第2課　諸侯紛爭與變法運動
一、列國紛爭與華夏認同1．列國紛爭(1)春秋五霸：_______時期，_____國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)___________與田氏代齊：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的_________掌握了實權(quán)，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。(3)戰(zhàn)國七雄：經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。周王室在公元前256年被秦國吞并。
思考1：如何認識春秋戰(zhàn)國時期的爭霸兼并戰(zhàn)爭？提示：(1)從戰(zhàn)爭的目的來看，春秋時期是爭霸戰(zhàn)爭，爭奪土地、人口，實現(xiàn)霸業(yè)，號令諸侯；戰(zhàn)國時期是兼并戰(zhàn)爭，完成統(tǒng)一大業(yè)。(2)從戰(zhàn)爭的影響來看，大國兼并小國，實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，客觀上加快了統(tǒng)一的步伐；戰(zhàn)爭在不同程度上削弱了奴隸主集團的勢力，促進了新興地主階級的興起和發(fā)展，加速了分封制的崩潰；華夏族與其他各族接觸頻繁，從而促進了民族交融；爭霸戰(zhàn)爭客觀上也有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；加速了新舊制度的更替，促進了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。(3)戰(zhàn)爭還表明,分封制已成為社會穩(wěn)定和發(fā)展的嚴(yán)重障礙,以中央集權(quán)和大一統(tǒng)的形式取而代之，已經(jīng)成為中國歷史發(fā)展的要求和必然趨勢。
2．華夏認同(1)華夏含義：春秋時期，_______各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”。(2)認同的原因：列國紛爭；各民族之間往來頻繁、聯(lián)系密切。(3)認同的表現(xiàn)：華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被___________認同；戰(zhàn)國時期內(nèi)遷各族逐漸融入_______族。(4)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。
民族交融民族交融之“交”指民族之間的交往交流，“融”指民族之間在人口、血統(tǒng)、文化上的互相滲透，在優(yōu)秀文明成果上的相互吸收、相互認同，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的共同性因素。春秋戰(zhàn)國時期華夏族與各少數(shù)民族交融的實質(zhì)是華夏文化的擴大。
二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1．經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：_______農(nóng)具開始使用，_______得到推廣；各國紛紛修建水利工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。(2)工商業(yè)①條件：農(nóng)業(yè)進步推動___________，促進了工商業(yè)的繁榮。②表現(xiàn)：_________分工更加細密，_______流通廣泛，涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。
2．商鞅變法(1)背景①戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展；封建土地私有制產(chǎn)生。②___________階級力量壯大。③戰(zhàn)國時期___________日益劇烈。④法家思想的出現(xiàn)。(2)目的：為實現(xiàn)___________，鞏固統(tǒng)治。(3)開始時間：公元前356年。
(4)內(nèi)容①經(jīng)濟：___________，獎勵耕織；“_________，_________”，授田于百姓。②政治：獎勵_______，剝奪和限制貴族特權(quán)；普遍推行_____制，其主要官員由_______任免。③社會管理：在民間實行___________；強制大家庭拆散為個體小家庭。
(5)特點：順應(yīng)了___________；是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為_______的一次變法。(6)影響①推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起___________的政治制度。②使秦國___________。③為秦___________奠定了基礎(chǔ)。
思考2：如何運用唯物史觀理解春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型？(唯物史觀，歷史解釋)提示：(1)推動春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型的根本原因是生產(chǎn)力的進步，具體表現(xiàn)在鐵犁、牛耕的使用。(2)生產(chǎn)力的進步推動了封建生產(chǎn)關(guān)系的變革，又進一步推動了社會上層建筑領(lǐng)域的變法改革，使封建制度在各國確立。
三、孔子和老子1．孔子(1)地位身世：_______學(xué)派的創(chuàng)始人，出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。(2)社會背景：針對___________、___________的形勢，就倫理和政治重建問題提出理論主張。
(3)思想主張①核心觀念是“_____”，意為關(guān)愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力。②主張“___________”，通過以身作則的道德感化來治理國家。③主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的_______制度，同時也承認制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。
(4)教育成就①以“___________”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。②晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《_______》等文獻，后來成為儒家的經(jīng)典。(5)相關(guān)著作：他的主要思想和言論記載在由其_________________整理成的《_______》當(dāng)中。
2．老子(1)地位身世：_______學(xué)派創(chuàng)始人，春秋后期_____國人。其觀點見于《_______》一書。(2)思想主張①將天地萬物本原歸結(jié)為“_____”。②提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求____________，是中國古代樸素的___________。③思想包含著樸素的_________，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認為物極必反，___________。④政治上對現(xiàn)實不滿，主張順其自然，___________，甚至退回到___________的時代。
“無為”：老子的“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為。其最高境界是“無為而無不為”。
四、百家爭鳴1．背景——社會大變革(唯物史觀)(1)經(jīng)濟：井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治：周王室衰微，諸侯爭霸，宗法分封制崩潰，各國統(tǒng)治者爭相招攬人才。(3)階級：奴隸主貴族衰落，新興地主階級興起；_____階層活躍。(4)文化：學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)，文化知識向民間普及。2．主題：針對社會現(xiàn)實問題提出自己的政治主張。
3．主要派別、主張?zhí)攸c、影響
4．百家爭鳴的影響(1)是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、_______________在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第_____次思想解放運動。(2)為新興___________登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)深刻影響后世中華思想文化。
主題一　列國紛爭(時空觀念，史料實證)史料一　春秋時期的吳國，曾長期被華夏視為夷狄，但《左傳》哀公十三年(公元前482年)載：“秋，七月，辛丑，盟。吳、晉爭先。吳人曰：‘于周室，我為長?！弊源呵镏螅髦軆?nèi)部出現(xiàn)了王室實力削弱、貴族力量壯大，以致權(quán)力下移的現(xiàn)象。不過，現(xiàn)實政治的改變并非意味原有觀念的喪失，原有的歷史意識在此過程中仍被保留下來。即使在戰(zhàn)國時期，當(dāng)周王室權(quán)威盡失，諸侯國之間兼并之時，存在天下共主的政治結(jié)構(gòu)仍然被華夏所認可，并逐漸為夷狄所接受。同樣被認可和接受的還有華夏文化對維系政治結(jié)構(gòu)的作用?！幾岳顪Y《論先秦時期夷狄認同華夏的觀念》
探究1：根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期夷狄認同華夏的表現(xiàn)。提示：在血緣上以華夏人自居；在政治上接受天下共主的觀念；在文化上認同以宗法分封為核心的禮樂文明。
【拓展】華夏認同觀念的含義、產(chǎn)生原因及影響(1)含義：華，是指服章之美；夏，意為禮儀之大。春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比周邊相鄰的少數(shù)民族先進而自稱“華夏”。(2)原因：諸侯爭霸；民族斗爭；民族往來頻繁；禮樂制度的教化。(3)影響：華夏族吸收了周邊少數(shù)民族大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛；促進了民族交融，有利于中華民族精神和民族心理的形成；為中華民族多元一體的政治格局奠定基礎(chǔ)；有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感。
主題二　春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型(唯物史觀，史料實證，歷史解釋)史料二
探究2：分別提取史料二、三兩幅圖的信息，并從唯物史觀角度指出二者之間的關(guān)系。提示：史料二：鐵農(nóng)具的使用；史料三：井田制廢除，土地私有制確立。關(guān)系：生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關(guān)系的變革。
【拓展】戰(zhàn)國時期變法運動的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因：鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。其促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力，進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。
(3)戰(zhàn)爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求：為了在戰(zhàn)爭中把握主動，避免失敗或成為別國兼并的對象，各國都致力于富國強兵。為此，很多國家都進行了改革變法。(4)法家思想的推動：法家提倡順應(yīng)形勢進行變革，主張以法為工具管理國家，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。
主題三　百家爭鳴(唯物史觀，史料實證，歷史解釋)春秋戰(zhàn)國時期的思想家們特別重視和諧，但側(cè)重點不同。史料四　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣！”——《論語·顏淵篇》史料五　人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》
史料六　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献印けM心下》史料七　必吾先從事乎愛利人之親，然后人報我以愛利吾親也?！赌印ぜ鎼巯隆诽骄?：對比史料四、五、六、七，分別概括出其在和諧問題上的側(cè)重點。提示：史料四：強調(diào)人際關(guān)系的和諧；史料五：強調(diào)人與自然的和諧；史料六：強調(diào)君民和諧或統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的和諧；史料七：強調(diào)搞好人際關(guān)系的方式。
【拓展】百家爭鳴中的治國理念(1)儒家的孔子主張“仁”“克己復(fù)禮”，反映了奴隸主貴族面對春秋時期諸侯爭霸、社會矛盾劇烈的局面，希望緩和社會矛盾，繼續(xù)維護奴隸主貴族的統(tǒng)治；戰(zhàn)國時期的孟子、荀子分別主張“仁政”“仁義”，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會的愿望。(2)法家(韓非)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治，代表了戰(zhàn)國時期新興地主階級通過改革來加強中央集權(quán)的愿望。(3)道家主張“道”和“無為而治”的小國寡民社會，反映了春秋戰(zhàn)國時期沒落奴隸主貴族面對諸侯爭霸、割據(jù)林立局面的一種消極情緒。(4)戰(zhàn)國時期墨家(墨子)主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定的愿望。
百家合流理論界在探討百家爭鳴時，多著眼于百家的爭鳴，很少談及百家的合流，而百家合流也是百家爭鳴的重要組成部分。百家爭鳴在前期和中期，主要表現(xiàn)為爭鳴，后期則主要表現(xiàn)為合流。如戰(zhàn)國后期兩個官辦學(xué)術(shù)中心，齊國的“稷下學(xué)宮”與秦國的“呂不韋門客集團”，他們的學(xué)術(shù)活動，基本都屬于百家合流。百家合流的形式一是理論上的合流，二是實踐上的合流。理論上的合流，禮、德、術(shù)等三家做得比較好，禮家，如《荀子》《管子》；德家，如《呂氏春秋》；術(shù)家，如《公羊春秋》《春秋繁露》等。儒家做得較差，但儒家將“五經(jīng)”及各傳都納入
其范疇，這樣內(nèi)容也較豐富、基本上包括了禮、德、術(shù)、義等思想。實踐上的合流，主要指當(dāng)時的統(tǒng)治者們出于自身的需要，同時立幾種思想不同的著作為經(jīng)，作為治國的主導(dǎo)以及輔助思想。如漢初的“黃老之治”，曾立法家的《經(jīng)法》《道原》和老子的《道德經(jīng)》等為經(jīng)；漢武帝時期，明令置《五經(jīng)》博士，合《論語》《孝經(jīng)》為“七經(jīng)”治國等，這些都是在實踐上的百家合流。
1．(2023·江蘇連云港)春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭，既有造成人民生活困難、痛苦的一面，又有促進社會轉(zhuǎn)型與民族交融的歷史進步一面。其中社會轉(zhuǎn)型主要是指(　　)A．華夷有別向華夏認同轉(zhuǎn)變B．諸侯爭霸向兼并戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變C．學(xué)在官府向?qū)W在民間轉(zhuǎn)變D．奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型[解析]　根據(jù)所學(xué)可知，春秋時期是奴隸社會瓦解的時期，戰(zhàn)國時期是封建社會形成的時期，D項正確；社會轉(zhuǎn)型主要是指社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，排除A、B、C三項。故選D項。
2．(2023·廣東汕頭)春秋戰(zhàn)國前期“華夷之辨”側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，到了中后期“華夷之辨”則主要體現(xiàn)在文化上的進步與落后。這種變化(　　)A．有利于促進民族的交融B．消除了華夷之別C．促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展D．加劇了華夷隔閡[解析]　 根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期“華夷之辨”觀念上的變化，有利于促進民族的交融，A項正確；“消除了”一詞表述過于絕對，排除B項；“華夷之辨”與社會經(jīng)濟發(fā)展沒有關(guān)系，排除C項；“華夷之辨”的變化有利于華夏認同，排除D項。故選A項。
3．(2023·吉林長春)《管子·海王》記載：“一女必有一針一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一銚，若其事立。行服連軺輂者必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者，天下無有?！辈牧现荚谡f明(　　)A．鐵制工具對生產(chǎn)活動的重要性B．政府采取重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策C．手工業(yè)生產(chǎn)工具不斷得到改進D．春秋戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)紡織業(yè)
[解析]　材料說明一針一刀，對女子紡織的重要性；一耒一耜一銚，對耕作者的重要性；一斤一鋸一錐一鑿，對行服連軺輂者的重要性。A項正確。重農(nóng)抑商指重視農(nóng)業(yè)，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，材料并無體現(xiàn)，排除B項；材料里的工具有農(nóng)業(yè)工具，排除C項；紡織業(yè)在商周時期就出現(xiàn)了，排除D項。故選A項。
4．(2023·山東青島)戰(zhàn)國時期，“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內(nèi)，皆為天下名都?！睋?jù)此可知，這一時期(　　)A．王室衰微諸侯爭霸 B．工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展C．商人社會地位提高 D．城市規(guī)模不斷擴大[解析]　根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)國時期，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，一些諸侯國出現(xiàn)天下聞名的大都市，B項正確；材料未涉及周天子衰微和諸侯爭霸，排除A項；材料未涉及商人的社會地位，排除C項；材料未涉及城市規(guī)模的變化，排除D項。故選B項。
5．(2023·河南駐馬店)戰(zhàn)國時期，各國為了富國強兵紛紛開展變革，如商鞅變法，推行“廢井田，開阡陌”“授田與百姓”，行政管理上普遍推行縣制；李悝在魏國推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位。據(jù)此可知，這些變革(　　)A．促進了封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展B．有利于推動社會的轉(zhuǎn)型C．使奴隸主貴族等級制度解體D．土地制度成為變革核心
[解析]　根據(jù)材料“如商鞅變法，推行‘廢井田，開阡陌’‘授田與百姓’，行政管理上普遍推行縣制；李悝在魏國推行變法，按照‘食有勞而祿有功’的原則授予官職和爵位”并結(jié)合所學(xué)可知，這些變革打擊了舊的奴隸主貴族勢力，鞏固了新生的地主階級政權(quán)，有利于推動社會的轉(zhuǎn)型，B項正確；封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展屬于社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一，排除A項；“使奴隸主貴族等級制度解體”，此表述過于絕對，只能打擊奴隸主貴族等級制度，排除C項；材料未提及土地制度是變革的核心，排除D項。故選B項。
6．(2023·山東東營)子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！笨梢?，孔子對樂的高度重視，而戰(zhàn)國時期的墨子則認為欣賞音樂的前提是“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，因此提出了“非樂”的思想。兩位思想家認識不同的根源是(　　)A．兩者對的音樂的喜好不同B．兩者的階級立場不同C．不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)之爭D．兩者的家庭教育不同

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