第1課　中華文明的起源與早期國家
一、石器時代的古人類和文化遺存1．舊石器時代(1)含義：指以_______方法制作石器的時代。(2)代表遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬—20萬年的_______人。(3)特點：從事_______和采集，過著_______生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會_______。
2．新石器時代(1)含義：指距今約1萬年進(jìn)入的以_______方法制作石器的時代。(2)特點①已經(jīng)大量使用_______，開始從事___________，飼養(yǎng)_______，生活逐漸穩(wěn)定。②遺存分布廣泛，奠定了_____________________的發(fā)展基礎(chǔ)。
(3)主要遺存及其特征
3．中國原始社會的組織演變(1)階段演變：原始社會的組織分為原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個階段。(2)母系氏族社會①時間：_________時代晚期出現(xiàn)。②特點：_________低下，氏族成員共同_______，成果_______。(3)父系氏族社會①時間：_________時代晚期出現(xiàn)。②特點：社會___________與不平等開始出現(xiàn)，___________出現(xiàn)；_________產(chǎn)生，階級分化日益明顯，_______階層出現(xiàn)；人類即將邁入___________的門檻。
【拓展】生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系(唯物史觀)
中國的原始社會按生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)大體經(jīng)歷了舊石器時代和新石器時代；按社會組織形態(tài)可分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三大階段。
二、從部落到國家1．部落(1)中國歷史從三皇五帝開始，_____________被后世尊為華夏始祖。(2)五帝中的堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們之間通過“_________”繼承王位。(3)大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有專家認(rèn)為其具備了_______的初始形態(tài)。
早期國家起源的標(biāo)志金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等是早期國家起源的突出標(biāo)志。
2．我國最早的國家——夏朝建立(1)時間：約公元前________年，禹建立。(2)地位：我國最早的_________國家。(3)政治特征①_______制代替了_______制；_______是最高統(tǒng)治者。②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。③夏朝社會仍然是___________；對夏部族生活的地區(qū)實行_______統(tǒng)治，對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。(4)夏文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的_________遺址。(5)滅亡：約公元前________年，被商湯所滅。
王位世襲制：夏朝確立，指王位在一家一姓中傳承，父子相傳或兄終弟及。
三、商和西周1．商朝(1)建立時間：約公元_____________年。商朝前期都城多次遷移，后定于殷，故稱殷朝。(2)建立者：_____。
(3)特征①文化：考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，證實了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載；甲骨文是商人刻寫的___________，是一種成熟的文字。②經(jīng)濟：殷墟遺址出土了許多_________，造型雄奇，紋飾華麗。③政治：商朝國家機構(gòu)完善。_______是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有_____及各類事務(wù)官；國家的管理實行___________，_______指商王直接控制的王畿地區(qū)，_______指商王間接控制的方國和部族。
(4)商朝勢力范圍：東到_______，西及_______，南跨_______，北至_______。(5)滅亡：公元_____________年，周武王率眾伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。
思考：商朝為什么推行內(nèi)外服制？提示：當(dāng)時生產(chǎn)力水平低，沒有能力對大部分地區(qū)實行直接統(tǒng)治；是當(dāng)時能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。
2．西周(1)建立時間：公元_____________年。(2)建立者：_________。(3)都城：鎬京，今陜西西安。(4)政治制度：西周實行_________與宗法制。①目的：“封建親戚，以蕃屏周。”②作用：形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治；宗法制解決了_______________在_______和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。
(5)滅亡：公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)“___________”；公元前771年，西北游牧民族_______攻破鎬京，西周滅亡。3．商周的社會經(jīng)濟——奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，_________是基本土地制度；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，_______農(nóng)具極少。(2)手工業(yè)：___________是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。大量的青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動。
井田制：是商周時期占主導(dǎo)地位的一種土地制度，其性質(zhì)是奴隸主土地國有制度。井田名義上屬周王所有，分配給臣下使用，土地不能隨意買賣，耕種井田的領(lǐng)主對國王承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。
主題一　中華文明起源的多元一體特點(時空觀念，史料實證，歷史解釋)史料一　中華文明是人類最古老的文明之一……北京東胡林遺址出土了距今10 000年前后栽培的粟和黍。此外，浙江上山、湖南玉蟾巖也出土了距今10 000年左右栽培的稻。這表明當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，人們過著定居生活。距今約5300年前的遼寧牛河梁遺址，出土了祭壇、積石壕、神廟、玉器等；安徽含山凌家灘遺址、良渚遺址和陶寺遺址都發(fā)現(xiàn)了大型都邑、宮殿和權(quán)貴階層的大墓，這表明當(dāng)時社會分層和分化加劇。約4000年前，二里頭遺址一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，表明中國由古國
文明向王國文明過渡。這一時期，長江中下游等區(qū)域由于洪澇和地下水位的上升等環(huán)境變化，農(nóng)業(yè)遭受嚴(yán)重打擊，文化和社會轉(zhuǎn)向衰落，本區(qū)域的文明進(jìn)程出現(xiàn)挫折，轉(zhuǎn)而納入以中原地區(qū)王朝為中心的文明一體化進(jìn)程。約3000年前，西周王朝封邦建國，加強了對王畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，中原王朝統(tǒng)治得以鞏固?！幾酝跷　吨腥A文明奠基》
探究1：根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括原始社會時期中華文明的特點。提示：原始社會是中華文明的起源與奠基時期；原始文明滿天星斗，多姿多彩；多元一體，相互交流；以農(nóng)為本；祖先崇拜。
【拓展】正確理解中華文明起源的特點——多元一體、源遠(yuǎn)流長1．多元一體(1)新石器時代多元一體的格局初步奠定。新石器時代的文化遺存，從“滿天星斗”走向“中原核心”。①滿天星斗——新石器時代中期，六大文明區(qū)系并行。②中原核心——新石器時代晚期，中原區(qū)系龍山文化維持在較高水平。(2)戰(zhàn)國時期多元一體的格局正式形成。①從商周至戰(zhàn)國時期，華夷雜處、華夷交融。②戰(zhàn)國時期，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。(3)從秦代開始，多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所取代。
2．源遠(yuǎn)流長(1)超百萬年的文化根系(舊石器時代文明遺存)。(2)上萬年的文明起步(新石器時代文明遺存)。(3)五千多年的古國(中華文明的形成)。(4)兩千多年的中華統(tǒng)一實體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。
主題二　遺存考古凸顯早期國家的特征(史料實證，歷史解釋)史料二　大汶口發(fā)掘的133座墓葬中，陪葬豬頭的少者一二個，多者三五個，最多達(dá)14個。四川大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓葬中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達(dá)58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙?！吨袊糯贰穮慰饲谥骶?br/>探究2：根據(jù)史料二，說明大汶口文化遺址考古的史料價值。提示：隨葬品多少與種類的差異表明，大汶口文化已產(chǎn)生了貧富分化和不平等現(xiàn)象，社會已經(jīng)有了明顯分化，部落中已產(chǎn)生了權(quán)貴階層，也可能產(chǎn)生了階級壓迫現(xiàn)象。
【拓展】遺存分類遺存包括遺跡和遺物兩大類：遺跡包括遺址、墓葬、灰坑、巖畫、窖穴及人類活動遺留下的痕跡等；遺物指遺留下的各種生產(chǎn)工具、武器、日用器物及裝飾品等。
主題三　奴隸社會的經(jīng)濟政治特征(時空觀念，唯物史觀，家國情懷)史料三　二里頭文化考古發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具主要是石器，其中石鏟、石鐮數(shù)量最多。另外，還有蚌鏟、骨鏟和蚌鐮等。木質(zhì)的耜也是日常使用的農(nóng)業(yè)工具。主要農(nóng)作物仍然是在新石器時代基礎(chǔ)上大量生產(chǎn)的粟、黍一類。這時，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、馬、牛、羊等，可謂“六畜俱全”了?！犊脊虐l(fā)掘出的一個王朝：夏代的中國經(jīng)濟》史料四　昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者，十有五人，姬姓之國者，四十人。——《左傳·昭公二十八年》
探究3：根據(jù)史料三，概述夏代中國經(jīng)濟的歷史信息。提示：奴隸制經(jīng)濟繁榮，農(nóng)業(yè)是當(dāng)時主要生產(chǎn)部門，工具主要是木、石、骨等質(zhì)地，粟、黍是主要農(nóng)作物，家畜飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展，六畜俱全。探究4：根據(jù)史料四，指出西周實行的政治制度及特點。提示：分封制。同姓親族是分封的主體。
【拓展】中國古代早期國家的特征(1)政治：血緣親屬關(guān)系尚未被地域關(guān)系所取代，最高統(tǒng)治集團集權(quán)程度不高，管理比較松散；維持著“世卿世祿”制度，國家官職仍由氏族貴族世代承襲；尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊由各酋邦軍隊組成；尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。(2)經(jīng)濟：進(jìn)入青銅時代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍是以木石工具為主；集體勞動；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；貴族和平民是社會兩大基本對立的階級。(3)思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；統(tǒng)治階級中占主導(dǎo)地位的是民本思想。
商周社會思想的演變1．殷商的神本文化在人類文化的初始階段，人既沒有“天”的意識，也沒有“人”的意識，他們尚未把自己同自然界分開，沒有意識到自身的存在。在他們的心目中，自身與外界是一個整體的混沌世界。最典型的例子就是商代人祭、人殉的現(xiàn)象大量存在。這在一方面說明，當(dāng)時的生產(chǎn)力還十分的低下，人們還沒有剩余產(chǎn)品來養(yǎng)活戰(zhàn)俘。另一方面更說明，我們的先民還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有意識到“人”是自然界中最高級的動物。他們可以按圖騰信仰把非人類的異物視為自己的同類，又可以按部落的界限把本為同類的其他人視為異物，任意地處置。商王對每天發(fā)生以及要去處理的大小事件都要征問上天和祖先神的意見、看法。也就是說，諸事要先詢問上天、先公先王及自然神的意志，然后才決定何去何從。因此，《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?br/>2．周初的敬德保民公元前1046年，“小邦周”終于戰(zhàn)勝并取代“大邑商”，建立起了周王朝。周人眼見受商人頂禮膜拜的上天及各色各樣的神，并沒有保住商的統(tǒng)治，相反，倒是各種人事關(guān)系處理的不善，尤其是對民情的漠視，導(dǎo)致了商王朝的土崩瓦解。嚴(yán)酷的現(xiàn)實使周朝統(tǒng)治者清醒地認(rèn)識到絕對相信上天的庇護(hù)是行不通的，要保住自己新獲得的對于天下萬邦的統(tǒng)治，僅僅依靠自己對鬼神的賄賂及匍匐跪拜的虔誠是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最主要的還是要“敬德保民”，從重神事轉(zhuǎn)而重人事。殷商的“神本”文化漸被西周的“人本”文化所替代。正如《禮記·表記》所云：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。”
3．西周的禮樂文化“敬德愛民”下“德”與“德治”的具體要求，實質(zhì)上是要求各級貴族自覺的以符合統(tǒng)治者根本利益的道德規(guī)范來約束自己的行為。此類道德行為規(guī)范若加以制度化，便是所謂“禮制”了。禮是外在的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則，用以維持社會與人倫秩序。而樂則是通過對人的道德、精神、情感的熏陶而達(dá)到維護(hù)社會秩序的一種手段。
1．(2023·廣東深圳)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時代的中國南北方石器有明顯差別，至新石器時代，南北方文化的差異縮小但地域特征依然存在，文化圈內(nèi)的區(qū)域差異也很明顯。由此可見，中華文明的形成具有(　　)A．分裂割據(jù)的隱患 B．對外擴張的趨勢C．多元發(fā)展的歷史 D．整齊劃一的格局
[解析]　根據(jù)材料“南北方文化的差異縮小但地域特征依然存在，文化圈內(nèi)的區(qū)域差異也很明顯”可知，中華文明的起源呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特征，C項正確；材料體現(xiàn)的是中華文明起源的地域性特征，排除A項；材料體現(xiàn)的是中華文明形成過程中有地域性特點，未涉及對外擴張問題，排除B項；材料體現(xiàn)的是中華文明形成過程中的多元性，不是整齊劃一，排除D項。故選C項。
2．(2023·江蘇鹽城)在山西襄汾陶寺遺址發(fā)掘過程中，考古隊員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺、氣勢恢宏的宮殿、獨立的倉儲區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。這反映這一時期(　　)A．處于仰韶文化時期B．屬于母系氏族公社時期C．中華文明多元一體D．具備了國家的初始形態(tài)
[解析]　根據(jù)題干，在山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模較大的城址、王墓、觀象臺、宮殿、倉儲區(qū)、手工業(yè)區(qū)等，這些都符合早期文明進(jìn)入國家階段的初始形態(tài)的特點，D項正確；陶寺遺址處于龍山文化時期，排除A項；陶寺遺址屬于父系氏族公社時期，排除B項；題干只涉及陶寺遺址的文化特點，不能體現(xiàn)中華文明多元一體的特點，排除C項。故選D項。
3．(2023·天津期末)重慶巫山大溪文化早期受到了來自仰韶文化的強烈影響，晚期向北、向東發(fā)展，不僅分布范圍擴大，而且在擴張的過程中與相鄰的原始文化匯合，形成一些新的文化類型(如表)。大溪文化的發(fā)展演變表明(　　)A．中國原始文明領(lǐng)先世界B．石器時代各原始文化間交流頻繁C．多元一體的文化格局正逐步形成D．黃河成為中華文明核心區(qū)域
[解析]　由材料“晚期向北、向東發(fā)展，不僅分布范圍擴大，而且在擴張的過程中與相鄰的原始文化匯合，形成一些新的文化類型”可知，重慶巫山大溪文化受到中原文化的影響，其分布不斷擴大，并與相鄰的原始文化匯合，說明早期文化的交流交融促使多元一體的文化格局正逐步形成，C項正確；材料沒有提到世界文化，體現(xiàn)不出中國原始文明領(lǐng)先世界，排除A項；石器時代各原始文化間交流頻繁與材料主旨不符，排除B項；材料沒有提到黃河，排除D項。故選C項。
4．(2023·上海金山)炎帝是我國傳說時代的英雄，又稱“神農(nóng)氏”。據(jù)傳說使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說(　　)A．證明了神農(nóng)氏的真實存在B．可以作為歷史研究的直接證據(jù)C．是一種沒有史料價值的想象D．折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長
[解析]　結(jié)合所學(xué)知識可知，傳說數(shù)千年前的華夏先祖炎帝，已掌握了原始農(nóng)業(yè)耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，折射出中國農(nóng)耕文明的源遠(yuǎn)流長，D項正確；炎帝是史前傳說的英雄，至今無法證明其是真實的存在，排除A項；傳說是不能作為歷史研究的直接證據(jù)的，排除B項；傳說并非單純的想象，具有一定的史料價值，排除C項。故選D項。
5．(2023·湖北期中)考古學(xué)家對二里頭遺址出土的原始瓷片進(jìn)行科學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)燒制這些原始瓷器的原料有相當(dāng)一部分可能來自南方，特別是浙江德清的東苕溪和福建泉州的苦寒坑等古窯址。這表明當(dāng)時(　　)A．東南地區(qū)制瓷業(yè)已形成規(guī)?；疊．北方對原始瓷的需求量不斷上升C．南北方之間可能存在陶瓷貿(mào)易D．二里頭文化處于絕對領(lǐng)先的地位
[解析]　根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)燒制這些原始瓷器的原料有相當(dāng)一部分可能來自南方”并結(jié)合所學(xué)知識可知，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些來自南方的瓷器原料，反映了當(dāng)時南北方之間可能存在陶瓷貿(mào)易，C項正確；A項材料無從體現(xiàn)，排除；材料無法體現(xiàn)對原始瓷器的需求量，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出二里頭文化的領(lǐng)先地位，排除D項。故選C項。

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第1課 中華文明的起源與早期國家

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