1．通過回顧初中教材七上第二單元第8課內(nèi)容，能說出百家爭鳴的基本史實(shí)。
2．通過梳理諸子學(xué)派的思想主張，能總結(jié)百家爭鳴的時(shí)代背景和歷史意義。
3．從諸子學(xué)派的思想中感悟傳統(tǒng)文化的魅力。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：諸子學(xué)派的思想主張
難點(diǎn)：百家爭鳴的時(shí)代背景和歷史意義
【知識(shí)鏈接】
百家爭鳴：百家，指學(xué)術(shù)上各種派別。爭鳴，指發(fā)出聲音，發(fā)表意見。原指戰(zhàn)國時(shí)期儒、墨、法、道等家學(xué)說蜂擁而起，各種流派互相爭論、互相批評的局面?，F(xiàn)比喻學(xué)術(shù)上不同學(xué)派的自由爭論。
【學(xué)習(xí)過程】
一、新課導(dǎo)入：（2分鐘）復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容
二、自主學(xué)習(xí)（15分鐘，認(rèn)真閱讀課本，找到相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)后用筆標(biāo)注，并完成填空）
春秋戰(zhàn)國時(shí)期大解放→思想上： 百家爭鳴
1．諸子代表及思想主張
派別
代表
思想主張
儒家
孔子
主張 “仁” 和 “禮”，“仁” 即 “仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要相互關(guān)愛、尊重；“禮” 則注重遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范，以維護(hù)社會(huì)秩序。主張 “為政以德”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以道德為基礎(chǔ)，實(shí)行仁政，關(guān)心人民的福祉。
孟子
提出 “仁政” 學(xué)說，主張統(tǒng)治者要以民為本，“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)了人民的重要性；認(rèn)為得民心是君主能否得天下的關(guān)鍵。
荀子
主張禮法并施，既重視禮義道德的教化作用，又強(qiáng)調(diào)法律的約束作用，以達(dá)到治理國家的目的。在天人關(guān)系上，提出 “天行有常”“制天命而用之”，認(rèn)為自然界有其自身的規(guī)律，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律。
道家
老子
倡導(dǎo) “無為而治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該少干預(yù)百姓的生活，讓百姓自然發(fā)展，“治大國，若烹小鮮”，不要過多地?cái)_亂社會(huì)秩序。
莊子
提倡順應(yīng)自然、安時(shí)處順，不要刻意去追求功名利祿，要以平和、豁達(dá)的心態(tài)面對人生的種種境遇。
墨家
墨子
主張 “兼愛”“非攻”，“兼愛” 即不分親疏、貴賤，愛一切人，倡導(dǎo)人與人之間平等的相愛；“非攻” 則反對戰(zhàn)爭，主張通過和平的方式解決爭端。
法家
韓非
主張以法治國，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性，認(rèn)為法律應(yīng)該是公平、公正的，不論貴賤，一律依法行事，“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。
陰陽家
鄒衍
以五行相克為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為歷史的發(fā)展是按照土、木、金、火、水五種德運(yùn)依次循環(huán)的，每個(gè)朝代都代表一種德運(yùn)，當(dāng)一個(gè)朝代的德運(yùn)衰落時(shí)，就會(huì)被代表下一種德運(yùn)的朝代所取代，以此來解釋歷史的變遷和朝代的更替。
2．影響：
思想文化方面
形成了中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，不同學(xué)派之間相互爭鳴、相互借鑒，豐富和發(fā)展了中國古代的思想文化寶庫，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
政治方面
推動(dòng)了各國的政治制度變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了從分封制向郡縣制、從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變。
社會(huì)方面
促進(jìn)了社會(huì)的文化交流和教育發(fā)展，私學(xué)興起，文化知識(shí)得到更廣泛的傳播，培養(yǎng)了大批人才，提高了社會(huì)的整體文化素質(zhì)。
不同學(xué)派的思想在社會(huì)中廣泛傳播，影響了人們的生活方式和價(jià)值觀念，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，使社會(huì)呈現(xiàn)出更加多元化和開放的局面。
【自主小測】
《論語》提到“天命”的次數(shù)僅有三次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“禮”和“仁”的次數(shù)。老子重視天人關(guān)系，他認(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這（A）
A.折射出不同的人生追求 B.反映了不同的時(shí)代背景
C.說明了順天有為的主張 D.本質(zhì)上都贊成君權(quán)神授
三、合作學(xué)習(xí)（15分鐘，要求：先獨(dú)立完成，再以小組的方式合作交流，完善答案。）
思考：為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說？（從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面總結(jié)）
經(jīng)濟(jì)因素
生產(chǎn)力發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。大量荒地被開墾，私田數(shù)量不斷增加，井田制逐漸瓦解。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，為學(xué)術(shù)思想的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。
商業(yè)繁榮：隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)日益頻繁，城市興起，商人階層逐漸壯大。商業(yè)的繁榮促進(jìn)了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)交流和文化傳播，不同地域的文化相互碰撞、融合，為諸子百家思想的產(chǎn)生和傳播創(chuàng)造了有利條件。
政治因素
周王室衰微：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室失去了對諸侯的控制，分封制和宗法制遭到破壞，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁。各諸侯國為了在競爭中生存和發(fā)展，紛紛尋求富國強(qiáng)兵之道，需要大量的人才為其出謀劃策，這為諸子百家提供了廣闊的政治舞臺(tái)和實(shí)踐空間，他們可以游說各國，推行自己的政治主張。
政治多元化：諸侯割據(jù)，形成了多個(gè)政治中心，各國政治環(huán)境和政策差異較大，對思想文化的包容度也不同。這種政治多元化使得不同的思想學(xué)說能夠在不同的地區(qū)得到傳播和發(fā)展，如齊國的稷下學(xué)宮，吸引了眾多學(xué)者前來講學(xué)、著書立說，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)交流的重要場所。
思想文化因素
教育的發(fā)展：在西周時(shí)期，“學(xué)在官府”，教育被貴族壟斷。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，私學(xué)興起，打破了貴族對教育的壟斷，使更多的人有機(jī)會(huì)接受教育，為學(xué)術(shù)文化的繁榮培養(yǎng)了大批人才。如孔子開創(chuàng)私學(xué)，廣收門徒，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的學(xué)生，他們在傳播和發(fā)展儒家思想方面發(fā)揮了重要作用。
文化傳承與交流：夏、商、周三代積累了豐富的文化遺產(chǎn)，為諸子百家思想的形成提供了深厚的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，各諸侯國之間的文化交流日益頻繁，不同地域的文化相互借鑒、吸收，促進(jìn)了思想文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
社會(huì)變革的反思：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于劇烈的變革之中，舊的社會(huì)秩序被打破，新的秩序尚未建立，人們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展產(chǎn)生了諸多困惑和思考。諸子百家從不同的角度對社會(huì)問題進(jìn)行觀察和分析，提出了各自的思想主張和解決方案，形成了豐富多彩的學(xué)術(shù)思想。
此外，士階層的崛起也是一個(gè)重要因素。他們具有較高的文化素養(yǎng)和政治抱負(fù)，成為了諸子百家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)造者和傳播者，在各諸侯國之間奔走游說，推動(dòng)了思想文化的交流與繁榮。
四、課堂小結(jié)（3分鐘）
1．根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，簡述本節(jié)所學(xué)。
2．嘗試畫出本節(jié)課的思維導(dǎo)圖。
五、當(dāng)堂檢測（5分鐘）
1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的統(tǒng)治者毅然決然地拋棄了夫子之道，毫無保留地選擇了法家之道。這主要是因?yàn)榉抑涝诋?dāng)時(shí)（ C）
A.形成了系統(tǒng)的理論體系 B.強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以法治國
C.迎合了大一統(tǒng)歷史趨勢 D.為君主提供治國之道
2．孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是（C ）
A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想
C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕
六、課后作業(yè)
1．熟讀自主學(xué)習(xí)部分并背誦重點(diǎn)內(nèi)容。
2．完成相應(yīng)練習(xí)。
（1）孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是（A ）
A.努力完善個(gè)人品德 B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格
C.勇于突破禮制束縛 D.敢于反抗專制暴政
（2）“我們今天稱道“百家爭鳴＇，大概不是也不應(yīng)該是贊揚(yáng)其中的一元主義妄想，而是欣賞它那些萬壑爭流的也就是多元的場面?！敝再澷p“多元的場面”是因?yàn)樗?C）
A.有利于國家走向統(tǒng)一 B.適應(yīng)了中央集權(quán)的發(fā)展趨勢
C.有利于文化的繁榮發(fā)展 D.有利于底層民眾意愿的表達(dá)

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第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： (必修)中外歷史綱要(上)

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