《應(yīng)有格物致知精神》教案【教學(xué)目標】1.了理解“格物致知”的真正含義。（重難點）2.自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點，理清文章的論證思路。3.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。（重點）4.引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。（難點）【教學(xué)輔助】多媒體 1課時【教學(xué)內(nèi)容及過程】一.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣經(jīng)常看到這樣的報道：中國學(xué)生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們啟示。二.解題、作者、寫作背景解題：這是一篇著名科學(xué)家對學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗之談的議論文。 “格物致知”語出《禮記.大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。” “格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的。文題既是標題，又是本文的中心論點。寫作背景：受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育有點過于注重基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生高分低能。這已不能適應(yīng)社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)文化背景和我國的現(xiàn)狀向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。作者簡介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。三.交流預(yù)習(xí)內(nèi)容生字詞的讀音和詞語意義。朱熹（xī）　肇（zhào）    怡（yí）情      華裔（yì） 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。    瞭liào望：登高遠望。齊家：即把自己的家庭整頓好。            誠意：使自己的意念真誠、思想純正。緬miǎn懷：指遠懷;追念;懷念。           激變：急劇變化。探察：探聽查看。                        探討：探究討論。彷徨páng huáng：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。格物致知：探察事物，獲得知識。袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人。 不知所措cuò：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。措：安置，處理。四.默讀課文，理清論證思路。學(xué)法指導(dǎo)：1.學(xué)生快速默讀原文，圈點批注。用“圈點批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點，初步理清文章的論證思路，標出論證方法，勾畫不懂的地方。引導(dǎo)學(xué)生圈點批注，找出表達作者觀點的句子、各段的關(guān)鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。2.小組交流。在圈點批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。思考題：1.作者怎樣解釋“格物致知”？（從探察物體而得到知識；格：探察、探究；物：物體、事物；致：達到、得到。）2.本文的論點是什么？（應(yīng)有格物致知精神。――課題即是論點。）3.本文的結(jié)論是什么？（希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。）4.理清課文結(jié)構(gòu)明確：文章結(jié)構(gòu)：文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。※ 小結(jié)本文的論證思路：作者圍繞“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”這個論題進行論述：首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例論證。然后，分析科學(xué)上實驗精神的重要性。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的、有計劃的探測；實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向?qū)АＲ蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學(xué)實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以個人的經(jīng)驗為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個人行動上，都不可缺少；二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。五.探尋本文的論證方法及其效果1.回憶：論證方法有哪些？明確：舉例論證（擺事實）、道理論證（講道理）、比喻論證、 對比論證。2.本文采用了哪些的論證方法？請舉例說明。小組交流。明確：本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。（1）擺事實。作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實驗的事實；第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。（2）講道理上。課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因；第6～10段從理論上記述了實驗精神在科學(xué)上的重要性；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。（3）對比論證。第6-12段，作者還運用了正反對比論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；王陽明“格”竹子失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行了對比，突出新的知識的獲得只能通過實地實驗。問題：作者列舉了什么例子從反面論證實驗精神在科學(xué)上的重要性？明確：例一：因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。例二：我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。（4）作者現(xiàn)身說法。第12段，現(xiàn)身說法，舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助，親切而有說服力。六.質(zhì)疑問難，合作交流對學(xué)生交流閱讀時勾畫的疑難問題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問題：1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的“格物致知”的意義又是什么？明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。2.傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。3.為什么要提倡“格物致知”精神？有何現(xiàn)實意義？明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動手能力和實踐精神有重要的指導(dǎo)意義。4.課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進?明確：符合實際。有些同學(xué)之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的背景下，加上應(yīng)試教育的影響，“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，因此考試得高分，要搞研究或者需要動手時，就不知所措了。我們要轉(zhuǎn)變觀念，對格物致知有新的認識和思考，使實驗精神真正成為中國文化的一部分，在具有扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，還要培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。七.拓展延伸1.讀了這篇文章，你認為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？明確：應(yīng)克服只空想只動腦而不動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。2.文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子說明。明確：不是。示例1：賀知章 《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”正是只有對春風(fēng)的觀察實踐，才能有這樣的神來之筆。示例2：白居易的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹及生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。 ”這正是對外界事物觀察凝結(jié)而成的詩歌。   示例3：蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這是對生活的學(xué)習(xí)的具體探察才得到的真知。因此，說中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。八.總結(jié)課堂1.思路清晰，說理縝密；2.風(fēng)格樸實，說理方法靈活。 【1】引經(jīng)據(jù)典； 【2】事例論證和道理論證相結(jié)合； 【3】運用對比。3.主題思想本文由文化典籍引出觀點，以王陽明和自己的實例為依據(jù)，論證了格物致知的意義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能對世界有所貢獻。4.閱讀感悟 本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊，“高分低能”的現(xiàn)象普遍存在：考起試來得心應(yīng)手，處理實際問題時卻束手無策。所以，我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)多動手實踐，重視實驗精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。九.布置作業(yè)完成練習(xí)冊在相關(guān)練習(xí)。【教學(xué)反思】

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14 應(yīng)有格物致知精神

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