《詩經(jīng)》是我國第一部 總集。
收入 時期的詩歌 首。
漢以前被稱為 或 。
《詩經(jīng)》是我國古典詩歌 的源頭。
風(fēng) 雅 頌
風(fēng):多是各地民歌; 雅:是西周王城區(qū)域朝會宴飲所用詩歌; 頌:多為宗廟祭祀的舞曲歌辭。 “賦者,敷陳其事而直言之者也”,相當(dāng)于排比?!氨日?,以彼物比此物也”,相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法?!芭d者,先言他物以引起所詠之詞也”,相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。用于一首詩或一章詩的開頭
相鼠有皮,人而無儀!人而無儀,不死何為? 相鼠有齒,人而無止!人而無止,不死何俟? 相鼠有體,人而無禮!人而無禮,胡不遄死?
蒹葭蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
張愛玲:也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人,至少兩個。娶了紅玫瑰,久而久之,紅的變了墻上的一抹蚊子血,白的還是“床前明月光”;娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒飯粘子,紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。
對的時間,遇見錯的人,是一場心傷錯的時間,遇見錯的人,是一段荒唐錯的時間,遇見對的人,是一生嘆息
愛在“笑”與“哭”之間
《毛詩正義》:蚩蚩者,敦厚之貌《詩集傳》:蚩蚩,無知之貌,蓋怨而鄙之也。
你覺得氓因何而怒?所以,在這蚩蚩的背后,在氓敦厚的外貌下,隱藏著的是一種虛偽、無知、自私、兇狠又諂媚、不莊重,視愛情為兒戲。錢澄之:“此婦人之失,全在誤認(rèn)此氓為蚩蚩,以為忠實可托終身也。觀其假貿(mào)絲以誘婦,此豈蚩蚩者?志在利其賄耳?!?br/>女子溫柔、體貼、情深意重、??善解人意、在愛情中不顧一切(放棄了媒妁之言)?;橐隽Y:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎男子只做到納吉與親迎,原因只是不愿在財物上有所付出
三書六禮
1.“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書,可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。聘書:即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時,男家交予女家之書簡。禮書:即在過大禮時所用的文書,列明過大禮的物品和數(shù)量。迎書:即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門時,男方送給女方的文書。
《詩經(jīng) ·齊風(fēng)·南山》
“取妻如之何?必告父母?!?
“取妻如之何?匪媒不得。”
父母之命 媒妁之言
女子已經(jīng)深陷其中,不能自拔,失去了對愛情的理智判斷————女之耽兮,不可說也弗洛伊德《愛的藝術(shù)》:成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個性條件下的結(jié)合《詩集傳》:“夫既與人謀而不遂往,……此其計亦狡矣”此乃欲擒故縱
大笑的樣子(含譏諷之語)“聘則為妻,奔則為妾”《周易》:“昏禮,男先于女,初以貴下賤,故云求” 封建社會,只有夫休妻,沒有妻自歸社會不公 家人無情
愛情是一所學(xué)校,教會了我們成長……
無食桑葚 無與士耽
“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚?!? 以“其葉沃若”喻女子青春美麗,也指兩人戀愛時情意濃密;以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要與男子過分迷戀愛情?!吧V湟?,其黃而隕?!? 以“其黃而隕”喻女子年老色衰,也指氓變心感情枯竭。 ——比興手法的運(yùn)用,激發(fā)了讀者的聯(lián)想,增強(qiáng)了意蘊(yùn)
女子如何對待這份不幸的愛情?
1、認(rèn)為錯在對方,自己已是盡心盡力: 女也不爽,士貳其行
“婦有‘七去’”:“不順父母,去;無子,去;淫,去;妒,去;有惡疾,去;多言,去;竊盜,去。” ----- 漢代《大戴禮記·本命》
2、一直勤勤懇懇,操勞多年
看似果敢,卻是軟弱無奈;雖無視禮法,卻屈服命運(yùn)這是該女子的不幸,更是整個封建時代女子的不幸
“三從” :“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子” -----東周 《儀禮· 喪服·子夏傳》 “四德”:“婦德、婦言、婦容、婦功” -----西周《周禮·天官·九嬪》
“淇水“意象貫穿全詩,展現(xiàn)了情節(jié)的發(fā)展
三次寫到淇水,顯示了女主人公生活經(jīng)歷的三個階段:
淇則有岸,隰則有泮 。
決裂——啟示河——清醒
女主人公送氓過河,淇水和緩,暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。
衛(wèi)女與氓處于婚變期,淇水洶涌澎湃,暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒,暗自落淚,傷心斷腸
第三處,衛(wèi)女已從悲憤中清醒過來,決絕已定,心靜如水。當(dāng)所有的誓言成空,還有什么可留戀的?淇水以其無聲的浸潤讓她在痛楚中走向決絕。
淇水見證著主人公戀愛婚姻的整個過程,既為故事產(chǎn)生提供環(huán)境,又為主人公情感變化創(chuàng)造氛圍,還是貫穿全詩的結(jié)構(gòu)線索,有很強(qiáng)的即視感。
對“氓”稱呼的三次變化:“氓”(那家伙)“子”(您)“爾”(你)“士”(男人)
①“氓”,意為“民”“外來的百姓”,這里用來指外地男子。女主人公一開始時用敘述語氣稱男方為“氓”,是因為雙方的婚姻關(guān)系未定,感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對古代男子的美稱,當(dāng)面稱對方為“子”,尊重,客氣,有禮貌,也透露出女主人公愿意與對方建立婚姻關(guān)系的欲望。③“復(fù)關(guān)”是借指住在復(fù)關(guān)的那個人,用地名代人名,流露出熱戀中的女子對男子的熱烈思念。④“爾”是第二人稱代詞,直呼對方,是因為女子明白雙方的婚姻關(guān)系已定,感情的距離已拉近,這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對古代男子的通稱,女主人公在遭遇婚姻的不幸后,深思教訓(xùn),用“士”來稱呼丈夫,合身份,講究禮節(jié),卻也包含著嘲諷的意味。
女主人公對于男主人公的稱呼在不斷變化,試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。
當(dāng)你老了 威廉·巴特勒·葉芝(愛爾蘭) 當(dāng)你老了,頭白了,睡思昏沉, 爐火旁打盹,請取下這部詩歌, 慢慢讀,回想你過去眼神的柔和, 回想它們過去的濃重的陰影; 多少人愛你年輕歡暢的時候, 愛慕你的美麗、假意或真心, 只有一個人愛你那朝圣者的靈魂, 愛你衰老了的臉上的痛苦的皺紋; 垂下頭來,在紅光閃耀的爐子旁, 凄然地輕輕訴說那愛情的消逝, 在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱? 在一群星星中間隱藏著臉龐。
轟轟烈烈地愛過,朝朝夕夕地堅守,義無反顧地放棄

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1.1 氓

版本: 人教統(tǒng)編版

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