生卒年月已不可考，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒙（今河南商丘）人。 我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。他繼承并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,世人將他和老子并稱(chēng)為“老莊”，并把他們的哲學(xué)思想體系稱(chēng)為"老莊哲學(xué)”。
莊子的文章汪洋恣肆、想象豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩,長(zhǎng)于采用寓言故事的形式,具有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)有很大的影響。 魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?！?
王蒙認(rèn)為:“莊子是一位非常獨(dú)特的哲學(xué)家，他是古今中外唯一的一位哲學(xué)家。他最大的特點(diǎn)是把他深刻的思想轉(zhuǎn)化為文學(xué)、藝術(shù)、神話(huà)、寓言、故事和傳說(shuō)。他關(guān)于哲學(xué)問(wèn)題的作品引人注目，隱喻華麗、思想開(kāi)放、棱角分明、精彩絕倫。你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們讀起來(lái)很愉快。這使得深?yuàn)W的哲學(xué)既有文學(xué)性又有趣味性?！?
莊子的著作被輯入《莊子》（《南華經(jīng)》）一書(shū)，該書(shū)現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子所著,外篇雜篇可能是莊子的門(mén)人或后學(xué)所加。 《莊子》一書(shū)的寓言包含了豐富的辯證法思想,闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)。
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。狗不以善吠為良，人不以善言為賢。井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于墟也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。哀莫大于心死，而人死亦次之。北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云……
楚威王久仰莊周大名，欲將他招進(jìn)宮中，輔佐自己完成圖霸天下的事業(yè)。因此，他派了幾位大夫充當(dāng)使者，帶著厚禮來(lái)聘請(qǐng)莊周前去楚國(guó)擔(dān)任卿相。 不料莊子并不看禮單，反而仰天大笑，說(shuō):“千金是重利，卿相是尊位，請(qǐng)轉(zhuǎn)告威王，我不能去朝廷做官，感謝他的厚愛(ài)。你們應(yīng)該都見(jiàn)過(guò)君王祭祀天地時(shí)充作犧牲的那頭牛吧!它本來(lái)在田野里生活得自由自在，但一日被選作了祭品后，雖然得到很好的照料，但倘若它不想當(dāng)祭品，還有可能嗎?還來(lái)得及嗎?去朝廷做官，就和這頭牛一樣。天下的君主，在他勢(shì)單力孤、天下未定時(shí)，往往招攬海內(nèi)英才，禮賢下士。一旦奪得天下，便為所欲為，視民如草芥，視功臣為敵手，你們說(shuō)，去做官又有什么好結(jié)果?”
有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見(jiàn)一株大樹(shù)沒(méi)人伐。 莊子問(wèn)伐木的人:“怎么沒(méi)人砍這棵樹(shù)？” 伐木者跟莊子說(shuō):“這棵樹(shù)是一種不中用的木材，沒(méi)什么價(jià)值。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)做棺材，則很快腐爛；用來(lái)做器具，則容易毀壞；用來(lái)做門(mén)窗，則脂液不干?！? 莊子聽(tīng)后，笑了笑說(shuō):“樹(shù)不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！?br/>píngpìkuàng
píng pì kuàng 洴 澼 絖
客：“五石之瓠” 主：“不龜手之藥” 主：總結(jié) 大而無(wú)用 不善于使用 無(wú)用之用
主旨： 本文以主客問(wèn)答的形式講了“五石之瓠”和“不龜手之藥”兩個(gè)故事，利用寓言告訴我們要突破常規(guī)，超越世俗經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)遵循事物規(guī)律，發(fā)現(xiàn)事物最大價(jià)值。
儒家熱衷于，重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。
道家所關(guān)心的，卻是人，人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。

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6.2* 五石之瓠

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