專題03  人生的境界同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識訓(xùn)練1. 下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（    ）。A. 干涸（ké）      觸犯（chù）     禪宗（shàn）     解釋（shì）  B. 詈罵（lì）       洞穴（xuè）    風(fēng)俗（shú）      蹉跎（cuō）C. 干坼（chè）     覺解（jiě）    境界（jiè）     敦厚（dūn）D. 差異（chà）     奇跡（jì）        沮喪（sānɡ）     污垢（ɡòu）2. 下列沒有錯(cuò)別字的一組是（　　）。A. 與時(shí)具進(jìn)          狹隘            振聾發(fā)聵            精悍B. 兩全齊美          奇跡            安常處順            伺候C. 閑情逸致          蒙昧            引疚自責(zé)            蹋實(shí)D. 枉費(fèi)心機(jī)          匡正            夙興夜寐            妨礙3. 依次填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，________只有通過哲學(xué)，獲得了對宇宙的某些了解，________達(dá)到天地境界。________道德境界，________哲學(xué)的產(chǎn)物。A. 因?yàn)椤?也能　 但是　 也能  B. 因?yàn)椤?才能　 但是　 也是C. 由于　 才能　 因?yàn)椤?也是  D. 由于　 也能　 因?yàn)椤?才能4. 下列選項(xiàng)中沒有語病的一項(xiàng)是（    ）。A. 我在《新原人》一書中曾說，人與其他動(dòng)物相同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。B. 一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。C. 照中國理學(xué)的傳統(tǒng)，理學(xué)的任務(wù)幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是天地境界。D. 他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他對于他所做的事就有不同的意義。5. 下列各項(xiàng)中對“正其義不謀其利”一句理解正確的一項(xiàng)是（　　）。A. 匡正道義而不謀求自己的私利。B. 有明確政治、道德、思想、言論方面的行為，而不謀求自己的私利。C. 將違反原則、標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定的道德、思想、言論禮儀等方面的東西匡正過來而不謀求私利。D. 端正自己的禮義卻不謀求自己的私利。6. 下列句子，與語段銜接得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）。還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，            。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。A. 他是這個(gè)整體的一部分            B. 他是這個(gè)社會(huì)的一部分C. 他了解這個(gè)社會(huì)                  D. 他知道這個(gè)社會(huì)需要他7. 下列說法符合課文意思的一項(xiàng)是（    ）。A. 處于功利境界的人，他做事往往是沒有道德價(jià)值的，這個(gè)人也就是一個(gè)不道德的人。B. 處于自然境界的人做事是沒有任何覺解、也不需要覺解的。C. 世界未來的哲學(xué)必將走中國既入世又出世的哲學(xué)道路，所以，中國哲學(xué)必將對世界哲學(xué)作出重大貢獻(xiàn)。D. 哲學(xué)的任務(wù)是應(yīng)該幫助人們覺解人行動(dòng)和生活中的道德原理。【答案】1. C  2. D  3. B  4. B  5. C  6. A  7. D   二、閱讀能力訓(xùn)練 閱讀下面的文段，回答后面的問題。① 我在《新原人》一書中曾說，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。……②這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德     價(jià)值。③照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。 1. 文段①中作者所說的“人生境界”的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？（限用4個(gè)字概括）  2. 文段②、③中作者指出的哲學(xué)任務(wù)具體內(nèi)容是什么？  3. 根據(jù)文段內(nèi)容概括人生四種境界的內(nèi)涵。（1）自然境界（20字以內(nèi)）  （2）功利境界（10字以內(nèi)）  （3）道德境界（10字以內(nèi)）  （4）天地境界（10字以內(nèi)）  4. 本文段選自中國當(dāng)代著名哲學(xué)家        的《人生的境界》。5. 下列對“人生境界”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）。A. 人生境界是人們所做的各種事對他自己所具有的各種意義的合成整體。B. 每個(gè)人都有自己的想法，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的完全不相同。C. 如果忽略個(gè)人差異，各種不同的人生境界可以由低到高劃分為四個(gè)等級。D. 做相同的事，人們的人生境界可能不同；做不同的事，人們的人生境界可能相同。【答案】1. 覺解程度  2. 幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界，使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。  3.（1）做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣 （2）做事只是為自己 （3）做事是為社會(huì)謀福利 （4）做事是為了宇宙的利益    4. 馮友蘭   5. B 三、應(yīng)用能力訓(xùn)練1. 《人生的境界》中提到“正其義不謀其利”，這句話出自西漢思想家、政治家、教育家董仲舒的“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，而“正其義不謀其利”，是說做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個(gè)人的利益 。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請找出3～5位代表人物，并把最能反映他們崇高人生境界的事例、名言或詩句搜集一些，在班級進(jìn)行講演或交流。2. 中國古代教育家孔子說：“益者三友，損者三友?！奔赐钡娜私挥眩\信的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背后毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。作為中職學(xué)生，對交友你也有自己的體驗(yàn)和看法。請以“交友”為話題，寫一篇文章。要求：①題目自擬。②立意自定。③文體自選。④所寫內(nèi)容必須圍繞“交友”這個(gè)話題作文。⑤不少于500字。【答案】1. 示例：①文天祥：《過零丁洋》辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 ②范仲淹：《岳陽樓記》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 范仲淹“文武兼?zhèn)洹?、“智謀過人”，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時(shí)之重望于一身。他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使北宋西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時(shí)期；他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔(dān)任地方官時(shí)，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 ③孟子：《魚我所欲也》“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 ④杜甫：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。2. 作文（略） 

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