1.文藝復(fù)興運(yùn)動興起于（ ）
A. 14 世紀(jì)中葉的意大利
B. 15 世紀(jì)中葉的英國
C. 16 世紀(jì)中葉的法國
D. 13 世紀(jì)中葉的西班牙
2.文藝復(fù)興運(yùn)動興起的根本原因是（ ）
A. 教會對人們精神控制的加強(qiáng)
B. 古希臘、羅馬文化的復(fù)興
C. 資本主義萌芽的出現(xiàn)
D. 新航路開辟的影響
3.文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想是（ ）
A. 人文主義
B. 理性主義
C. 自由主義
D. 社會主義
4.被譽(yù)為 “文藝復(fù)興之父” 的是（ ）
A. 但丁
B. 彼特拉克
C. 薄伽丘
D. 莎士比亞
5.但丁的代表作《神曲》分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部，這部作品（ ）
A. 宣傳了教會的教義
B. 批判了教會的貪婪和腐化
C. 倡導(dǎo)人們信仰上帝
D. 是一部純粹的神話故事
6.彼特拉克的作品大多以（ ）為主題。
A. 愛情和榮譽(yù)
B. 宗教和神學(xué)
C. 戰(zhàn)爭和和平
D. 科學(xué)和技術(shù)
7.薄伽丘的《十日談》是一部（ ）
A. 長篇?dú)v史小說
B. 短篇小說集
C. 詩歌總集
D. 哲學(xué)著作
8.文藝復(fù)興時(shí)期，美術(shù)領(lǐng)域取得了輝煌成就，達(dá)?芬奇的代表作是（ ）
A. 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
B. 《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》
C. 《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》
D. 《向日葵》《星月夜》
9.米開朗琪羅的作品以（ ）為特點(diǎn)。
A. 展現(xiàn)人性的優(yōu)美與和諧
B. 體現(xiàn)人物的力量感和氣勢
C. 色彩絢麗、充滿生活氣息
D. 強(qiáng)調(diào)形式美和幾何圖案
10.拉斐爾的繪畫風(fēng)格是（ ）
A. 優(yōu)雅、和諧、秀美
B. 雄渾、壯麗、豪放
C. 細(xì)膩、寫實(shí)、莊重
D. 抽象、奇幻、神秘
11.文藝復(fù)興時(shí)期，英國文學(xué)的杰出代表是（ ）
A. 莎士比亞
B. 喬叟
C. 彌爾頓
D. 培根
12.莎士比亞的作品不包括（ ）
A. 《哈姆雷特》
B. 《羅密歐與朱麗葉》
C. 《奧賽羅》
D. 《戰(zhàn)爭與和平》
13.文藝復(fù)興運(yùn)動的影響不包括（ ）
A. 推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮
B. 為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)
C. 徹底擺脫了宗教對人們思想的束縛
D. 促進(jìn)了人們思想的解放
14.文藝復(fù)興時(shí)期，人們對古希臘、羅馬文化感興趣的原因不包括（ ）
A. 古希臘、羅馬文化有深厚的人文精神
B. 新興資產(chǎn)階級希望從古代文化中尋找可以利用的思想材料
C. 古希臘、羅馬文化是宗教神學(xué)的對立面
D. 當(dāng)時(shí)的人們對古代文化盲目崇拜
15.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們倡導(dǎo)（ ）
A. 以神為中心
B. 以自然為中心
C. 以人為中心
D. 以科學(xué)為中心
16.文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品與中世紀(jì)藝術(shù)作品相比，最顯著的區(qū)別在于（ ）
A. 色彩更加鮮艷
B. 題材更加廣泛
C. 更注重表現(xiàn)人性
D. 制作工藝更復(fù)雜
17.文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中，從意大利擴(kuò)展到歐洲其他國家的主要途徑是（ ）
A. 宗教傳播
B. 戰(zhàn)爭征服
C. 商業(yè)貿(mào)易和文化交流
D. 殖民擴(kuò)張
18.文藝復(fù)興時(shí)期，學(xué)者們對古典文化的研究（ ）
A. 只是簡單的模仿
B. 進(jìn)行了批判性繼承和創(chuàng)新
C. 完全否定了古典文化
D. 是為了恢復(fù)古代文化的原貌
19.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對教會的態(tài)度是（ ）
A. 完全支持
B. 堅(jiān)決反對
C. 既有批判又有一定的依賴
D. 不關(guān)心
20.與文藝復(fù)興運(yùn)動同時(shí)期的中國，正處于（ ）
A. 唐朝時(shí)期
B. 宋朝時(shí)期
C. 元朝時(shí)期
D. 明朝時(shí)期
二、非選擇題（共 40 分）
21. 簡答題（每題 10 分，共 20 分）
（1）簡述文藝復(fù)興運(yùn)動興起的背景、核心思想及其表現(xiàn)形式。
（2）簡述文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的主要代表人物及其作品的特點(diǎn)。
22. 材料分析題（20 分）
材料一：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”—— 莎士比亞《哈姆雷特》
材料二：“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！?br> （1）根據(jù)材料一，分析莎士比亞對人的贊美體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的什么思想？這種思想對當(dāng)時(shí)的社會有什么影響？（10 分）
（2）結(jié)合材料二，談?wù)勀銓ξ乃噺?fù)興是 “一次精神的新生” 的理解。（10 分）
答案及解析
一、選擇題答案
1.A。文藝復(fù)興運(yùn)動興起于 14 世紀(jì)中葉的意大利，然后逐漸傳播到歐洲其他國家。15 世紀(jì)中葉的英國、16 世紀(jì)中葉的法國、13 世紀(jì)中葉的西班牙都不是文藝復(fù)興的起源地。
2.C。文藝復(fù)興運(yùn)動興起的根本原因是資本主義萌芽的出現(xiàn)。資本主義萌芽使得新興資產(chǎn)階級產(chǎn)生，他們需要打破封建教會的束縛，追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，從而推動了文藝復(fù)興。教會對人們精神控制加強(qiáng)不是原因，古希臘、羅馬文化復(fù)興是表現(xiàn)，新航路開辟在文藝復(fù)興之后。
3.A。文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想是人文主義。人文主義強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心，自由主義在不同時(shí)期有不同含義，社會主義與文藝復(fù)興無關(guān)。
4.B。被譽(yù)為 “文藝復(fù)興之父” 的是彼特拉克，他最早提出以 “人的學(xué)問” 代替 “神的學(xué)問”。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，薄伽丘也是重要代表，莎士比亞是文藝復(fù)興后期英國的杰出代表。
5.B。但丁的《神曲》批判了教會的貪婪和腐化。這部作品雖然有宗教元素，但不是宣傳教會教義，也不是倡導(dǎo)人們單純信仰上帝，更不是純粹的神話故事，它體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會和教會的反思。
6.A。彼特拉克的作品大多以愛情和榮譽(yù)為主題，表達(dá)了對人性和現(xiàn)世生活的追求，擺脫了中世紀(jì)文學(xué)以宗教和神學(xué)為主的束縛。
7.B。薄伽丘的《十日談》是一部短篇小說集，書中講述了許多生動有趣的故事，批判了教會的禁欲主義，宣揚(yáng)了人性。
8.A。達(dá)?芬奇的代表作是《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》?！洞笮l(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》是米開朗琪羅的作品，《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》是拉斐爾的作品，《向日葵》《星月夜》是梵高的作品，梵高是近代畫家。
9.B。米開朗琪羅的作品以體現(xiàn)人物的力量感和氣勢為特點(diǎn)，他的雕塑和繪畫作品展現(xiàn)出人體的強(qiáng)健和精神的偉大。
10.A。拉斐爾的繪畫風(fēng)格是優(yōu)雅、和諧、秀美，他的作品中的人物形象優(yōu)美，畫面充滿了溫馨與和諧的氛圍。
11.A。文藝復(fù)興時(shí)期，英國文學(xué)的杰出代表是莎士比亞，他的作品在世界文學(xué)史上占有重要地位。喬叟也是英國文學(xué)史上的重要人物，但在文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞影響更大，彌爾頓、培根在文學(xué)成就上不如莎士比亞在文藝復(fù)興時(shí)期的代表性強(qiáng)。
12.D?！稇?zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫?托爾斯泰的作品，莎士比亞的作品包括《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《奧賽羅》等。
13.C。文藝復(fù)興運(yùn)動沒有徹底擺脫宗教對人們思想的束縛，只是在一定程度上沖擊了宗教神學(xué)，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了人們思想的解放。
14.D。文藝復(fù)興時(shí)期人們對古希臘、羅馬文化感興趣不是因?yàn)槊つ砍绨?。古希臘、羅馬文化有深厚的人文精神，新興資產(chǎn)階級希望從中尋找可利用的思想材料，而且其與宗教神學(xué)有一定對立性。
15.C。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們倡導(dǎo)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對以神為中心的神學(xué)思想。以自然為中心、以科學(xué)為中心不符合文藝復(fù)興核心思想，雖然科學(xué)在這一時(shí)期有發(fā)展但不是中心思想。
16.C。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品與中世紀(jì)藝術(shù)作品相比，最顯著的區(qū)別在于更注重表現(xiàn)人性。中世紀(jì)藝術(shù)主要是為宗教服務(wù)，表現(xiàn)神的威嚴(yán)，文藝復(fù)興藝術(shù)則展現(xiàn)人的情感、欲望等。色彩、題材、制作工藝等方面雖有變化但不是最本質(zhì)區(qū)別。
17.C。文藝復(fù)興運(yùn)動從意大利擴(kuò)展到歐洲其他國家的主要途徑是商業(yè)貿(mào)易和文化交流。意大利商人在歐洲各地活動，同時(shí)文化作品也隨之傳播，促進(jìn)了文藝復(fù)興思想的擴(kuò)散。宗教傳播、戰(zhàn)爭征服、殖民擴(kuò)張都不是主要途徑。
18.B。文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)者們對古典文化進(jìn)行了批判性繼承和創(chuàng)新。他們不是簡單模仿，也不是完全否定或單純恢復(fù)原貌，而是取其精華，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)和新興資產(chǎn)階級的需求進(jìn)行創(chuàng)新。
19.C。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對教會既有批判又有一定的依賴。他們批判教會的腐敗和禁欲主義等，但在思想上和社會環(huán)境中仍受到宗教影響，沒有完全脫離教會。
20.D。文藝復(fù)興運(yùn)動（14 - 16 世紀(jì)）同時(shí)期的中國正處于明朝時(shí)期（1368 - 1644 年）。唐朝（618 - 907 年）、宋朝（960 - 1279 年）、元朝（1271 - 1368 年）時(shí)間均不符合。
二、非選擇題答案及解析
21.（1）
答案：
興起背景：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：14 世紀(jì)中葉，意大利的一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，手工工場主、商人和金融家形成了新興資產(chǎn)階級，他們要求擺脫封建制度的束縛。
文化基礎(chǔ)：意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，擁有豐富的古典文化遺產(chǎn)，為文藝復(fù)興提供了文化素材。同時(shí)，東羅馬帝國滅亡時(shí)，大批學(xué)者攜帶古希臘、羅馬文化典籍來到意大利，促進(jìn)了文化的交流。
社會心理：中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在蒙昧之中。但隨著城市的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，人們對現(xiàn)實(shí)生活的追求和對知識的渴望日益強(qiáng)烈，對教會長期宣揚(yáng)的禁欲主義和來世觀念產(chǎn)生了懷疑。
核心思想：人文主義。其內(nèi)涵包括：
以人為中心，而不是以神為中心。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。
提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，反對宗教禁欲主義。
崇尚理性和科學(xué)，追求知識，主張用知識來認(rèn)識和改造世界。
表現(xiàn)形式：
文學(xué)領(lǐng)域：出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，如詩歌、小說、戲劇等。這些作品以人性為主題，批判教會的腐朽和封建等級制度，展現(xiàn)了人的情感、欲望和智慧。
藝術(shù)領(lǐng)域：包括繪畫、雕塑等。藝術(shù)家們通過作品展現(xiàn)人體之美、人性之美，擺脫了中世紀(jì)藝術(shù)以宗教題材為主且刻板的風(fēng)格，更加注重寫實(shí)和對人物內(nèi)心世界的刻畫。
學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域：學(xué)者們對古希臘、羅馬文化進(jìn)行深入研究，對古典著作進(jìn)行整理和注釋，并在此基礎(chǔ)上提出新的思想和觀點(diǎn)，推動了思想的解放。
解析：從經(jīng)濟(jì)、文化、社會心理闡述興起背景，詳細(xì)說明人文主義核心思想，從文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域介紹表現(xiàn)形式。
（2）
答案：
文學(xué)領(lǐng)域：
但丁：代表作《神曲》。特點(diǎn)是通過夢幻之旅的形式，描寫了作者在地獄、煉獄、天堂的所見所聞，批判了教會的貪婪和腐化，同時(shí)展現(xiàn)了對人性的思考。作品融合了宗教元素和對現(xiàn)實(shí)社會的批判，具有深刻的思想內(nèi)涵，為文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作開辟了道路。
彼特拉克：作品多以愛情和榮譽(yù)為主題。他的十四行詩抒情優(yōu)美，抒發(fā)了對美好愛情的向往和對個(gè)人榮譽(yù)的追求，體現(xiàn)了人文主義對人性和現(xiàn)世生活的關(guān)注，擺脫了中世紀(jì)文學(xué)以宗教神學(xué)為主題的束縛，開創(chuàng)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的先河。
薄伽丘：《十日談》是其著名作品。這部短篇小說集以 100 個(gè)故事為內(nèi)容，通過講述不同人物的故事，批判了教會的禁欲主義，宣揚(yáng)了人性的解放，強(qiáng)調(diào)了人的自然欲望的合理性。故事生動有趣，反映了當(dāng)時(shí)社會的各種現(xiàn)象和問題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
莎士比亞：作品涵蓋了悲劇、喜劇、歷史劇等多種類型。其作品特點(diǎn)是深刻地刻畫了人性的復(fù)雜多樣，無論是愛情、權(quán)力、嫉妒還是復(fù)仇等主題，都展現(xiàn)得淋漓盡致。如《哈姆雷特》中對人性善惡、道德抉擇的探討，《羅密歐與朱麗葉》中對愛情的贊美和對封建家族仇恨的批判，作品語言優(yōu)美，情節(jié)生動，對人物心理的描寫細(xì)膩入微，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
藝術(shù)領(lǐng)域：
達(dá)?芬奇：代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。他的繪畫特點(diǎn)是將科學(xué)知識與藝術(shù)完美結(jié)合，善于運(yùn)用明暗對比來表現(xiàn)人物的立體感和空間感，人物形象生動逼真?！睹赡塞惿飞衩氐奈⑿o人留下無盡的遐想，展現(xiàn)了人性的溫柔與神秘；《最后的晚餐》通過人物的表情和動作，生動地刻畫了耶穌和十二門徒在得知有人出賣耶穌時(shí)的不同反應(yīng)，體現(xiàn)了復(fù)雜的人物心理。
米開朗琪羅：作品以展現(xiàn)人物的力量感和氣勢著稱。在雕塑《大衛(wèi)》中，大衛(wèi)的形象高大威猛，肌肉線條剛勁有力，體現(xiàn)了人體的美和力量，同時(shí)也象征著正義必將戰(zhàn)勝邪惡的信念。在西斯廷教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》中，他以宏大的場面和雄渾的氣勢描繪了上帝創(chuàng)造世界的過程，人物形象極具張力，表現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和對上帝的敬畏。
拉斐爾：繪畫風(fēng)格優(yōu)雅、和諧、秀美。他的作品如《西斯廷圣母》，畫面中的圣母和圣嬰形象優(yōu)美、慈祥，周圍的天使姿態(tài)輕盈，整個(gè)畫面色彩柔和，充滿了溫馨與和諧的氛圍，體現(xiàn)了人性的美好和宗教與人性的融合，展現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期理想中的美。
解析：分別在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域按代表人物闡述其作品特點(diǎn)，使內(nèi)容豐富全面，更清晰地展現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)貌。
22.（1）
答案：
體現(xiàn)的思想：莎士比亞對人的贊美體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。這種思想強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是宇宙的精華、萬物的靈長，肯定了人的高貴理性、偉大力量、優(yōu)美儀表、文雅舉動等，把人置于中心地位，與中世紀(jì)以神為中心的觀念形成鮮明對比。
對社會的影響：
思想解放方面：極大地沖擊了中世紀(jì)的宗教神學(xué)思想，打破了教會對人們思想的長期束縛，促使人們重新審視自己和周圍的世界，激發(fā)了人們對知識、智慧和自身能力的追求，推動了思想的解放。
社會行為方面：鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世的幸福和物質(zhì)享受，反對教會的禁欲主義，使人們的生活態(tài)度發(fā)生了變化。例如，在生活方式上，人們開始更加注重自身的修養(yǎng)和生活品質(zhì)，對物質(zhì)文化的需求增加，促進(jìn)了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。
文化發(fā)展方面：為文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展提供了思想動力，促使藝術(shù)家、文學(xué)家和科學(xué)家們以人文主義為指導(dǎo)，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。
解析：先指出體現(xiàn)的人文主義思想，再從思想解放、社會行為、文化發(fā)展三個(gè)方面分析對社會的影響。
（2）
答案：
思想內(nèi)涵的更新：文藝復(fù)興是 “一次精神的新生”，因?yàn)樗鼛砹怂枷雰?nèi)涵的根本變化。從以神為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行?，這是對中世紀(jì)思想的重大突破。人文主義思想的興起讓人們開始關(guān)注自身的價(jià)值、尊嚴(yán)和能力，重新審視人類在宇宙中的地位，不再僅僅將希望寄托于來世，而是積極地追求現(xiàn)世的幸福和成就。
文化形式的創(chuàng)新：在文化形式上也有了全新的發(fā)展。文學(xué)方面，不再局限于宗教文學(xué)，而是出現(xiàn)了各種題材的作品，如愛情詩、戲劇、小說等，這些作品以生動的形式展現(xiàn)人性的各個(gè)方面。藝術(shù)領(lǐng)域，繪畫和雕塑從單純地表現(xiàn)宗教題材和神的形象，轉(zhuǎn)向描繪現(xiàn)實(shí)中的人和人性之美，在風(fēng)格、技巧等方面都有了創(chuàng)新。例如，透視法等繪畫技巧的發(fā)展，使畫面更加逼真，更能體現(xiàn)
繼續(xù)
現(xiàn)實(shí)世界。這種創(chuàng)新使得文化更加貼近人們的生活，也更能反映新興資產(chǎn)階級和廣大民眾的精神需求。
社會價(jià)值觀念的重塑：文藝復(fù)興促使社會價(jià)值觀念得到重塑。對人的肯定改變了人們對成功、榮譽(yù)等概念的理解。在中世紀(jì)，人們的價(jià)值往往取決于對上帝的虔誠和在宗教體系中的地位，而文藝復(fù)興時(shí)期，個(gè)人的才能、智慧和努力成為衡量價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如，商人因在商業(yè)活動中的成功而受到尊重，學(xué)者因知識的貢獻(xiàn)而獲得贊譽(yù)，這種價(jià)值觀念的變化推動了社會朝著更加多元化和世俗化的方向發(fā)展。
對古典文化的繼承與超越：文藝復(fù)興以對古希臘、羅馬文化的研究為起點(diǎn)，但并非簡單的復(fù)古。它是在繼承古典文化人文精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境進(jìn)行了超越。學(xué)者們和藝術(shù)家們從古典文化中汲取營養(yǎng)，如古希臘文化對人體美的崇尚、羅馬文化的法律和政治思想等，然后運(yùn)用到新的創(chuàng)作和思想表達(dá)中。同時(shí)，他們又根據(jù)新興資產(chǎn)階級的要求，賦予這些文化元素新的含義，如對財(cái)富和自由的追求等，從而使文藝復(fù)興時(shí)期的文化具有了獨(dú)特的時(shí)代特色，是一種真正意義上的精神新生。

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2021學(xué)年第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動練習(xí)

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初中歷史人教版（2024）九年級上冊電子課本

第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動

版本： 人教版（2024）

年級： 九年級上冊

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