人教統(tǒng)編版(必修)中外歷史綱要(上)第2課 諸侯紛爭與變法運動 教學演示ppt課件

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人教版歷史中外歷史綱要上冊《諸侯紛爭與變法運動》同步分層練習 【基礎篇】一、     選擇題 1．孔子是無神論者，他曾說子不語怪力亂神。而董仲舒結合陰陽家學說創(chuàng)造性的提出：君權神授、天人感應等學說。這一變化反映了（　?。?/span>A．董仲舒的學說背離儒家思想         B．儒學已不再適應時代的要求C．孔子的思想不被當時所認可         D．儒學適應社會發(fā)展做出調整2．孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子（　　）A．主張嚴格社會等級                 B．重視社會道德構建C．認同社會貧富分化                 D．反對百姓追求富裕3．“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領的征伐權力。戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點（　?。?/span>A．與甲骨文“王”字的本義一致       B．是“無為而治”的理論依據(jù)C．體現(xiàn)出儒家強調教化的政治理念     D．奠定了宗法制度的思想基礎4．1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（　?。?/span>A．圖像比文獻記載更可靠             B．西周重視天文觀測C．文物與文獻可相互印證             D．楚國制漆工藝精湛5．戰(zhàn)國時期，各種盜案頻發(fā)。《睡虎地秦墓竹簡》所存192條法律法規(guī)中有47條涉及盜竊，《盜律》為商鞅變法所頒六律之首，秦國還在市場設“求盜”等官員專門捉賊。這反映出當時秦國（　?。?/span>A．法條律令的繁雜                   B．法律保護私有財產C．價值觀念的混亂                   D．百姓生活極端困苦6．（2022.1·浙江高考·3）漢代科學家王充曾介紹一種指向儀器，樣子如同一只圓底的勺。它在平滑的盤子上自由旋轉，靜止的時候，勺柄就會自然指向南方。這種指向儀器是（　?。?/span>A．司南                             B．指南魚C．指南龜                           D．支撐式指北羅盤7．戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質是（　?。?/span>A．中央集權政治的準則               B．衡量道德修養(yǎng)的標準C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范               D．維護等級秩序的工具8．老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們（　?。?/span>A．反思西周的禮樂文化               B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護夏商周制度               D．得到統(tǒng)治者的積極支持【能力篇】9．圖5為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了（　?。?/span>A．區(qū)域位置影響商貿發(fā)展             B．爭霸戰(zhàn)爭促進經濟交往C．交通條件決定地方經濟狀況         D．城市規(guī)模擴大推動商業(yè)繁榮10．圖4是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是（　?。?/span>A．文字的頻繁使用                   B．書寫材料的不同C．各國變法的實施                   D．“書同文”的推行11．北魏時，賈思勰的《齊民要術》總結出一套個體農戶農副兼營的精耕細作農業(yè)模式，反復強調農戶不要過度擴大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明（　　）A．精耕細作的目的是追求農業(yè)收益的最大化B．精耕細作農業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展C．個體農戶為主體的耕作模式抑制農業(yè)的進步D．人口與土地的尖銳矛盾導致耕作模式的轉變12．春秋戰(zhàn)國時期，孔子奔走列國，求天下安定之道，孟子主張民貴君輕。明清之際，顧炎武實地考察許多州縣，寫成巨著《天下郡國利病書》，王夫之抨擊孤秦陋宋。材料意在說明（　?。?/span>A．儒家思想傳統(tǒng)道德的繼承發(fā)揚       B．儒家思想強化了君主專制C．時代巨變下儒學家的擔當精神       D．儒學的啟蒙作用效果顯著【拔高篇】13．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一東周前半期稱為春秋，公元前475年以后即戰(zhàn)國時期。東遷后的周王室僅能控制洛邑周圍幾百里的土地，諸侯定期納貢的制度也已無法保證。春秋時期的社會狀況較西周發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)國時期的社會變動，同樣也表現(xiàn)在學術文化領域。各國君主出于政治需要，對各家學派基本上能采取較為公允的態(tài)度，由此形成了“百家爭鳴”局面。——摘編自張帆《中國古代簡史》材料二陸玉林曾探討“先秦學術的主題”，其結論是“諸子學術實有共同之主題，即重建現(xiàn)實政治、社會、道德與思想的秩序”。陸玉林還分析其原因有二：一是外在客觀原因，禮樂崩壞之際，秩序重建是當務之急；二是內在主觀原因，知識階層自覺承擔歷史使命。筆者認為，“儒道墨法”社會思想具有共同的出發(fā)點和價值目標，也可以說終極關懷，那就是重建有序社會，救民于亂世，不同的僅僅是實現(xiàn)目標的途徑和手段。——摘編自王興周《重建社會秩序的先秦思想》（1）據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的背景。（4分） （2）據(jù)材料二，指出春秋戰(zhàn)國時期諸子學術的共同主題，結合所學知識分別指出儒家、法家“實現(xiàn)目標的途徑和手段”及對后世的影響。（10分）
一、選擇題題號12345678910答案DBCCBADAAA題號1112        答案AC         1．【答案】D【解析】根據(jù)材料“孔子是無神論者，他曾說子不語怪力亂神。而董仲舒結合陰陽家學說創(chuàng)造性的提出：君權神授、天人感應等學說”可知，孔子是無神論者，董仲舒提出君權神授，天人感應等學說，反映儒學根據(jù)社會發(fā)展需要作出調整，故選D項；董仲舒發(fā)展了儒家思想，而不是背離儒家思想，排除A項；董仲舒發(fā)展了儒家思想，適應了社會發(fā)展的需要，排除B項；材料沒有體現(xiàn)孔子的思想不被當時所認可，排除C項。2．【答案】B【解析】據(jù)材料“君子喻于義”和“不義而富且貴，于我如浮云”說明孔子強調道德，鄙視無道德的富貴，故選B項；材料主要論述道德不是等級，排除A項；孔子否定的是無道德的富貴不是認同貧富，排除C項；材料“不義而富且貴，于我如浮云”說明孔子否定無道德的富貴而不是反對富裕，排除D項。3．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知孟子強調仁政的思想，而甲骨文中的“王”指的是軍事征伐，故A項錯誤；“無為而治”是道家的思想，與題目中的“仁”的思想不符，故B項錯誤；材料中孟子認為“以力假仁者霸……以德行仁者王”突出強調儒家注重道德教化的理念，故C項正確；宗法制強調的是血緣關系，與仁政無關，故D項錯誤。4．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，湖北隨州曾侯乙墓出土實物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻史料可相互印證，故選C項；圖像與文獻都是史料，價值沒有高低之分，使用時都需要經過甄別辨?zhèn)危懦?/span>A項；曾侯乙墓是戰(zhàn)國時期曾侯乙的一座墓葬，“西周”說法錯誤，排除B項；“精美的漆箱”可以說制漆工藝精湛，但材料更強調出土實物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，與材料主旨不符，排除D項。5．【答案】B【解析】根據(jù)“《睡虎地秦墓竹簡》所存192條法律法規(guī)中有47條涉及盜竊”“秦國還在市場設‘求盜’等官員專門捉賊”可知，秦國通過設置專門法律和行政官員來解決盜竊問題，這反映出當時秦國法律保護私有財產，故選B項；材料“所存192條法律法規(guī)中有47條涉及盜竊，《盜律》為商鞅變法所頒六律之首，秦國還在市場設‘求盜’等官員專門捉賊”反映的僅是秦國解決盜竊問題及相關法律，無法說明法條律令的繁雜，排除A項；通過商鞅變法，法家思想成為秦統(tǒng)治國思想，價值觀念并不混亂，排除C項；題干主要反映的是秦國解決盜竊問題，且百姓生活極端困苦的表述過于絕對，排除D項。6．【答案】A【解析】最初的指南儀器稱做“司南”，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，是將天然磁石經人工琢磨后制成的，樣子如同一只圓底的勺，它在平滑的盤上自由旋轉，靜止的時候，勺柄就會自然指向南方，與材料相符，故選A項；北宋軍事學著作《武經總要》中提到一種指南魚。這種指南魚用薄鐵葉裁成，用地磁場磁化法使它帶有磁性，然后讓指南魚浮于水面，就可以指向南方，排除B項；指南龜出現(xiàn)于南宋，在木龜?shù)母共肯路酵谝恍⊙ǚ湃氪攀?，然后將木龜安裝在竹釘上，使其能夠自由旋轉，當其靜止的時候，就是南北指向，排除C項；清代，受到西方和日本的影響，以立軸式支撐法制造的羅盤成為主流形式，整個指針位置居于羅盤中央，針端與羅盤相接。羅盤為寬平面狀，盤上有明顯的表示刻度的條紋，指南針和方位盤連成一體，成為更有使用價值的羅盤，排除D項。7．【答案】D【解析】根據(jù)材料“無禮義，則上下亂”“義者，君臣上下之事”可知此時孟子和韓非子所說的“義”是君臣之間做事情的原則，實質是維護等級秩序的工具，故選D項；秦朝確立中央集權政治的準則，與材料時間不符，排除A項；孟子“養(yǎng)浩然正氣”強調衡量道德修養(yǎng)的標準，與“無禮義，則上下亂”不符，排除B項；西周時期的禮為統(tǒng)治階層的行為規(guī)范，與材料所述時間“戰(zhàn)國時期”不符，排除C項。8．【答案】A【解析】題干大意是：老子認為，沒有了無為而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要領導者有對他人的仁慈，領導者做不到仁慈就需要下屬有忠實于事業(yè)和恩情的義氣，下屬沒有忠誠義氣就只好用行為規(guī)范來制約，而孔子認為不學禮就不懂得怎樣安身立命，要做到不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動，二人生活在春秋時期，其主張都是對周禮的反思，看到了周禮對于維護統(tǒng)治的作用，故選A項；老子和孔子的主張都是認為周禮對于維護統(tǒng)治有一定的積極意義，但是他們所述周禮是西周時期的，這并不能滿足封建貴族在春秋時期追求富國強民、實現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排除B項；二人的主張是面對社會動蕩和諸侯爭霸現(xiàn)實的積極回應，而并不是說要維護夏商周的制度，排除C項；老子和孔子的主張都有對周禮不同程度的認可，而當時的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂制度的，所以其主張都沒能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項。9．【答案】A【解析】根據(jù)圖示，陶、曹、魯均為黃河中下游地區(qū)，經濟相發(fā)達且相距較近，有利于商貿發(fā)展，故A項正確；爭霸戰(zhàn)爭導致的是社會生產的破壞，影響經濟的交往，故B項錯誤；圖示中沒有陶、曹、魯之間的相關交通信息，故C項錯誤；材料主要講述范蠡和子貢經商致富，沒有涉及城市規(guī)模的擴大，故D項錯誤。10．【答案】A【解析】西周時期，官府壟斷學校教育和學術文化，只有少量貴族才能接受教育，書寫文字，而到了春秋戰(zhàn)國，教育和學術逐漸下移，從“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，會識字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化，故A項正確；從西周到戰(zhàn)國造紙術并未發(fā)明，文字的書寫材料變化不大，基本上都是以竹簡和絲帛為主，故B項錯誤；各國變法的重點是富國強兵，與這一變化的關系不大，故C項錯誤；秦朝建立后實行“書同文”，與材料時間“西周與戰(zhàn)國”不符，故D項錯誤。11．【答案】A【解析】由 “寧可少好，不可多惡”可看出作者的目的是反對粗放式的濫種，要求把每一塊土地達到最理想的產出，故A項正確；作者反對擴大種植面積的目的是要求把每一塊土地精耕細作，不浪費有限的土地資源，大土地所有制的產生是封建制度的必然結果，故B項錯誤；一家一戶的生產單位恰好適合在有限的土地上精耕細作，與“抵制農業(yè)的進步”不符，故C項錯誤；在北魏時期，人地矛盾還沒有尖銳的程度，明清時期比較明顯，故D項錯誤。12．【答案】C【解析】根據(jù)材料“孔子奔走列國，求天下安定之道，孟子主張民貴君輕。明清之際，顧炎武實地考察許多州縣，寫成巨著《天下郡國利病書》，王夫之抨擊孤秦陋宋”可知，材料選取春秋戰(zhàn)國和明清之際兩個社會動蕩、歷史轉型時期，以孔孟追求天下安定、治國道理，顧炎武、王夫之經世致用、抨擊君主專制為典型，意在說明時代巨變下儒學家的擔當精神，故選C項；材料并未提及儒家思想中的“傳統(tǒng)道德”，排除A項；先秦時期孔孟并不主張君主專制，明清之際顧炎武和王夫之批判君主專制，排除B項；材料內容與“儒學的啟蒙作用”無關，排除D項。  二、非選擇題13．【答案】（1）背景：周王室衰微，分封制遭到破壞；各諸侯國出于政治需要對諸子學術競爭采取公允態(tài)度。（4分）（2）共同主題：重建社會秩序。（2分）儒家通過實行“仁政”重建社會秩序；漢武帝時獨尊儒術，從此儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（4分）法家通過法治手段重建社會秩序；戰(zhàn)國至秦朝時依據(jù)法家思想建立了中央集權制度。（4分）【解析】（1）由材料一“周王室僅能控制洛邑周圍幾百里的土地，諸侯定期納貢的制度也已無法保證”可得，周王室衰微，分封制遭到破壞；由材料一“各國君主出于政治需要，對各家學派基本上能采取較為公允的態(tài)度”可得，各諸侯國出于政治需要對諸子學術競爭采取公允態(tài)度。（2）第一小問共同主題，由材料二“共同的出發(fā)點和價值目標，也可以說終極關懷，那就是重建有序社會，救民于亂世”可得，重建社會秩序。第二小問途徑和影響，結合所學儒家孔子和孟子等人的主張可知，儒家希望通過實行“仁政”重建社會秩序，其影響是導致漢武帝時獨尊儒術，從此儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流；結合所學法家韓非子的主張可得，法家主張通過法治手段重建社會秩序，其影響是在戰(zhàn)國至秦朝時依據(jù)法家思想建立了中央集權制度。