
?13.1自然選擇的證明同步練習(xí)試題-2023-2024學(xué)年部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)
學(xué)校:___________姓名:___________班級(jí):___________考號(hào):___________
一、選擇題
1.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用全部不正確的一項(xiàng)是(???)
①當(dāng)前,總有些中學(xué)生夙興夜寐,沉迷于電腦游戲不能自拔,結(jié)果荒廢了學(xué)業(yè),損害了身體健康。
②初春時(shí)節(jié)的江南,已是嫩草青青,應(yīng)時(shí)的花兒也悄悄綻放,真是春意闌珊,讓人陶醉。
③一些股票“分析師”整天做的事情就是回顧昨天頭頭是道,展望明天模棱兩可,卻還自調(diào)為專(zhuān)家、老師,真是恬不知恥。
④各級(jí)政府應(yīng)該好大喜功,多為百姓謀福利,圓百姓的幸福夢(mèng)。
⑤此次實(shí)戰(zhàn)演練中,藍(lán)軍掃雷艦艇傾巢而出,成功掃除了航道上隱蔽布設(shè)的多枚新型水雷。
⑥蔡元培校長(zhǎng)給人留下的最深刻記憶就是他灑脫豁達(dá)的胸襟,光風(fēng)霽月的氣象。
A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③④ D.②⑤⑥
2.【字音】下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一項(xiàng)是(???)
A.馴養(yǎng)(xùn)????吝嗇(lìn)?????暈眩(xuán)????戰(zhàn)栗(lì)
B.腳蹼(pǔ)?????鶇鳥(niǎo)(dōng)???誕生(dàn)?????夙望(sù)
C.樅樹(shù)(cōng)???腳踝(huái)????沼澤(zhāo)????束縛(fù)
D.璀璨(cuǐ)????廣袤(máo)????甲烷(wán)?????蕩漾(yàng)
3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是(???)
A.我們確信,有人居住的這個(gè)行星只不過(guò)是一丁點(diǎn)兒的巖石和金屬,它靠著反射太陽(yáng)光而發(fā)出微光。
B.實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,需要科技工作者不僅樹(shù)立“科技自信”,也需要社會(huì)各界消除“科技他信”,以實(shí)際行動(dòng)為科技創(chuàng)新吶喊助威。
C.從整個(gè)宇宙來(lái)看,不但它景色迷人,天下稀有,而且到目前為止,在我們的行程所經(jīng)歷過(guò)的所有時(shí)空當(dāng)中,只有這個(gè)行星上的人類(lèi)開(kāi)始對(duì)宇宙進(jìn)行探索。
D.因?yàn)橛钪孢|闊無(wú)垠,所以那些適用于地球的我們所熟悉的量度單位——米、英里等已經(jīng)沒(méi)有意義。
4.【字形】下列各組詞語(yǔ)的字形,有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(???)
A.馴養(yǎng) 競(jìng)爭(zhēng) 博物學(xué) 擇優(yōu)棄劣
B.尊循 親緣 蹼狀腳 錯(cuò)綜復(fù)雜
C.障礙 繁殖 貧齒類(lèi) 不勝枚舉
D.橫渡 歧異 世系鏈 大驚小怪
5.下面的句子表述正確,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(???)
A.科學(xué)院植物所經(jīng)過(guò)多年研究發(fā)現(xiàn),不下30種的喬木病害是由病毒和類(lèi)菌原體混合感染而致病的。
B.在世界杯外圍賽前的熱身賽中,他執(zhí)教的中國(guó)隊(duì)連遭敗績(jī),這一結(jié)果大大超出了中國(guó)球迷們的意料。
C.加快西部地區(qū)發(fā)展的步伐,除了要努力發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)之外,搞好節(jié)水農(nóng)業(yè),也是能否發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)的一條重要的路子。
D.特別要大力弘揚(yáng)和培育民族精神,把道德規(guī)范和道德要求轉(zhuǎn)化為具體的民族精神,變成廣大群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
二、論述類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文章,完成下面小題。
人與宇宙空間究竟誰(shuí)“選擇”了誰(shuí)
高洪
多數(shù)的自然科學(xué)家認(rèn)為,是宇宙“選擇”了人類(lèi)。因?yàn)楝F(xiàn)代天體物理學(xué)以及生物進(jìn)化論已經(jīng)勾勒出這樣一幅宇宙演化的過(guò)程圖景:先是宇宙(天體)的起源,然后是地球的起源,再是生命的起源,最后是人類(lèi)的起源。這“四大起源”構(gòu)成了整個(gè)自然界的演化。
但是,人類(lèi)真是“必然”地產(chǎn)生于宇宙的嗎?當(dāng)今越來(lái)越多的人對(duì)此提出了疑問(wèn)。他們認(rèn)為,“大爆炸”理論模型只是等待驗(yàn)證的假說(shuō),他們還認(rèn)為,從恒星的產(chǎn)生到行星(包括地球)的出現(xiàn),幾乎每一步演化都充滿了偶然。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,是人類(lèi)選擇了宇宙。所謂人擇原理,又稱“人類(lèi)中心原理”或“人的宇宙原理”。這個(gè)原理的要義在于,宇宙之所以是這樣,是因?yàn)橛形覀冞@樣的人類(lèi)存在,它不可能是另外的樣子,因?yàn)榱硗獾沫h(huán)境不會(huì)有人的出現(xiàn)和存在,也就不可能有對(duì)宇宙的研究和認(rèn)識(shí)。所以,現(xiàn)在的這個(gè)宇宙是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,故而從某種意義上講,是人類(lèi)“選擇”了這個(gè)宇宙。
美國(guó)著名科學(xué)家惠勒還從量子力學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),進(jìn)一步提出了“參與者的宇宙”的概念。他認(rèn)為宇宙自大爆炸開(kāi)始,膨脹尺度不斷變大,在這進(jìn)程中產(chǎn)生了觀察者及觀察儀器,這種觀察反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)宇宙產(chǎn)生不可忽視的影響?!皡⑴c者的宇宙”向人們提供了有關(guān)人與宇宙的統(tǒng)一的自然觀念,說(shuō)明人是宇宙的人,他以自己的方式來(lái)描述宇宙;宇宙是人的宇宙,它以人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果和對(duì)象的面貌出現(xiàn)。正如科學(xué)家們所說(shuō),宇宙通過(guò)人類(lèi)最終獲得了自我認(rèn)識(shí)。
也有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)人的“宇宙和諧”論,實(shí)際上是對(duì)二者的融合。這一理論認(rèn)為,宇宙和諧是產(chǎn)生人類(lèi)的原因,人和宇宙是一個(gè)互為依存的整體。人依賴于宇宙,而宇宙也依賴于人。人的存在是宇宙狀態(tài)的結(jié)果(宇宙擇人),也是宇宙有如此狀態(tài)的原因(人擇宇宙)。宇宙給地球一個(gè)大環(huán)境,地球給人類(lèi)各種生存的自然環(huán)境和自然條件,而人的生存又改變著自然環(huán)境,人既是被動(dòng)的,又是主動(dòng)的。
近幾年來(lái)探索世界復(fù)雜性的混沌學(xué)的出現(xiàn),使人類(lèi)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的“是宇宙選擇了我們,還是我們選擇了宇宙”的問(wèn)題發(fā)生了轉(zhuǎn)義?;煦缋碚撜J(rèn)為,宇宙中普遍存在著混沌現(xiàn)象,即偶然的、隨機(jī)的、不確定的因素作用下非常復(fù)雜和模糊的現(xiàn)象?;蛟S是宇宙在混沌的歷史中偶然地“選擇”了我們,而我們?cè)谟钪娴幕煦绲默F(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有能認(rèn)清它的真實(shí)面貌。所以,在混沌理論看來(lái),“是宇宙選擇了我們,還是我們選擇了宇宙”從一開(kāi)始就是一個(gè)不斷發(fā)展的人類(lèi)自然觀的問(wèn)題。
(選自《百科知識(shí)》,有刪改)
6.下列對(duì)“人類(lèi)選擇了宇宙”這一觀點(diǎn)的說(shuō)明,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(???)
A.“人類(lèi)選擇了宇宙”是與“宇宙選擇了人類(lèi)”完全針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。
B.“人類(lèi)選擇了宇宙”這一觀點(diǎn)又稱“人類(lèi)中心原理”或“人的宇宙原理”。
C.“人類(lèi)選擇了宇宙”這一觀點(diǎn)認(rèn)為,現(xiàn)存宇宙的樣子只是人類(lèi)對(duì)現(xiàn)有觀測(cè)結(jié)果的描述。
D.“人類(lèi)選擇了宇宙”這一觀點(diǎn)認(rèn)為由于有了人的出現(xiàn)和存在,才有了宇宙的誕生和存在。
7.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是(???)
A.美國(guó)科學(xué)家惠勒依據(jù)量子力學(xué)原理提出的“參與者的宇宙”的概念,是對(duì)“人的宇宙原理”這一觀點(diǎn)的修正。
B.惠勒認(rèn)為在宇宙產(chǎn)生某段進(jìn)程當(dāng)中,人類(lèi)這一觀察者產(chǎn)生,而人類(lèi)對(duì)宇宙的觀察又會(huì)對(duì)宇宙產(chǎn)生重要影響。
C.“參與者的宇宙”這一觀點(diǎn)有助于將“人與宇宙空間究竟誰(shuí)‘選擇’了誰(shuí)”這一爭(zhēng)論統(tǒng)一起來(lái)。
D.有的學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)人的“宇宙和諧”論可以將“宇宙擇人”和“人擇宇宙”這兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。
8.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷不正確的一項(xiàng)是(???)
A.“人擇宇宙”和“宇宙擇人”這兩種觀點(diǎn),是人類(lèi)在一定認(rèn)識(shí)階段上的產(chǎn)物。
B.“人擇宇宙”和“宇宙擇人”這兩種觀點(diǎn),都具有各自的道理,也分別有其局限性。
C.“宇宙和諧”論為“人擇宇宙”和“宇宙擇人”這一爭(zhēng)論的解決提供了新的思路,這是中國(guó)人對(duì)宇宙學(xué)的一個(gè)貢獻(xiàn)。
D.近年誕生的混沌學(xué),使人類(lèi)爭(zhēng)論不休的“是宇宙選擇了我們,還是我們選擇了宇宙”的問(wèn)題更加復(fù)雜化,令人莫衷一是。
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀
閱讀下面文字,完成各題。
自然選擇的力量
①這種有利的個(gè)體差異、變異的保持和有害變異的消除,我稱之為“自然選擇”或“適者生存”。至于那些無(wú)利也無(wú)害的變異,將不受自然選擇作用的影響,它們或者成為不固定的性狀,或者受到生物本身和外界環(huán)境的影響,最終發(fā)展成生物的固定性狀。
②對(duì)于“自然選擇”這個(gè)名詞,作者們有誤解的,也有反對(duì)的,甚至還有認(rèn)為自然選擇可以引起變異的。其實(shí)它的作用,只在于保存那已經(jīng)發(fā)生的、對(duì)生物在其生活條件中有利的變異而已。沒(méi)有人反對(duì)農(nóng)學(xué)家所說(shuō)的人工選擇的巨大效果,不過(guò)在此場(chǎng)合,必須先有自然發(fā)生出來(lái)的個(gè)體差異,人類(lèi)才能依某種目的而加以選擇。還有人反對(duì)“選擇”這個(gè)用語(yǔ),以為這字包含被改變的動(dòng)物本身有意識(shí)的選擇意義在內(nèi);并且主張植物既沒(méi)有意志作用,自然選擇一詞就不能適用!照字義講,自然選擇無(wú)疑是一個(gè)不確切的名詞,可是化學(xué)家所稱各種元素的“選擇的親和力”一詞,有誰(shuí)曾經(jīng)反對(duì)過(guò)呢?我們不能?chē)?yán)格地說(shuō)酸類(lèi)特意選擇了鹽基而和它化合。有人說(shuō)我把自然選擇說(shuō)成是一種動(dòng)力或神力,然而有誰(shuí)反對(duì)過(guò)一位學(xué)者說(shuō)萬(wàn)有引力控制著行星的運(yùn)行呢?這種譬喻的說(shuō)法所指的意義人人都知道,而且名詞要求其簡(jiǎn)約。就是“自然”兩個(gè)字,應(yīng)用時(shí)亦難免擬人化;不過(guò)我所謂的自然,是指許多自然定律的綜合作用及其產(chǎn)物。所謂定律,是指我們所能證實(shí)的各種事物的因果關(guān)系。在稍微熟悉之后,這些膚淺的反對(duì)意見(jiàn)自然會(huì)停止。
③我們要明了自然選擇的大致過(guò)程,莫如就某一地方,在經(jīng)歷輕微的物理變化下,如氣候的變化,加以觀察。在氣候變化之下,當(dāng)?shù)厣锏谋壤龜?shù),幾乎立時(shí)起變化,有些物種或不免絕跡。我們已經(jīng)看到每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系的密切性與復(fù)雜性,從這里我們可以斷定,即使不考慮氣候的變化,一地生物比例數(shù)的變化亦將會(huì)嚴(yán)重地影響其他生物。凡微小變異,只要對(duì)任何物種的個(gè)體有利,使其能適合于變更后的環(huán)境,必定會(huì)得到保存,而使自然選擇有機(jī)會(huì)進(jìn)行它的改進(jìn)工作。沒(méi)有有益的變異發(fā)生,自然選擇就不能有所作為。
④用譬喻的說(shuō)法,可以說(shuō)自然選擇是每日每時(shí)在世界上檢查最微細(xì)的變異,把壞的去掉,把好的保存和推進(jìn);不論時(shí)間,不論地點(diǎn)一有機(jī)會(huì)就在沉默不覺(jué)中進(jìn)行工作,把各種生物與有機(jī)的及無(wú)機(jī)的生活條件的關(guān)系加以改進(jìn)。一個(gè)物種要得到任何大量的變異,必須在一個(gè)變種成立之后,繼續(xù)再起(或經(jīng)過(guò)一長(zhǎng)時(shí)期后再起)同樣性質(zhì)的有利變異或個(gè)體差異,而這些變異必須再被保存,這樣一步一步地向前推進(jìn)。我們對(duì)于這些緩慢變異的進(jìn)行,一點(diǎn)也不能覺(jué)察,除非有時(shí)代變遷的標(biāo)記。然而我們對(duì)于過(guò)去悠久的地質(zhì)時(shí)代的知識(shí)極為有限,所以我們能看到的,僅是現(xiàn)在的生物和以前的不同而已。
⑤要明了自然選擇如何起作用,請(qǐng)?jiān)试S我舉出一兩個(gè)假想的例子。讓我們以狼為例。狼捕食各種動(dòng)物,有的用狡計(jì),有的用強(qiáng)力,有的靠捷速。我們?cè)O(shè)想被捕動(dòng)物中最捷速的要算鹿,如果在狼獲食最艱難的季節(jié)內(nèi),鹿的數(shù)目,因當(dāng)?shù)厍樾斡兴儎?dòng)而增加,或者其他作為狼的食物的動(dòng)物數(shù)目有所減少,那么,只有最敏捷和身材最苗條的狼,才有最優(yōu)良的生存機(jī)會(huì)而被選擇或保存,只要它們?cè)诓坏貌徊妒称渌麆?dòng)物的這個(gè)或那個(gè)季節(jié)里,亦仍保持有足以制服這些被捕食的動(dòng)物的力量。
⑥自然選擇的作用通常是非常緩慢的。只有在一區(qū)域內(nèi),當(dāng)現(xiàn)存生物的變異更加適應(yīng)自然體系中的某些位置時(shí),自然選擇才能發(fā)揮作用,而這些位置的出現(xiàn)在于自然條件的變化,以及阻止更加合適的外界生物的遷入。此種位置的存在,常和物理變遷有關(guān),不過(guò)此等變遷的發(fā)生,大概很是遲緩的;此外,又和適應(yīng)較佳的類(lèi)型的被阻止遷入有關(guān)。在舊有生物中,有一些生物既發(fā)生了改變,則其他生物間的相互關(guān)系,亦將隨之發(fā)生變動(dòng);新的位置即由此產(chǎn)生,而將為適應(yīng)較佳的類(lèi)型所占據(jù),但是這一切經(jīng)過(guò)都很緩慢。同種的一切個(gè)體,雖然彼此皆微有區(qū)別,可是要使它們構(gòu)造的各部分表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)牟町?,卻需要很長(zhǎng)的時(shí)間,而且這結(jié)果又常為自由雜交所延遲。許多人會(huì)說(shuō),這幾種原因已很足以抵消自然選擇的力量,可是我不相信它是這樣。我相信自然選擇的作用,通常很是緩慢,須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間,并且只作用于同一地域的少數(shù)生物。我又相信這種緩慢的時(shí)斷時(shí)續(xù)的結(jié)果,和地質(zhì)學(xué)所告訴我們的,這世界上生物變遷的速度和方式,是很相符合的。
⑦選擇的過(guò)程雖很緩慢,但如以弱小的人力,尚能用人工選擇大有作為,那么,在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),通過(guò)自然力量的選擇即通過(guò)適者生存,其所起的變化,所導(dǎo)致的一切生物彼此間及其與生活的物理?xiàng)l件間相互適應(yīng)的美妙與復(fù)雜關(guān)系,實(shí)在是沒(méi)有止境的。
(選自達(dá)爾文《物種起源》,有刪節(jié))
9.下列關(guān)于“自然選擇”的表述,與文意不相符的一項(xiàng)是(???)
A.自然選擇是生物個(gè)體為了謀求利益而進(jìn)行的變異,體現(xiàn)了生物的主觀意志。
B.物種發(fā)生適合于環(huán)境的有益變異后,會(huì)為自然選擇的改進(jìn)工作提供機(jī)會(huì)。
C.自然選擇的作用通常比較緩慢,但其作用不會(huì)被自由雜交所抵消。
D.自然選擇能夠改善生物和生存條件之間的關(guān)系,這個(gè)過(guò)程是永無(wú)止境的。
10.第②段中,作者通過(guò)類(lèi)比手法駁斥了他人對(duì)自己的質(zhì)疑,請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容和提示信息填寫(xiě)表格,分析類(lèi)比的作用。
類(lèi)比
所對(duì)應(yīng)的他人的質(zhì)疑
跟核心概念 “自然選擇”的關(guān)聯(lián)
類(lèi)比的作用
化學(xué)家使用“選擇的親和力”一詞
①
這一術(shù)語(yǔ)和“自然選擇”一樣,使用了帶有自主意識(shí)的描述來(lái)形容客觀的科學(xué)現(xiàn)象。
③
“萬(wàn)有引力控制行星運(yùn)行”
②
這一現(xiàn)象和“自然選擇”一樣是廣泛適用的科學(xué)規(guī)律。
11.閱讀下面的鏈接材料,結(jié)合選文,從“自然選擇”的概念、發(fā)生條件兩方面,說(shuō)明為什么不應(yīng)將自然選擇的說(shuō)法簡(jiǎn)單用于形容人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。
【鏈接材料】
所謂“社會(huì)達(dá)爾文主義”,指的是這樣一種思潮或者行為傾向,即把生物界的自然選擇,適者生存,優(yōu)勝劣汰,能者為王等競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律,簡(jiǎn)單地運(yùn)用于人類(lèi)社會(huì)生活。這樣的簡(jiǎn)單化處理,對(duì)競(jìng)爭(zhēng)中的弱者、“落后者”沒(méi)有任何人性化的關(guān)照,將人類(lèi)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)變成類(lèi)似于動(dòng)物之間的“弱肉強(qiáng)食”,充滿殘酷和血腥,罔顧人類(lèi)的稱號(hào)?,F(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)達(dá)爾文主義往往具體地表現(xiàn)為很多形式,如績(jī)效唯一化、資源傾斜化、分類(lèi)固化和歧視化、威權(quán)常態(tài)化、勝者光環(huán)化、生存自私化等。
四、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本
閱讀下面的文字,完成下列小題。
從人到猿
劉建超
我剛剛寫(xiě)下“從猿到人”的題目,門(mén)便被敲響了。打開(kāi)門(mén),我吃了一驚,差點(diǎn)將手中的筆扔掉——門(mén)口赫然站著我文章中的主人公猿人。我揉揉眼睛,再細(xì)看,沒(méi)錯(cuò),一個(gè)毛茸茸的猿人齜牙咧嘴地站在我對(duì)面。
我瞠目結(jié)舌竟無(wú)了知覺(jué)。
猿人拍了拍我的肩膀,我張開(kāi)的嘴才合攏歸位,忙拉出一把椅子說(shuō):“請(qǐng)坐、請(qǐng)坐。”猿人也不客氣,一抬腿蹦上椅子。
“老祖宗駕到,有失遠(yuǎn)迎,不知您是為何事而來(lái)?”
猿人說(shuō):“看到你寫(xiě)的從猿到人的文章,覺(jué)得你犯了個(gè)邏輯性的大錯(cuò)誤,特趕來(lái)糾正,以免貽害后人。糾正一下,我不是你的老祖宗,恰恰相反,你是我的老祖宗?!?br />
我啞然失笑:“這怎么可能呢,您生活在 50 萬(wàn)年以前,我們現(xiàn)代人就是經(jīng)過(guò)這漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程而延續(xù)下來(lái)的。”
“此言差矣,我生活在距你們 50 萬(wàn)年以后,你們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化而使我們延續(xù)下來(lái)的?!?br />
“這簡(jiǎn)直是滑天下之大稽。人類(lèi)不斷在進(jìn)步,怎么能倒退呢。”
“倒退?怎么能是倒退,恰恰是實(shí)實(shí)在在根根本本完完全全的進(jìn)步。”
原來(lái)是跟我理論來(lái)了。
我給猿人開(kāi)了一瓶純凈水,在屋里踱了幾步說(shuō):“你瞧,我現(xiàn)在直立行走,這就是進(jìn)化的表現(xiàn)?!?br />
“站立行走遲早要被爬行所代替。站立行走改變了人類(lèi)正常的發(fā)育肌理,造成你們現(xiàn)在的人高血壓、腦血管硬化、心臟病、腰肌勞損、關(guān)節(jié)炎等癥狀?,F(xiàn)在人類(lèi)已發(fā)現(xiàn)每天爬行一段時(shí)間有益于健康,人逐漸要進(jìn)化到爬行的。”猿人說(shuō)罷還得意地?fù)u了搖尾巴。
“您瞧,您長(zhǎng)著尾巴,而我沒(méi)有。人的進(jìn)化把沒(méi)用的尾巴蛻化掉了。”
“你也長(zhǎng)著尾巴呀?!痹橙吮梢牡仡┝宋乙谎?。
“沒(méi)有,我是絕沒(méi)有尾巴的。”我把屁股不禮貌地對(duì)著猿人用手使勁拍了拍,“如果我長(zhǎng)尾巴,那就是返祖現(xiàn)象,它充分證明我是從您進(jìn)化而來(lái)的?!?br />
“你們都有尾巴,只是你們信奉‘夾著尾巴做人’的信條,妨礙了它的生長(zhǎng)。尾巴是用來(lái)保持平衡的,也是尊嚴(yán)的象征,而你們卻把尊嚴(yán)夾起來(lái),做什么事都是瞻前顧后,婆婆媽媽?zhuān)铝粝略挶卤蝗司局∥舶?,這極大地影響了你們的發(fā)展和進(jìn)化,要不然,從你進(jìn)化到我也用不了 50 萬(wàn)年?,F(xiàn)在有的人長(zhǎng)尾巴,渾身長(zhǎng)毛,這不是返祖,恰恰相反,是人類(lèi)進(jìn)化成猿的證明??次遥何舶拖霐[就擺,想搖就搖,想伸就伸,不怕天,不懼地,活得多自在!哈哈……”
我急忙轉(zhuǎn)移話題:“人類(lèi)的進(jìn)步朝著更高更強(qiáng)的方向發(fā)展,怎么能越來(lái)越向你們低級(jí)動(dòng)物發(fā)展呢,現(xiàn)在的人研制出了電腦、核能、衛(wèi)星、洲際導(dǎo)彈、登上了月球……”
猿人擺著那雙毛茸茸的大手:“高科技不正在把人推向危險(xiǎn)的絕地嗎?曾經(jīng)引以為自豪的核武器不是越來(lái)越使發(fā)明者感到畏懼嗎?不是越來(lái)越多的人呼吁限制它的發(fā)展甚至取消它?過(guò)多發(fā)射衛(wèi)星已形成了太空垃圾,越來(lái)越威脅著人類(lèi)生存的空間。”
猿人說(shuō)著有些激動(dòng),抓起桌上的飲料呷了一口,立刻便“呸呸”地吐了起來(lái):“這是什么玩意兒,這怎么能喝? ”
我笑了:“這是純凈水,也是利用高科技制造出來(lái)的?!?br />
“笑話,純凈水會(huì)制造出來(lái)?制造出來(lái)的東西怎么能說(shuō)它純和凈呢,50 萬(wàn)年以后,我們?cè)橙讼丛杷⒀赖乃急冗@純凈幾百倍?!?br />
“污染當(dāng)然是有的,但人類(lèi)的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步不可能不對(duì)周?chē)h(huán)境造成一定程度上的影響。”我斟酌了詞句。
“錯(cuò),是對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的破壞,致命的破壞。森林濫砍亂伐,無(wú)序開(kāi)采污染江河,水土流失。可笑的是人類(lèi)現(xiàn)在卻開(kāi)始呼吁綠色食品了,偌大的地球竟找不到一塊純凈之地了?!?br />
“人類(lèi)已注意到自己的生存環(huán)境遭到了破壞,已經(jīng)在著手治理保護(hù)自己的家園?!?br />
“怎么治理了——不是吆喝聲音大,實(shí)際動(dòng)作小嗎? ”
我沒(méi)話。
猿人推開(kāi)雙手:“能給我描繪一下你想象中美好家園嗎? ”
“青山綠水、碧空藍(lán)天、小橋流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、空氣清爽澄澈。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。
人與人之間沒(méi)有了貪婪、兇殘、狡詐、冷酷、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)。全球同此涼熱……”
猿人叫道:“對(duì)嘍,這正是進(jìn)化到猿人時(shí)代的情景?!痹橙塑f到我的書(shū)桌前,用手指蘸著墨水在我的稿紙上寫(xiě)了四個(gè)大字:從人到猿。
我驚出了一身冷汗。
(有刪改)
12.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(???)
A.小說(shuō)以“我”和猿人的對(duì)話為主要形式,通過(guò)猿人與“我”的辯駁,使小說(shuō)敘事場(chǎng)景更加集中,敘述節(jié)奏緊湊明快,極為巧妙地推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。
B.小說(shuō)注意細(xì)節(jié)的精心設(shè)置與安排,前文寫(xiě)“我”請(qǐng)?jiān)橙撕燃儍羲?,看似不?jīng)意的閑筆,實(shí)則是為下文猿人批判純凈水埋下伏筆,前后照應(yīng),頗具匠心。
C.小說(shuō)多處運(yùn)用反諷手法,如“你是我的老祖宗”“人類(lèi)不斷在進(jìn)步,怎么能倒退呢”“站立行走遲早要被爬行所代替”等,趣味橫生,寓意深刻,富有個(gè)性。
D.小說(shuō)末尾通過(guò)“我”描述想象中的理想家園和美好愿景,既有對(duì)詩(shī)意的自然美景的向往,又有對(duì)人性的深刻反省,寓意著對(duì)美好家園和健康人性的呼喚。
13.小說(shuō)以“從人到猿”為標(biāo)題,有何妙處?請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析。
14.小說(shuō)看似荒誕,卻蘊(yùn)含真實(shí),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“荒誕”與“真實(shí)”的關(guān)系。
參考答案:
1.A
2.B
3.A
4.B
5.B
6.D 7.A 8.D
9.C 10.①反對(duì)“選擇”這個(gè)用語(yǔ),以為這字包含被改變的動(dòng)物本身有意識(shí)的選擇意義在內(nèi);并且主張植物沒(méi)有意志作用,自然選擇一詞不能適用②有人質(zhì)疑我把自然選擇說(shuō)成是一種動(dòng)力或神力③借助化學(xué)家稱各種元素的“選擇親和力”與萬(wàn)有引力控制著行星的運(yùn)行的例子作類(lèi)比,淺顯形象地解釋“自然選擇”這個(gè)名詞。 11.①生物物種之間沒(méi)有道德感,沒(méi)有同理心和同情心,“自然選擇”的現(xiàn)象是一種自然而然的出現(xiàn)。②在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明發(fā)展中,人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái),人是有感情的,有人性的,有道德約束的,如果將自然選擇的說(shuō)法簡(jiǎn)單用于形容人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng),那么人就不能稱之為人。
12.C 13.①小說(shuō)標(biāo)題與常理相悖,產(chǎn)生陌生化的閱讀體驗(yàn),激發(fā)讀者的閱讀興趣。②文章以“從猿到人”開(kāi)啟,結(jié)尾以“從人到猿”收束,首尾圓合,形成強(qiáng)烈的錯(cuò)位與反轉(zhuǎn)效果。③暗示小說(shuō)主旨,引發(fā)讀者對(duì)科技、環(huán)境、人性等問(wèn)題的思考。 14.①真實(shí)是荒誕的土壤,是荒誕的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。小說(shuō)情節(jié)和“猿人”的形象雖然荒誕,但內(nèi)容是對(duì)人性異化、環(huán)境破壞、科技隱患等現(xiàn)代性問(wèn)題的曲折反映,荒誕中蘊(yùn)含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性反思。
②荒誕是對(duì)真實(shí)的藝術(shù)化處理,是對(duì)真實(shí)的超越與提升。小說(shuō)通過(guò)假定性情境進(jìn)行虛構(gòu),運(yùn)用反諷等藝術(shù)手法,賦予猿人以現(xiàn)代人的思想、口吻和細(xì)節(jié)描寫(xiě),讓讀者產(chǎn)生真實(shí)的感受和思想的啟迪。
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