語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)馬說(shuō)教案設(shè)計(jì)-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

23* 馬說(shuō)第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本文作者及文體特征。2.積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。3.了解托物寓意的寫(xiě)法，把握文章的寓意。（難點(diǎn)）4.認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，做有用之才。（素養(yǎng)）作者簡(jiǎn)介韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩(shī)與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。寫(xiě)作背景本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）?！恶R說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（795—800年）間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求擢zhuó用，“而志不得通”“足三及門，而閽hūn人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。文體知識(shí) “說(shuō)”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。自主預(yù)習(xí)祗zhǐ 駢pián 槽櫪 cáo lì 粟sù 奴隸lì 食sì馬者執(zhí)策cè 邪yé 一讀　　世有/伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗zhǐ辱于/奴隸人之手，駢pián死于/槽櫪cáo lì之間，不以/千里稱也。　　馬之千里者，一食/或/盡粟sù一石dàn 容量單位，食sì馬者/不知其能千里/而食sì也。是馬也，雖有/千里之能，食shí不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)xiàn （通假字），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食sì之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其真/無(wú)馬邪yé ？其/真不知馬也。二聽(tīng)　　世有/伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗zhǐ辱于/奴隸人之手，駢pián死于/槽櫪cáo lì之間，不以/千里稱也。　　馬之千里者，一食/或/盡粟sù一石dàn 容量單位，食sì馬者/不知其能千里/而食sì也。是馬也，雖有/千里之能，食shí不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)xiàn （通假字），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食sì之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其真/無(wú)馬邪yé ？其/真不知馬也。三譯譯：世間有了伯樂(lè)，然后（才會(huì)）有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此即使是很名貴的馬，也只能辱沒(méi)在仆役的手里，（跟普通的馬）一起死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。教師精點(diǎn)1如果沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第一段：闡述了伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。譯：日行千里的馬，一次有時(shí)能吃一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）來(lái)喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？教師精點(diǎn)2千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？根本原因是什么？直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。第二段：揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因。　　譯：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽(tīng)它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識(shí)得千里馬啊！教師精點(diǎn)3文中哪些語(yǔ)言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫(huà)了食馬者怎樣的形象？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意” 運(yùn)用排比的修辭手法，將“食馬者”的平庸淺薄刻畫(huà)得淋漓盡致。食馬者：不識(shí)千里馬平庸淺薄愚笨無(wú)知第三段：辛辣地諷刺了食馬者的淺薄無(wú)知，點(diǎn)明中心。第二課時(shí) 導(dǎo)入“伯樂(lè)”和“千里馬”有什么深層含義嗎？作者究竟想借“千里馬”表達(dá)什么呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，尋找答案。合作探究11.“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？伯樂(lè) 賞識(shí)人才的人千里馬人才食馬者昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒(méi)人才的人）2.作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？本文借古代伯樂(lè)和千里馬的故事，比喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，表達(dá)了作者的憤慨之情。知識(shí)拓展1托物寓意托物寓意是一種文學(xué)作品的寫(xiě)作手法，它借客觀事物或景物來(lái)抒發(fā)主觀的情思，蘊(yùn)含文題的主旨，把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)。主旨小結(jié) 本文是一篇寓言性雜文，借伯樂(lè)相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，呼喚統(tǒng)治者要重視人才。寫(xiě)作特色?托物寓意。文章通篇采用托物寓意的寫(xiě)法，借助伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂(lè)”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它的才能被埋沒(méi)的原因。?中心突出。全文圍繞著“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這個(gè)中心逐層展開(kāi)論述。文章開(kāi)篇說(shuō)伯樂(lè)知馬而“伯樂(lè)不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說(shuō)到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因——食馬者不識(shí)千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)。呼喚統(tǒng)治者要重視人才。板書(shū)設(shè)計(jì) 自主測(cè)評(píng)1.選出注音有誤的一項(xiàng)（） A.駢死于槽櫪之間（bìng） B.才美不外見(jiàn)（xiàn） C.不知其能千里而食也（sì） D.其真無(wú)馬邪（yé）A 2.“食”意義不同于其他三項(xiàng)的是（） A.一食或盡粟一石 B.其能千里而食也 C.食之不能盡其材 D.謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉A

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