。
生乙：我搜集的名言有：①不入虎穴，焉得虎子。(《后漢書》)②耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。(劉尚)③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)
生丙：我舉一個(gè)反面的例子：趙括紙上談兵導(dǎo)致全軍覆沒。
四、板書設(shè)計(jì)
五、拓展延伸
這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實(shí)意義？
【交流點(diǎn)撥】生甲：這篇文章讓我們不得不思考現(xiàn)在的教育模式。在我們身邊也有許多高分低能的現(xiàn)象：考起試來，得心應(yīng)手，分?jǐn)?shù)都很高，可是處理實(shí)際問題時(shí)卻束手無策。所以，我認(rèn)為我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不能過于偏重知識(shí)的純記憶，而應(yīng)多實(shí)踐、多動(dòng)手，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。否則，即使我們未來能成為研究生、學(xué)者，也不可能有大的創(chuàng)造力。
生乙：我國基礎(chǔ)教育的缺點(diǎn)就在于忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的快速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)缺點(diǎn)可以說是致命的，它會(huì)使我們這些學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，會(huì)影響整個(gè)民族的振興和國家的前途。
生丙：我們學(xué)校也需要對(duì)現(xiàn)在的教育形式進(jìn)行改革，不能光考察學(xué)生的書面知識(shí)，而應(yīng)該設(shè)置一些實(shí)踐考試，去考查同學(xué)們的動(dòng)手能力、實(shí)踐運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。只有這樣，才能從根本上改變我國的教育現(xiàn)狀。

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