10.傳統(tǒng)美德 源遠流長
政治認同：懂得中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。道德修養(yǎng):明白不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點，求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質。法治觀念: 知道人格修養(yǎng)離不開學習和實踐，好學善學，學以致用，知行合一，是古人崇尚的精神境界，在這種精神的浸潤之下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。健全人格：體會中華傳統(tǒng)美德格言的意蘊，愿意用它們來指引自己的生活。責任意識：通過憶一憶、想一想、對照格言反思自己、小組合作探究等活動，培養(yǎng)學生實踐創(chuàng)新能力、自主學習能力和合作意識。教學重點難點:重點:了解明志、氣節(jié)、誠信、求新，知行合一是自強不息的人格修養(yǎng)表現(xiàn)。難點:培養(yǎng)學生自強不息的人格修養(yǎng)。
“不為五斗米折腰 ”這個成語來源于《晉書陶潛傳》:"吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。" 比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。 主要講陶淵明任縣令時有一天有個官要來，別人就勸他穿戴整齊，迎接那個官，他本來就是個向往自由隨性的人，就說出了這么一句話，后來辭官，隱居山林，這個詞主要是說有骨氣，不趨炎附勢的性格。
成語故事： 不為五斗米折腰
背誦：飲酒 ——【東晉】陶淵明
　 一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信等。
　 明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠航中，只有不畏艱險、不斷進取的人才能體驗到成功的喜悅，而明志是為激流勇進的人生注入的第一推動力。
　　　　 乘長風破萬里浪 　　宗愨（què）是南北朝時著名將領，他少年時就有著遠大的志向。一次，他的叔叔問他長大后做什么，他說：“愿乘長風破萬里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。
素材：中華傳統(tǒng)美德格言——乘長風破萬里浪
我的理想是當一名作家，每天寫文章給大家看。為了實現(xiàn)當作家的夢想，我每天堅持讀課外書，用來開闊自己的視野，學習優(yōu)秀作者的寫作特點。媽媽說，我現(xiàn)在還不用太著急，先從讀書開始就可以。
我的理想是成為一名中醫(yī)，將傳統(tǒng)中醫(yī)發(fā)揚光大，還能夠救死扶傷，幫助生病的人。
現(xiàn)在我知道了，我們的理想要遠大一點，不要只看眼前利益，于是我重新確立了自己的理想，現(xiàn)在開始努力學習，為早日實現(xiàn)自己的理想而奮斗。
　 氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅持正義，在民族危急關頭或強大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎的，沒有廉恥，就不能堅持道德原則。
　 蘇武牧羊　　漢武帝時，蘇武出使匈奴。當他即將完成任務時，發(fā)生了變故，匈奴首領逼迫他投降。蘇武對下屬說：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國呢？”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時候，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時，他已經(jīng)在匈奴受了 19 年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的意思是：富貴不能擾亂他的心志，貧賤不能使其改移節(jié)操，威逼利誘不能使其屈服意志。
“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”的意思是：每當國家民族出現(xiàn)危難的時候，這些忠臣義士就顯現(xiàn)出崇高的氣節(jié)。他們一一被記錄在史冊上，名垂后世。
　 誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。
范式赴約 　　東漢時，范式與張劭同在京城洛陽讀書，結下深厚的友誼。學業(yè)結束了，二人分別時，范式對張劭說：“兩年后我去看望你的父母和孩子?！比缓笏麄兗s定好了日期。約定的日期快到了，張劭請母親準備接待范式。母親說：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當真呢？”張劭說：“范式是個守信用的人，他一定不會失約的?！钡搅思s定的那一天，范式果然趕到了。
閱讀《范式赴約》后，你覺得范式是一個什么樣的人？
我覺得范式是一個非常守信的人。分別兩年后，他還記得之前的約定，并且不遠千里，用自己的行動兌現(xiàn)了諾言，這種守信的精神真值得贊美??！
　人的言論應該以誠信為本，符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致，是說言論要與事實相符；言行一致，是說言論要與行動相符；表里一致，是說嘴里說的要與心里想的相符，不能口是心非。
回顧近期的生活，想一想，在名實一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。
輕易許下的諾言必然缺乏信用。
人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。
　 求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時俱進。沒有求新，個人就不能發(fā)展，社會就不會進步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質。
　　 胡服騎射　　戰(zhàn)國時期，趙國和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重，趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學習騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今的習俗不同，我們要效仿古代哪個時期的習俗呢？”他堅決貫徹新法，終于使趙國強大起來。
“胡服騎射”的意義： “胡服騎射”是一次革新，這次變革使趙國變得強大起來。啟示我們要勇于求新，這樣個人才能發(fā)展，社會才會進步。
一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
每天推陳出新，不斷改變創(chuàng)新才稱得上深厚的品德。
　人格修養(yǎng)離不開學習和實踐。好學善學、學以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。
“敏而好學，不恥下問”的意思是：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識不如自己的人請教為恥。這句話告訴我們要謙虛好學。 “學而不思則罔，思而不學則殆”的意思是：只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。這句話告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。 “士雖有學，而行為本焉”的意思是：士人雖然有學問，但親身實踐才是根本。這句話告訴我們要重視實踐。
對照格言，反思一下自己的學習態(tài)度和學習方法，說說自己獲得的啟示。
現(xiàn)在我知道了，學習的時候要虛心，不能總覺得自己比別人強，自己總是對的。當自己有問題的時候要虛心求教，不能看不起別人。
理解了格言，我學到了一種學習方法，就是要一邊學習一邊思考，這樣學習的效果才會好。以前我只知道學，不會舉一反三，應該就是沒有思考的結果吧。
　　在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進的路標。
請將下列格言與它們的大意連線，并說說這些格言對你的啟示。
　　通過今天的學習，我們知道了，中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中；懂得了注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信、追求創(chuàng)新能夠提高人格的修養(yǎng)。同時，人格修養(yǎng)離不開學習和實踐。只有好學善學，學以致用，知行合一，才能達到古人崇尚的精神境界。
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