整體把握文本內(nèi)容，思考：這個寓言的寓意是什么？體現(xiàn)了怎樣的說理藝術(shù)？【答案】 寓意：同一種事物，用法不同，價值就不同。因此要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。關(guān)鍵在于用心，只有用心才能夠發(fā)現(xiàn)事物的特點，才能夠發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律，才能夠發(fā)現(xiàn)事物的真正價值。說理藝術(shù)：本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則寓言故事，刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”
貽：贈送　樹：種植　　呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子掊：擊破　
認真研讀文本，疏通文義，為班級辯論賽打好基礎(chǔ)。1．通讀文本，疏通文義，解釋加點的詞語，將釋義填寫在右邊空白欄內(nèi)。
拙于：不善于龜：同“皸”，皮膚凍裂鬻：賣　說(shuì)：勸說別人聽從自己的意見。一說同“悅”，取悅 慮：用繩結(jié)綴　樽：盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水　蓬之心：比喻不通達的見識
2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。【答案】 用來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。(2) 今一朝而鬻技百金，請與之。【答案】 現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧。(3) 而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！【答案】 卻擔憂它寬大而沒有什么可盛受的東西？看來先生你還是見識不通達啊！
認真研讀文本，探究下面的問題。1．請簡要分析莊子和惠子在文中的形象特點。提示：抓住文本中兩位人物的語言，對比分析其形象特點，再加以歸納概括。要求：概括到位，表達清晰。限時6分鐘?！敬鸢浮?莊子在文中是放曠豁達、無欲無求、順其自然、不凝滯于物的形象；惠子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達的形象。
2．莊子善用寓言故事“設(shè)象形容”，試舉例并分析其作用。【答案】 示例：《五石之瓠》中莊子借講述“不龜手之藥”一事，說明同一個事物，有小用，也可以有大用的道理，從而婉轉(zhuǎn)地說明惠子不善于使用大的東西。
你認為“有用”和“無用”是不是絕對的呢？請寫一段話闡述自己的觀點?！敬鸢浮?示例：“有用”與“無用”并非絕對，兩者本就是對立統(tǒng)一、相互依存的。沒有“有用”，便無所謂“無用”；沒有“無用”，也便無所謂“有用”。人要在“務實”中生存，更要在“務虛”中提升。比如豬羊的肉可食，可古代龍鳳的地位卻遠遠高于豬羊，因為“無用”符合人們的精神企求。
再如梅子是水果，可食，可歷來人們贊詠的多是梅花。如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，在對美的欣賞中，贊美了人的高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也就成了“無用之用”。
當前社會上彌漫著急躁、浮躁之風，人們普遍存在急功近利的心態(tài)，做什么事都恨不得“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的。做任何事情都不能要求有立竿見影的效果，而是應當“風物長宜放眼量”。年輕學子的成長，是生存技能的成長，更是良好精神的成長，需要更多地想些“無用”的東西。
1．名家評論胡文英：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”(《莊子獨見》)魯迅：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?《漢文學史綱要》) 郭沫若：“秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《魯迅與莊子》)
聞一多：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印?！?《古典新義·莊子》)王蒙：“莊子是一個非常有特點的、與眾不同的哲學家，古今中外獨此一人。他最大的特點就是把非常深邃的思想變成了文學，變成了藝術(shù)，變成了神話、寓言、故事、傳說。他的那些論述哲學問題的文字都是朗朗上口、比喻精當、辭藻華麗、文風開闊、見棱見角、妙不可言的，讀起來你感到的是津津有味、心曠神怡。這就做到了深奧哲理的文學化與趣味化。”
2．作品延讀莊子：在我們無路可走的時候鮑鵬山當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限?！吧疥幍郎?，應接不暇”之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動？
這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。
“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上??！“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行。”“在其位，謀其政?！薄熬又艘?，行其義也?！?br/>誰不想通過世俗的權(quán)力，來杠桿天下，實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？莊子的機會來了，但莊子的心已冷了。這是一個有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩位大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣？這可能是一個永遠聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級官僚們“威?！钡姆至?，而大小官僚們永遠不可能理解莊周們的“閑?！睂θ松嬲囊饬x。這有關(guān)對“自由”的價值評價。
這也是一個似曾相識的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子，此時是真心真意地在釣魚。且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，他的背后則是楚國的相位——楚威王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實感和成就感？這是生命中不能承受之“重”。
“莊子持竿不顧?！焙靡粋€“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。如果他學許由，他該跳進濮水里洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚鉤邊游蕩試探的魚，他沒有這么做。從而也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。
他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它們，用絲綢的巾飾覆蓋它們，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢？還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？兩位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”
莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當然，我們不能以此懸的，來要求心智不高、內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的社會里，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜晚中獨自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一棵孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……胡文英這樣說莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！?br/>這是莊子自己的“哲學困境”。此時的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無所適從而無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷。于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。
天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔，誰更無正義、無邏輯、無方向、無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？
【點評】 作者認為莊子思想是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。正因為這樣，作者在文章中對莊子表示了極其贊賞的態(tài)度，認為他的怪誕與孤傲都是可以理解的，并對莊子獨立的人格、清潔的精神推崇備至。

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6.2* 五石之瓠

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修 上冊

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