第14課　文藝復(fù)興運動 知道《神曲》、莎士比亞的戲劇等，初步理解文藝復(fù)興對人的思想解放的意義。1．掌握文藝復(fù)興時期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。2．分析文藝復(fù)興時期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品的成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。3．了解文藝復(fù)興運動的基本情況，初步認(rèn)識文藝復(fù)興對歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用，認(rèn)識文化對社會發(fā)展的作用。重點文藝復(fù)興的實質(zhì)和主要代表人物。難點文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級實質(zhì)。上面兩幅圖畫中的圣母一個是中世紀(jì)的，一個是文藝復(fù)興時期的，你覺得畫中人物的表情有什么不同？圖2與圖1相比反映了什么思想的光輝？今天讓我們共同學(xué)習(xí)第14課《文藝復(fù)興運動》，去探究這一變化的緣由。任務(wù)一：刨根問源教師：同學(xué)們，先讓我們來看下面這些史料。史料1　中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?/span>，因此每個人從生到死都和天主教會發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動都受教會的監(jiān)督和支配。天主教會對廣大群眾施行了嚴(yán)密的精神統(tǒng)治。——《世界史》史料2　我創(chuàng)造了我自己。——彭塔諾(文藝復(fù)興時期的作家)史料3　文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。——《世界史》教師：同學(xué)們，從這幾段文字中，你獲取了什么信息？學(xué)生1：史料1說明中世紀(jì)的時候，也就是文藝復(fù)興前，人們都信仰天主教，天主教對精神世界進(jìn)行嚴(yán)密的控制，天主教會成了束縛人們思想的工具。學(xué)生2：從史料2中我得到的信息是文藝復(fù)興時期，人們沖破了宗教的控制，認(rèn)識到人的力量是巨大的，所以就提出了“我創(chuàng)造了我自己”這樣的主張。學(xué)生3：從史料3中，我明白了文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，它為資本主義制度的確立在思想上開辟了道路。教師：同學(xué)們分析得很正確，很全面。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運動要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。它使人們掙脫了宗教的束縛，重視現(xiàn)世的生活，強調(diào)人的個性發(fā)展，鼓舞人們積極地面對生活，勇敢地追求幸福。這一切都是極具進(jìn)步意義的。這一運動首先在哪里興起？學(xué)生：意大利。教師：為什么首先在意大利興起？請結(jié)合教材P65回答。學(xué)生：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。而形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，反對教會“神權(quán)至上”， 提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。教師：很好。文藝復(fù)興運動首先在意大利興起的先決條件是資本主義萌芽在意大利的出現(xiàn)。意大利是東西貿(mào)易的樞紐，地中海沿岸的一些城市已有較發(fā)達(dá)的手工業(yè)、商業(yè)，出現(xiàn)了資本主義手工工場，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起，形成中的資產(chǎn)階級要求擺脫封建制度的束縛，自由地發(fā)展資本主義，這種要求在思想領(lǐng)域里表現(xiàn)為文藝復(fù)興運動。任務(wù)二：撥開云霧某歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為話題進(jìn)行的討論。下面是兩位同學(xué)準(zhǔn)備的發(fā)言卡片，你贊成哪一種觀點？請說明理由。甲：文藝復(fù)興就是意大利人不滿意當(dāng)時教會對文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣傳古典希臘、羅馬文化，實際上就是復(fù)古。乙：文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運動。學(xué)生：分組討論。教師：好了，我們討論到這里。你們認(rèn)為文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？學(xué)生：我贊成乙。因為當(dāng)時教會勢力很強，所以資產(chǎn)階級宣傳自己的思想，采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，發(fā)起的一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動，文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新。教師：(肯定學(xué)生的回答)文藝復(fù)興的實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級文化，是為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它并非是對古典文化簡單的“復(fù)興”，而是有繼承，更有創(chuàng)新，是資產(chǎn)階級思想文化運動的興起。所以，恩格斯說：“這個名稱沒有把這個時代充分表達(dá)出來。”任務(wù)三：大展身手文藝復(fù)興時期是一個巨人輩出的光輝時代，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)大師是文藝復(fù)興運動的代表。下面是文藝復(fù)興時期主要代表人物及其成就一覽表。請同學(xué)們快速填一填。代表人物國別主要作品及其成就但丁  達(dá)·芬奇  莎士比亞  學(xué)生：根據(jù)課文填寫表格。代表人物國別主要作品及其成就但丁意大利 《神曲》達(dá)·芬奇意大利《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》莎士比亞英國《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》教師：肯定學(xué)生的回答，并出示史料。史料1　對于你在歡樂的人間所掌管的“神圣的鑰匙”的敬畏在阻止著我，假若不是這樣的話，我還要使用更嚴(yán)厲的言語呢；因為你的貪婪使世界陷入悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。——但丁史料2　人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞教師：從史料1中你能看出但丁在批判什么？從史料2中你能看出莎士比亞在贊美什么？兩人的作品共同體現(xiàn)了一種什么精神？學(xué)生：但丁在批判教會對人們的精神控制。莎士比亞在贊美人類的偉大。兩人的作品共同體現(xiàn)了人文主義精神。教師：文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興，群星燦爛、佳作輩出，它提倡人文主義，倡導(dǎo)人性解放，開啟了歐洲資本主義的大門。但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞成為那個時代的先鋒，以他們非凡的才華印證了那個時代的輝煌，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。第14課　文藝復(fù)興運動 

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第14課 文藝復(fù)興運動

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