部編七年級語文下冊第四單元17短文兩篇配套教案-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

17 短文兩篇1.朗讀并背誦課文，積累重點文言詞句和文言知識。2.了解托物言志的寫法, 理解作者的高潔志趣。3.學(xué)習(xí)類比和襯托的寫法。2課時布置學(xué)生完成《狀元大課堂》第17課課前預(yù)習(xí)卡。第1課時陋室銘1.學(xué)習(xí)《陋室銘》，疏通文意，積累重點文言詞句。2.了解托物言志和類比的寫法，感受作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。一、導(dǎo)入新課師：劉禹錫曾在《秋詞》一詩中這樣寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”這兩句詩一改文人悲秋的格調(diào)，以高昂的精神和開闊的胸襟，唱出了不同尋常的秋歌。緊接著后兩句“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”更昂揚著劉禹錫對生活的豪情，充滿了自信與樂觀！在現(xiàn)實生活中，當(dāng)劉禹錫遭遇仕途不暢、一再被貶、別人冷眼時，他是怎樣面對的呢？是否還依然抱有詩中這樣的樂觀與激情？讓我們一起學(xué)習(xí)他的《陋室銘》一探究竟！（板書文題）【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)旨在通過解讀《秋詞》,感受劉禹錫詩中的豪情和達(dá)觀，引出他在現(xiàn)實生活中陷入人生的困境時，能否保持這種人生態(tài)度這一問題，從而輕松導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的興趣，明確此節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。二、朗讀課文，疏通文意1.學(xué)生自由朗讀。學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書，圈出生字詞，并注上拼音，同時劃出停頓。2.學(xué)生展示朗讀。師指名學(xué)生在全班展示朗讀，然后師生點評。3.教師范讀，指導(dǎo)朗讀。學(xué)生在聽范讀時，注意字詞正確的讀音，劃出老師的停頓，對比自己之前所劃停頓，找出不同之處并思考不同的理由。同時，感受本文句式的特點。（1）生字的讀音及重點語句朗讀節(jié)奏。字音：馨（xīn）苔痕（tái）鴻儒（hónɡ rú）調(diào)（tiáo）素琴案牘（dú）重點語句朗讀節(jié)奏劃分：山/不在高水/不在深苔痕/上階綠無絲竹/之亂耳（方法指導(dǎo)：主語與謂語部分之間要停頓）有仙/則名有龍/則靈（方法指導(dǎo)：“則”是連詞，前面或后面部分要停頓）（2）句式特點：多為短句，句式工整，都是對句。讀起來朗朗上口，具有節(jié)奏感、韻律感。提示：句尾的“名”“靈”“馨”“青”“丁”“琴”“經(jīng)”“形”“亭”等字押韻，形成了句式整齊、音韻和諧的駢句，富含韻律美。師：文章的這一特點，是由它的文體決定的?！堵毅憽肥且黄懳模Y(jié)合課下注釋①和下面的資料，我們來了解一下這種文體。銘的文體特點銘可以分作兩類。一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀(jì)行的文字，有時用于警誡勉勵；一類是埋于地下記述死者生平事跡的，也就是墓志銘。這兩類內(nèi)容不同，形制有異，但語言的特色是一樣的：押韻、簡約、開闊、優(yōu)美。著名的銘文有漢代崔瑗的《座右銘》、宋代蘇軾的《徐州蓮華漏銘》、晉代張載的《劍閣銘》等。（生再讀課文，體會文章的節(jié)奏感和韻律美，感受銘文的特點）4.學(xué)生默讀，疏通文意。（1）學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書，理解重點字詞含義并疏通文意。對于疑難詞句，提出來師生共同釋疑。（可結(jié)合《狀元大課堂》本課“字詞清單”“句段精析”欄目）（生默讀課文，圈點勾畫出重、難點詞句，自由交流、討論，師指導(dǎo)）（2）師指名學(xué)生講述文章大意，遺漏或不準(zhǔn)確之處由其他同學(xué)補充。5.全班齊讀課文。師小結(jié)：作者在本文中，先寫山和水不在于高和深，因為有仙和龍就變得有名，引出陋室因為住的人德行高尚就不簡陋了。然后寫到了陋室的臺階上長滿了苔蘚，窗外青草映入竹簾，室內(nèi)染上了綠色，陋室里經(jīng)常往來的都是博學(xué)的人，與主人一起談天、撫琴、讀經(jīng)書。最后寫了諸葛廬和子云亭這兩所名人的房子，引用孔子的話，表達(dá)了陋室不陋的感嘆。【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)旨在通過不同形式的朗讀，讓學(xué)生感受文章的節(jié)奏美，韻律美；通過自主、合作學(xué)習(xí)，疏通文章大意，并積累一些文言詞句。三、品讀語言，明確志趣1.分析陋室的特點。劉禹錫身居陋室，卻不覺簡陋。默讀課文，說說劉禹錫筆下的陋室具有哪些特點。（1）默讀課文，勾畫描寫陋室的語句，批注出陋室的特點。（2）請用這樣的句式回答：文中“ ”（文中原句），從陋室的來寫，寫出了的特點。預(yù)設(shè) ①文中“苔痕上階綠 ,草色入簾青”，從陋室的環(huán)境來寫，寫出了陋室清幽寧靜的特點。②文中“談笑有鴻儒，往來無白丁”，從陋室的主人交往的人物來寫，寫出了陋室主人才學(xué)高、品德美的特點。③文中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從陋室的主人的日常生活來寫，寫出了陋室里的日常生活情趣高雅的特點。2.品析作者的志趣。文中從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三個方面來寫陋室，從中我們可以感受到劉禹錫是一個怎樣的人？結(jié)合句中的關(guān)鍵詞來分析。（生交流討論后舉手發(fā)言）預(yù)設(shè) （1）“上”“入”二字對仗工整，以動寫靜，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機盎然；一“綠”一“青”，色彩麗，襯托出陋室環(huán)境的清新優(yōu)雅。以景色之雅襯托“惟吾德馨”，表現(xiàn)主人劉禹錫安貧樂道的品質(zhì)。（2）“有”“無”一對反義詞，“鴻儒”與“白丁”進(jìn)行對比，表明往來的朋友都是高雅賢德之人，俗話說“知其友者必知其人”，因此我們便得知主人劉禹錫必是德才兼?zhèn)涞母哐胖俊?/span>（3）“可以”實寫，“無”虛寫；“素琴”與“絲竹”、“金經(jīng)”與“案牘”對比鮮明，虛實相生，寫出了作者遠(yuǎn)離嘈雜的音樂和傷神的公文，隱于喧囂都市之外的山野偏僻之地，卻能安然自若彈琴讀經(jīng)，這樣高雅的日常生活，表現(xiàn)了劉禹錫高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。師小結(jié)：從銘文中描繪陋室的三個方面的內(nèi)容來看，陋室的主人劉禹錫是一個安貧樂道、情趣高雅脫俗的人。他不愿意過那種在喧囂鬧市里為官場所累的生活，也不愿意被繁雜的公文所打擾，表現(xiàn)出他高潔傲岸、不隨流俗的節(jié)操。【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)立足于文本，從兩個方面進(jìn)行語句品析，先從整體上品味語句，感知陋室的特點；再分別品味句中關(guān)鍵詞，體會作者的情感態(tài)度，以此來理解作者的志趣。四、析讀文本，學(xué)習(xí)寫法1.陋室的環(huán)境清幽、交往的人博學(xué)賢能、日常生活高雅脫俗，劉禹錫卻把自己居住的房子稱為“陋室”，你認(rèn)為“陋室”陋嗎？為什么？（生結(jié)合文中具體語句分析原因，交流）預(yù)設(shè) 陋室不陋，理由如下：（1）寫“山”“水”來引出“陋室”，并與之作類比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的觀點，與“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”同理，證明陋室不陋。（2）寫“諸葛廬”“子云亭”也是與作者自己的陋室作類比，以古代明賢自況，證明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的話，只截取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼應(yīng)“惟吾德馨”一句,表明因為作者自己的“德馨”，所以陋室不陋。（3）作者雖身處偏僻荒涼之地，卻能安之若素，恬淡悠然；往來的朋友都是志趣相投的鴻儒；日常生活是與好友撫琴、談古論今、吟詩作對、閱讀經(jīng)書，從這些可以看出作者安貧樂道，情趣高雅，超凡脫俗，高潔傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。師：由此可以看出，作者主要運用類比的方法來證明“陋室不陋”。資料卡片一通過已知事物與跟它有某些相同或相似特點的事物進(jìn)行比較類推，從而證明一個道理的方法叫類比，是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。2.陋室不陋，是因為自己的德行高尚。作者借助對陋室的描繪和贊頌來表達(dá)自己的高潔志趣，我們把這種寫作手法叫什么？預(yù)設(shè) 托物言志。資料卡片二托物言志是通過描繪事物的某些特征來表達(dá)作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特點是用某一事物來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)以問題為導(dǎo)向，以問促讀，進(jìn)一步挖掘文本的主題，體會作者所表達(dá)的積極樂觀的人生態(tài)度。五、聯(lián)讀資料，感悟主旨1.劉禹錫參加政治革新運動失敗得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，以致最后成了一間陋室。閱讀老師所提供的資料，說說劉禹錫遭遇仕途不暢、一再被貶、別人冷眼時具有怎樣的人生態(tài)度。從中你獲得哪些啟示？資料一：陋室的來歷劉禹錫參加“永貞革新”，革新失敗后，被貶為安徽和州一名小小的通判。按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢利眼”，把他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到河堤兩邊種著一排排柳樹，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使劉禹錫的靈魂更加高潔，于是他寫下《陋室銘》，并請人刻上石碑，豎于門外。資料二：莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。［劉禹錫《浪淘沙》（其八）］沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）（生閱讀資料后，自由交流、討論，舉手發(fā)言）預(yù)設(shè) 示例一：劉禹錫被貶后屢遭他人刁難，身處陋室，卻困不住他高潔的靈魂，青青草色足以慰心，斗室之間，鴻儒往來，縱情暢懷，亦可安貧樂道，保持自己的節(jié)操，不因環(huán)境惡劣而改變自己的生活態(tài)度。啟示：面對生活中種種不平之事，不必過于介懷，不灰心喪氣，不消極逃避，不為環(huán)境所影響，而應(yīng)坦然接受，樂觀面對。示例二：劉禹錫不在意別人的讒言陷害和仕途政治上的不如意，面對這些境遇，他有一種傲視憂患、獨立不移的氣概，并且充滿了可以戰(zhàn)勝一切苦難的勇氣和自信，有一種奔騰流走的生命活力和樂觀的精神。啟示：面對困難要有樂觀的精神，積極奮進(jìn)，勇敢地去戰(zhàn)勝它。2.全班再次齊讀課文，感受作者積極昂揚樂觀的人生態(tài)度。【設(shè)計意圖】通過資料聯(lián)讀，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解作者面對苦難時積極豁達(dá)的人生態(tài)度，感悟作者崇高的人生境界，以激勵學(xué)生更好地面對生活的困難與挫折，樹立正確的人生觀。六、總結(jié)存儲，拓展延伸1.教師總結(jié)。本文雖只有81字，但句式整齊，音韻和諧，文字優(yōu)美而富有意蘊。運用托物言志和類比的方法，通過對陋室的描繪和贊美，傳達(dá)出作者的情感和志向，作者樂于過一種遠(yuǎn)離世俗紛擾、恬淡閑適的高雅生活，甘于淡泊、不為物役、安貧樂道，并以古代賢士自況，表明自己高潔的志趣和高尚的情操，充滿了自信與豪情。2.布置作業(yè)。（1）背誦并默寫這篇銘文。（2）試著為自己寫一則座右銘，以勸勉警示自己。第2課時愛蓮說1.運用“讀—品—析—聯(lián)”的方法自學(xué)《愛蓮說》，并理解文中用“菊”“牡丹”襯托“蓮”高潔品質(zhì)的寫法。2.理解作者潔身自愛的高潔品格，探討學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。一、導(dǎo)入新課師：蓮又稱荷花、水芙蓉。它很早就出現(xiàn)在我國文人的筆下。在他們的作品中，蓮或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗品格的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻(xiàn)的化身?？梢赃@樣說，對蓮的喜愛，已成為我國人民的一種文化心態(tài)。今天，我們就來學(xué)習(xí)宋代哲學(xué)家周敦頤的名篇《愛蓮說》，看他是怎樣贊美蓮并表達(dá)自己的喜愛之情的。（板書文題）【設(shè)計意圖】由很多文人喜歡贊頌蓮，引出本文作者喜愛蓮，并有贊頌蓮的名篇，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。二、自學(xué)課文，理解文意師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《陋室銘》這篇托物言志的文章。今天我們采用類似的方法來自學(xué)《愛蓮說》，通過“讀”課文理解文意、“品”關(guān)鍵語句抓住蓮的特點、“析”蓮的品格理解作者的志趣、“聯(lián)”系材料探究作者的寫作目的四個環(huán)節(jié)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。自學(xué)任務(wù)1.讀：朗讀課文，根據(jù)課下注釋和工具書疏通文意。2.品：勾畫描寫蓮的關(guān)鍵語句，品析語句做批注，思考：文章從哪幾個方面來寫蓮花？寫出了蓮哪些特點？3.析：作者運用托物言志的手法，借助蓮花表達(dá)了自己怎樣的志趣？4.聯(lián)：聯(lián)系資料，探究作者寫菊花和牡丹的作用以及作者的寫作目的。（生自主學(xué)習(xí)完成第1、2項，合作探究完成第3、4項）1.朗讀時讀準(zhǔn)節(jié)奏，可運用之前所學(xué)的劃分句子停頓的方法，如主語與謂語之間停頓，連詞的前面或后面要停頓，句首虛詞后要停頓等。注意感受文章的句式特點，如對句、排比句、駢句、散句等。2.結(jié)合資料卡片提供的幫助，理解文章。資料卡片重要詞語：“之”的意義和用法：“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的“之”是用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。“水陸草木之花”“花之隱逸者也”中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。詞類活用：“蔓”“枝”名詞活用為動詞，分別意為橫生藤蔓、旁生枝莖。特殊句式：文言句中句尾有“者也”“者”“也”“……者，……也”，為判斷句的標(biāo)志，翻譯為“……是……”。如“予謂菊，花之隱逸者也”譯為：我認(rèn)為，菊是花中的隱士。3.描寫景物一般從事物的外形、姿態(tài)、顏色、氣味、內(nèi)在品質(zhì)等角度來寫，要抓住語句中的關(guān)鍵詞分析其特點。（生可仿照“分析示例一”來分析語句，填寫出“我的分析”）分析示例一：出淤泥而不染：“淤泥”描寫蓮的生長環(huán)境，“不染”寫出蓮在污濁環(huán)境中生長能保持自己的高潔，不被沾染的特點。中通外直：“通”“直”描寫蓮?fù)庑?，它的莖中間是空的，外面是直的，寫出蓮內(nèi)心通達(dá)，外在正直的特點。香遠(yuǎn)益清：描寫蓮的香氣，芬芳四溢，寫出蓮的美名遠(yuǎn)揚。我的分析：濯清漣而不妖：“不妖”描寫蓮的，寫出蓮。亭亭凈植：“亭亭”描寫蓮的，寫出蓮。4.理解作者的志趣，要結(jié)合托物言志的特點，分析作者借助蓮贊美了君子哪些品質(zhì)。（生可仿照“分析示例二”理解語句，填寫出“我的理解”）分析示例二：“出淤泥而不染”寫蓮的高潔，象征君子在污濁的現(xiàn)實中不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)。“中通外直”寫蓮的通達(dá)、正直，象征君子內(nèi)心正直不茍，豁達(dá)大度。我的理解：“濯清漣而不妖”寫蓮的_______________，象征君子_______________。“不蔓不枝”寫蓮的_______________，象征君子_______________。“香遠(yuǎn)益清”寫蓮的_______________，象征君子_______________。【設(shè)計意圖】快速疏通文意，把握文章主要內(nèi)容，初步理解作者的志趣，逐步訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的能力。教師在學(xué)生自學(xué)過程中予以適當(dāng)方法指導(dǎo)和示例引領(lǐng)，將自學(xué)落到實處。三、展示成果，挖掘內(nèi)涵以小組競賽的形式展示學(xué)習(xí)成果。1.誦讀賽。小組各推選一名代表朗讀課文，全班集中評議。2.搶答賽。示例：（1）文中的重要詞語的含義。如：獨、濯、清漣、褻、鮮、益……（2）文中關(guān)鍵語句的翻譯。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（可參見《狀元大課堂》本課“字詞清單”“句段精析”欄目）3.必答賽。第一輪：作者從哪幾個方面來描繪蓮？寫出了蓮哪些特點？預(yù)設(shè) 描寫的角度：蓮花的生長環(huán)境、香味、形體姿態(tài)等方面。特點：潔身自好，不同流合污；純真自然，不顯妖媚；內(nèi)心通達(dá)，行為正直；不攀附、不旁生枝節(jié)；美名遠(yuǎn)揚；高潔獨立；莊重、自尊自愛，令人敬佩。第二輪：蓮的各種特質(zhì)象征君子的哪些美好品質(zhì)？從作者對蓮的描繪和贊美中，表達(dá)了怎樣的志趣？預(yù)設(shè) 君子的美好品質(zhì)：在污濁的現(xiàn)實環(huán)境中保持自己的節(jié)操，潔身自好；莊重、質(zhì)樸；內(nèi)心正直不茍，豁達(dá)大度；不攀附權(quán)貴，保持人格獨立；美德布于四方，聲名遠(yuǎn)揚；端莊嚴(yán)肅，不嘩眾取寵，不炫耀自己。作者的志趣：潔身自愛，在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。4.展示賽。第一輪：文中不僅寫了作者喜歡的蓮，還寫了陶淵明喜愛的菊花、世人喜歡的牡丹，這樣寫有什么作用？各組代表展示探究結(jié)果。預(yù)設(shè) 菊是隱逸者，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的隱士，與蓮的“出淤泥而不染”的君子高潔品格相似，從正面襯托蓮；牡丹是富貴者，它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附權(quán)貴的庸碌之輩，從反面來襯托蓮的質(zhì)樸、自然。第二輪：對于隱逸者、富貴者、君子這三種人，作者在文中做出了怎樣的評價？結(jié)合下列資料，探究作者這樣評價的目的。各組代表展示探究結(jié)果。資料一：陶淵明一生清廉，為官多年，最后因不愿為五斗米折腰而辭官歸隱。他從復(fù)雜的宦海中掙脫出來后，回到家鄉(xiāng)，躬耕壟畝，過起了悠然自得的隱居生活，并且寫下了膾炙人口的《歸園田居》和《飲酒》詩系列。資料二：牡丹絢麗濃艷，國色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽為國花。到貞元時，對牡丹的賞玩風(fēng)氣，更是盛行于長安。很多古詩文中都有描述自唐以來世人甚愛牡丹的空前盛況，充分反映了當(dāng)時追求富貴、驕奢淫逸的庸俗世風(fēng)。預(yù)設(shè) 以菊、牡丹、蓮喻隱逸者、富貴者、君子三種人，以三種“愛”象征三種生活態(tài)度。作者結(jié)尾處“鮮有聞”“同予者何人”“宜乎眾矣”對三種人的人生態(tài)度做出評價，愛菊者少而難得，愛蓮的同道之人沒有，愛牡丹的貪慕富貴的俗人太多！運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度:既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厭惡爭名奪利的世態(tài)，委婉隱晦地批判了當(dāng)時趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。【設(shè)計意圖】本環(huán)節(jié)通過幾種不同形式的比賽來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。讓學(xué)生深刻體會作者潔身自好的高尚品格，加深對“蓮”文化內(nèi)涵的理解。這種形式，也有助于學(xué)生的表達(dá)能力和思辨能力的培養(yǎng)。四、聯(lián)系生活，探討問題師：以下兩個論題有助于深研課文，請同學(xué)們選擇其中一個感興趣的問題，結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勛约旱睦斫狻?/span>（1）如何理解蓮“出淤泥而不染”的人生境界？（2）結(jié)合生活談?wù)勅绾慰创齽⒂礤a所說的“惟吾德馨”。（生討論交流，自由發(fā)表看法）預(yù)設(shè) （1）蓮“出淤泥而不染”所體現(xiàn)的是一種高潔、遺世獨立的人生境界，因為蓮在污濁的環(huán)境中生長，不被污泥沾染，就如同君子處在紛擾的世俗中，卻能保持人格的獨立、自身的清白，不被污染，不會同流合污。（2）我們需要學(xué)習(xí)劉禹錫高潔的情操。身處陋室，不因外在物質(zhì)的好壞而改變內(nèi)在的精神操守，不喪失自己的志氣、骨氣，不被物質(zhì)所奴役，保持自己的美好德行。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，在人們迫切追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，我們無論是身處哪個行業(yè)，哪個職位，在追求物質(zhì)的同時，都應(yīng)守住自己的原則、做人的底線，不放棄精神的堅守，不被物欲沖昏頭腦而喪失自我；在物質(zhì)滿足之時，更要注重精神追求。【設(shè)計意圖】通過兩個論題的探討，讓學(xué)生進(jìn)一步理解劉禹錫和周敦頤高潔傲岸的情操，加強在俗世中更需要保持高潔操守的認(rèn)識，理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。五、布置作業(yè)1.模仿課文，運用托物言志的方法寫一篇200~300字的小短文，表達(dá)自己的志向。2.收集幾篇托物言志的古詩文，了解古詩文中描寫的事物所蘊含的文化意義，并做積累。【設(shè)計意圖】課后的練筆能夠促使學(xué)生學(xué)以致用，更好地理解托物言志的寫法；課外收集托物言志的古詩文，可以拓展學(xué)生對常見物象所蘊含的文化意義的認(rèn)識，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本課由兩篇短小易懂、文辭優(yōu)美的文言文組成，針對這一特點，本課設(shè)計分為兩課時，先通過教讀《陋室銘》學(xué)習(xí)托物言志，再通過自主學(xué)習(xí)《愛蓮說》來理解托物言志，采用先教后學(xué)的模式進(jìn)行教學(xué)。在《陋室銘》教學(xué)中，設(shè)計“朗讀”“品讀”“析讀”“聯(lián)讀”四個環(huán)節(jié)，逐層深入，在讀中明特點，讀中明志趣，讀中析寫法，讀中悟主旨。以詩人積極的人生態(tài)度、豁達(dá)的胸襟為行文線索，從文本出發(fā)，深入解讀文本，讓學(xué)生逐步理解詩人面對苦難仍能堅守自我的人生態(tài)度和高尚情操，同時讓學(xué)生學(xué)習(xí)托物言志的手法，了解這類文章的特點。《愛蓮說》采取自主學(xué)習(xí)的模式，分兩步進(jìn)行。先運用上節(jié)課的四個環(huán)節(jié)，在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)。老師給予學(xué)生自學(xué)方法，并適時引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步完成學(xué)習(xí)任務(wù)，以此理解文章內(nèi)容，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的能力；再采用競賽的方式展示學(xué)習(xí)成果，以幾個不同形式的比賽，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在競賽中夯實文言文的基礎(chǔ)知識，在競賽中加深對文章的理解，學(xué)會探究。本課整個教學(xué)設(shè)計思路清晰，教學(xué)方法可操作性強。素養(yǎng)提升關(guān)于類比與襯托“類比”是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。如《陋室銘》開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”類比“斯是陋室，惟吾德馨”，說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳；結(jié)尾用“南陽諸葛廬”“西蜀子云亭”類比“陋室”，指出此室可以與古代名賢的居室比美。“襯托”是用某一種事物來襯托另一種事物。用來襯托的兩種事物通常有主次之分(類比則沒有)。襯托的運用有種種不同的情況，有時可以區(qū)分為正襯、反襯，有時則無法區(qū)分?！稅凵徴f》中，以“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”應(yīng)屬于反襯，但“菊之愛”究竟屬于何種襯托，就很難說清。“菊之愛”有兩重含義：一是做一個避世的隱士；二是像陶淵明那樣保持獨立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從前一重意義來看，本文作者與之相反，他不贊成避世，而主張入世；從后一重意義來看，則“菊之愛”與“蓮之愛”亦似有相同之處。據(jù)此，我們不妨說作者以菊來烘托的本意也許是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。至于這究竟是正襯還是反襯，大可不必去管它。文化常識1.“蓮”文化“青蓮”，諧音“清廉”，因此蓮象征清廉；荷花別名芙蓉花，或云水芙蓉，“芙蓉”，“夫容”，白居易《長恨歌》曰：“芙蓉如面柳如眉。”因此蓮花常用來象征美人。蓮象征純凈、純潔，在中國，蓮花被尊為君子，《廣群芳譜》中說“凡物先華而后實，獨此華實齊生。百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”由于“荷”與“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以荷花即蓮作為和平、和諧、合作、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等的象征。2.“白丁”為什么指平民、沒有功名的人？這個詞源自古代中國平民衣著，古代衣冠制度森嚴(yán)，不同等級的人要穿不同式樣的衣服，而普通平民只能穿沒有任何顏色的麻棉織成的衣服，這些衣服都是白色的，所以用“白丁”來代稱底層普通大眾，沒有顯貴之前的能人、名人也常用“白丁”自稱。