（測試時間：20分鐘）
一、基礎題
1.對下列詞語中加點字的注音全都正確的一項是( )
A.儒家(Rǔ) 論語(Lún) 熹微(xī) 授予(shòu)
B.實踐(jiàn) 接觸(zhù) 中庸(yōng) 埋沒(mò)
C.瞭望(lià) 榮譽(yù) 彷徨(fáng) 鑒定(jiàn)
D.盲目(máng) 栽種(zāi) 肇事(zhà) 細致(zhì)
2.下面各句沒有錯別字的一項是（ ）
A.現(xiàn)代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
B.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
C.中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所錯了。
D.（學生）以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。
3.填入下列句中橫線上的詞語最恰當?shù)囊唤M是（ ）
（1）這位先生明明是把 外界誤認為 自己。
（2）實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的 。
（3）特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個 過程的向導。
A.探討 探測 探察 探索
B.探索 探察 探討 探測
C.探測 探討 探索 探察
D.探察 探討 探測 探索
4.下列短語結構類型相同的一項是( )
A.中國學生 自然科學 傳統(tǒng)教育 社會環(huán)境
B.抽象思維 輕視實驗 一帆風順 沒有準備
D.尋求知識 盲目接受 栽種竹子 袖手旁觀
C.做研究 做主張 出主意 顯微鏡
5.根據(jù)提示填空。
（1）丁肇中是著名的美籍 物理學家， 獎獲得者。
（2）“四書”指的是《大學》、 、 和 。
（3）本文作者的主要觀點是 ,所用的主要論證方法有 、 等。
二、提升題
6.下列句中引號用法表示否定的兩項是（ ）
A.在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。
B.他決定要“格”院子里的竹子。
C.所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。
D.起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。
三、閱讀題
閱讀下面文章，完成文后題目。
應有格物致知精神
丁肇中
①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。
②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再恰當也沒有的了。現(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度?！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
④大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
⑤王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。
⑥我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。
⑦科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
⑨實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠少數(shù)人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
?時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
?在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
?我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
8.綜合全文，說說為什么要提倡“格物致知”的精神。
答：

9.第④段運用了什么論證方法？有怎樣的作用？
答：

10.讀了這篇文章，你認為在日常生活中應如何培養(yǎng)格物致知精神？
答：

14 應有格物致知精神
1.答案 D A.儒Rú。B.觸chù。C.彷páng。
2.答案 B A.查→察。 C.錯→措。 D.尊→遵。
3.答案 D 注意辨析詞語之間的細微差別?！疤讲臁币馑际恰安炜础?，與“外界”搭配；“探討”是“研究討論”的意思，與“自己”搭配；“探測”指“對于不能直接觀察的事物或現(xiàn)象用儀器進行考察和測量”，用于“實驗的過程”；“探索”是指“多方尋求答案，解決疑問”，用于第（3）句。
4.答案 A A.都是偏正短語。B.“抽象思維”為偏正短語,“輕視實驗”“沒有準備”是動賓短語，“一帆風順”是主謂短語。C.“尋求知識”是動賓短語，“盲目接受”“袖手旁觀”是偏正短語,“栽種竹子”是動賓短語。D.“做研究”“做主張”“出主意”是動賓短語,“顯微鏡”是偏正短語。
5.答案 （1）華裔 諾貝爾物理學
（2）《中庸》 《論語》 《孟子》
（3）應有格物致知精神 舉例論證 道理論證
解析 巧記妙背積累文學常識，整體感知課文內容。注意避免寫錯別字，第(3)題的“舉例論證”不要寫成“事實論證”。
6.答案 CD C項的引號表示對“經(jīng)書上的道理是可‘推之于四海，傳之于萬世’的”這種認識的否定。D項“用功”的引號表示作者對將這種做法稱為“用功”的否定。
8.答案 中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的學生缺乏實踐能力和創(chuàng)新精神，科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！案裎镏轮本袷菓督裉斓氖澜绛h(huán)境所必不可少的。
解析 題目要求回答提倡“格物致知”精神的原因，這就要理清作者的思路，看作者是如何回答的。本文的行文思路是“提出問題—分析問題—解決問題”。分析問題部分即是回答原因的部分。第②—⑩段分析中國傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知的弊端，同時強調了實驗精神在科學上的重要性。第??段分析在當今文化背景下中國學生的現(xiàn)狀：偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，導致高分低能。據(jù)此回答即可。
9.答案 舉例論證。舉王陽明“格”竹子苦思、因頭痛而宣告失敗的例子，說明了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己，證明了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點。
解析 此題考查舉例論證及其作用。閱讀文本即可發(fā)現(xiàn)，第④段舉王陽明“格”竹子的例子屬于舉例論證，是為了證明第③段開頭提出的“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”這一觀點。
10.答案 （示例）應克服只動腦而不動手的學習習慣；克服想當然的毛病，培養(yǎng)知其然更要知其所以然的探究精神。（言之有理即可）
解析 此題考查閱讀后獲得的啟示。借助本文蘊含的思想談你從文中得到的啟示，可以結合能表現(xiàn)作者觀點的句子和有關文章主題的句子回答。

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14 應有格物致知精神

版本： 人教部編版

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