?《故都的秋》；《我與地壇（節(jié)選）》
《故都的秋》

一、重點(diǎn)
1. 了解郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。
2. 學(xué)習(xí)文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的寫作特點(diǎn)。

二、難點(diǎn)
1. 品味文章語(yǔ)言，理解作者的思想感情。?
2. 體會(huì)作者以景顯情、以情馭景所創(chuàng)設(shè)的“物”“我”之間完美的融合與統(tǒng)一。


一、整體感知
1. 作者介紹
郁達(dá)夫（1896—1945），原名郁文，浙江富陽(yáng)人?，F(xiàn)代著名的小說家、散文家。曾赴日本留學(xué)，與郭沫若等發(fā)起創(chuàng)造社。1921年7月第一部小說集《沉淪》問世，產(chǎn)生巨大的影響。1923年發(fā)表《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》?？箲?zhàn)爆發(fā)后，積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，后流亡蘇門答臘島堅(jiān)持抗戰(zhàn)。1945年9月被日本憲兵殺害。郁達(dá)夫的作品風(fēng)格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時(shí)流露出頹廢色彩。
由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，居住近三年。在這段時(shí)間他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活，1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島至北平再次飽嘗了故都的秋“味”，并寫下了這篇優(yōu)美的散文。
2. 題解
“故”字，飽藏著眷念熱愛故都之情?！肮识肌眲t表明描寫的地點(diǎn)。“秋”字，揭示了本文的描寫角度確定了描寫的內(nèi)容。全題點(diǎn)出地點(diǎn)和節(jié)令，洗練含情，值得品味。文章將自然的“客觀色彩”——故都的秋色，與作家內(nèi)心的“主觀色彩”——個(gè)人心情，自然地融化在一起，秋中有情的眷念，情中有秋的落寞?！氨眹?guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，全文緊扣“清”“靜”“悲涼”落筆，以情取景，以景顯情，信手寫來，情景渾然一體。

二、重點(diǎn)研讀
（一）初讀課文，宏觀把握
課文分哪幾個(gè)部分？
第一部分（1-2自然段）：思秋。
第二部分（3-12自然段）：繪秋、議秋。
第三部分（13-14自然段）：戀秋。
繪秋部分描繪了哪幾幅圖畫？
秋晨院落、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨話涼、秋棗勝果
故都的秋有哪些特點(diǎn)？
清、靜、悲涼

（二）文字繪畫，解讀秋景
“秋景圖”展示了 “秋”的“意境”，然而這些意境亦是由“秋”的色彩、音響構(gòu)成的，請(qǐng)找出“秋景圖”中呈現(xiàn)色彩、傳遞聲響的詞語(yǔ)或事物，完成下列表格。





事物
顏色
聲音
蘆花 柳影 夜月
碧空 馴鴿 牽?；?br /> 槐蕊
灰沉沉的天 青布
棗子 塵沙 灰土
灰白色
青藍(lán)色
暗黑色
紫黑色
淡綠
微黃
蟲唱
鐘聲
鴿聲
蟬聲
雨聲
人聲
感受
清、靜、悲涼

（三）探討主旨，九宮格版
讀完全文，你認(rèn)為郁達(dá)夫在文中是頌秋還是悲秋，抑或是有其它的情感？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，體察作者的內(nèi)心世界。
頌秋說
悲秋說
戀國(guó)憂國(guó)憂民說
陶醉自然、鐘情文化說
禮贊、感傷說
關(guān)注生命、執(zhí)著追美說
靈魂的清醒與獨(dú)立說
秋士心態(tài)說
追求說


一、考點(diǎn)鏈接
語(yǔ)言運(yùn)用之仿寫
1. 概況
仿寫，是目前各地考試題中經(jīng)?？疾榈囊粋€(gè)能力點(diǎn)。仿寫的考法比較靈活，一般在題目中出現(xiàn)一個(gè)或兩個(gè)例句，并提出若干要求，諸如“句式（結(jié)構(gòu)）相同”“運(yùn)用相同修辭手法（或與例句構(gòu)成排比）”“內(nèi)容（意義）相關(guān)”等，有的還有字?jǐn)?shù)的明確限制。仿寫類試題，基本有續(xù)寫式、嵌入式、命題式、開放式等類型。
2. 解答技巧
（1）看題目，明確顯性要求。
有的題目對(duì)句式、修辭、內(nèi)容等有明確規(guī)定，只有將題中的這些要求吃透，才能寫出符合要求的規(guī)范句子。
（2）審例句，明確隱性要求。
有的題目沒有明確告知仿寫要求，這就要我們仔細(xì)分析，這一步是答題的關(guān)鍵。不同的例句隱性要求不同，一般可從“形神”兩方面去考慮。具體來說，要關(guān)注以下幾個(gè)方面：
①審句式，定結(jié)構(gòu)。仿句句式要與例句相同，句式包括陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句，主動(dòng)句、被動(dòng)句，長(zhǎng)句、短句，整句、散句，單句、復(fù)句等。結(jié)構(gòu)上，哪些詞不能變，哪些詞可以變，一定要清楚。閱讀例句，不僅要分析句子的大結(jié)構(gòu)，還要分析句內(nèi)的小結(jié)構(gòu)。
②審語(yǔ)境，定內(nèi)容。審讀時(shí)應(yīng)該“瞻前顧后”，確定文段的主旨和情感基調(diào)，分析各句的邏輯關(guān)系，然后確定仿寫內(nèi)容。
③用聯(lián)想，定對(duì)象。仿句題形式為仿，關(guān)鍵在想，重難點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想，有時(shí)也運(yùn)用類比聯(lián)想、相似聯(lián)想或相反聯(lián)想。比如說，例句中寫“花”，我們可聯(lián)想到“草”“樹”；例句中寫“琴”，我們可聯(lián)想到“棋”“書”“畫”；例句中寫“天空”，我們可聯(lián)想到“高山”“草原”“大地”等。
④審修辭，定手法。仔細(xì)研讀例句有沒有使用修辭；如果有，仿句應(yīng)使用與例句同樣的修辭方法，如比喻、排比、比擬、反復(fù)、設(shè)問、引用、頂真等。
⑤審語(yǔ)意，合邏輯。所寫仿句在語(yǔ)意上、用詞搭配上均應(yīng)做到與例句相互照應(yīng)，連貫自然，合乎邏輯。（仿句內(nèi)部也應(yīng)如此）
⑥審語(yǔ)言，定表達(dá)。在情感的表達(dá)或抒發(fā)方面，仿句也應(yīng)與例句的表達(dá)方式相吻合。例句或是平實(shí)的敘述，或是形象的描寫，或是直接抒情，或是表達(dá)含蓄，或是蘊(yùn)含哲理，或是包含諷刺，那么仿句也應(yīng)該與之相合。一般情況下，仿寫出的句子應(yīng)該雋永優(yōu)美有詩(shī)意，切不可俗白。

二、精典例題
余光中先生說：“一個(gè)方塊字是一個(gè)天地，美麗的中文不老。”許多漢字自身的構(gòu)成就能詮釋含義、激發(fā)聯(lián)想。請(qǐng)仿照示例拆拼漢字，并用富有文采的語(yǔ)言描述它。要求：至少運(yùn)用一種修辭方法。
例1：墨：大地滋養(yǎng)出一個(gè)黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞。
例2：鴻：江邊盤旋的那只孤獨(dú)的鳥啊，每一聲哀鳴都在訴說游子的心曲。
（1）塵：___________________________________________________________________。
（2）舒：___________________________________________________________________。
答案：
（1）塵：輕飄飄飛著的小土粒。人類啊，我本不是災(zāi)害，應(yīng)該好好思考我產(chǎn)生的原因了。
（2）舒：舍我其誰(shuí)？偉大作家的豪言壯語(yǔ)。
解析：拆拼漢字是指對(duì)文字形體加以離合、增損或只假借字形的一種修辭手法。它可以用來表達(dá)不便直說的思想內(nèi)容，突破固定的語(yǔ)意，產(chǎn)生翻新的效果；也可以使說話婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)趣味性，從而使人有耳目一新之感。答題分四步走：（1）分析例句確定內(nèi)容，前一句應(yīng)是拆拼漢字，后一句應(yīng)是由該字引發(fā)的聯(lián)想；（2）仔細(xì)觀察漢字的結(jié)構(gòu)，了解其形體特點(diǎn)，明確各偏旁或部首的組成；（3）就漢字的組成部位，找到聯(lián)想點(diǎn)，充分展開聯(lián)想想象；（4）構(gòu)思有內(nèi)涵或有哲理或幽默的語(yǔ)句，使用修辭手法，并用富有文采的語(yǔ)言加以描述。


（答題時(shí)間：30分鐘）
1. 下列詞語(yǔ)中加粗字注音有誤的一項(xiàng)是( )
A. 歧（zhī）韻　 一椽（yuán）　 嘶（sī）叫　 耗（hào）子
　　B. 潭柘（zhè）寺　 落蕊（ruǐ）　　 橄欖（lǎn） 落寞（mò）
　　C. 普陀（tuó）山　 房檁（lǐn）　　 陪襯（chèn） 夾襖（ǎo）
　　D. 蕭（xiāo）索　 著（zhuó）衣　 混沌（dùn）　 橢（tuǒ）圓
2. 下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 姿態(tài)　 賞玩　 即使　 黃城人海
B. 細(xì)膩　 清閑　 啼唱　 塵沙灰土
　　C. 田圓　 深沉　 嚴(yán)厲　 不能自已
　　D. 蓑弱　 悠閑　 陶然　 回味不永
3. 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
　　B. “唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
　　C. 第一是棗子樹；屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來。
　　D. 南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等。
4. 下列句子中，加粗成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 位于眉山市的“三蘇祠”園內(nèi)廊廡相連，池沼掩映，竹木參天，殿宇軒敞，極具南國(guó)流風(fēng)遺韻。
　　B. 2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，為了讓觀眾不錯(cuò)過每場(chǎng)比賽的觀看時(shí)間，首都各大報(bào)紙屆時(shí)將特別登出轉(zhuǎn)播時(shí)間表，人們可以按圖索驥。
　　C. 迎面一聲招呼，回頭一個(gè)微笑，其實(shí)溫暖早就在我身邊了。只是它像水氣一樣融入了我的生活，渾然天成而不覺了。
　　D. “木馬”“熊貓燒香”等網(wǎng)絡(luò)新病毒如雨后春筍般涌現(xiàn)，威脅著計(jì)算機(jī)的安全，也考驗(yàn)著你的心理素質(zhì)。
5. 下列句子中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ）
　　A. 秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？
　　B. 一年一度的CCTV2006年廣告招標(biāo)活動(dòng)已塵埃落定，寶潔公司以3.49億元的天價(jià)蟬聯(lián)了央視廣告標(biāo)王的寶座。
　　C. 這些大分子會(huì)在腸胃里聚集沉淀，從而影響脾胃的消化功能，造成脾胃功能失調(diào)，出現(xiàn)腹脹、溏便、食欲不振。
D. 書寫雜亂的藥方，連權(quán)威專家都看不懂，如果是普通患者，或者是文化程度不高的患者，看起來絕對(duì)是天書。

閱讀下面一段文字，完成6—10題。
在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門，無(wú)以復(fù)加，我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》［注］來看，曰論辯，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容①真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來決定內(nèi)容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容③，來分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類；還有人想以實(shí)寫、抒情、說理的三項(xiàng)來包括的。
從文章的主體來看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明；但有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時(shí)候，你若想把它們來分類合并，當(dāng)然又覺得困難百出了，所以，我們來論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。
我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國(guó)舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)。
中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然要更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來的中國(guó)散文的內(nèi)容，就是我所說的從前的“散文的心”。
從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過的字，用過的句，絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法則，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么？
（郁達(dá)夫 1935年4月）
注：《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦。
1. 第一段有三個(gè)用黑體字和序號(hào)標(biāo)出的“內(nèi)容”，它們的所指是否相同？
答：①和②__________? ②和③__________? ①和③__________
2. 第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能求散文的體”。他所說的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為__________；他所說的“體”，不完全等于“體裁”，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說的__________；至于他所說的“新舊等工具問題”，就是我們現(xiàn)在所說的__________的問題。
3. 文中的“兩重械梏”分別指的是什么？
答：第一重指□□□□□□□□。（不超過8個(gè)字）
第二重指□□□□□□□□□□□□□□。（不超過14個(gè)字）
4. 對(duì)于《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這部書的看法是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。（不超過48個(gè)字）
5. 關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（ ）
A. 散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性??????????? B. 散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一
C. 散文應(yīng)該反對(duì)封建教條??????????? D. 散文應(yīng)該反映民族文化
E. 散文應(yīng)該突破兩重械梏



1. A 解析：A項(xiàng)“歧”讀qí；“椽”讀chuán。
2. B 解析：A項(xiàng)，黃—皇；C項(xiàng)，圓—園；D項(xiàng)，蓑—衰。
3. C 解析：C項(xiàng)，應(yīng)為“第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來?！?br /> 4. B 解析：A項(xiàng)，流風(fēng)遺韻：指前代流傳下來的風(fēng)俗韻事。這里形容“三蘇祠”不當(dāng)。B項(xiàng)，按圖索驥：按線索尋找，也喻辦事機(jī)械死板。C項(xiàng)，渾然天成：形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡，亦形容人的才德完美自然。這里應(yīng)用“渾然一體”。D項(xiàng)，雨后春筍：比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來，褒義詞。這里修飾網(wǎng)絡(luò)病毒不恰當(dāng)。
5. A 解析：B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“寶座”應(yīng)改為“稱號(hào)”。C項(xiàng)成分殘缺，最后加“等癥狀”。D項(xiàng)不合邏輯，“普通患者”包括文化程度不高的患者。
6. 不同；不同；相同（① 指《古文辭類纂》中對(duì)文章的各種分類；② 指由各類名所決定的文章的內(nèi)容；③ 指文章自身的內(nèi)容，它決定文章的體。
7. 主題；表現(xiàn)形式；白話與文言（或“語(yǔ)言運(yùn)用”）。
8. 封建正統(tǒng)思想（或“封建的三大厚柱”）；陳舊死板的表現(xiàn)形式（或“陳舊死板的行文方法和章法”）。
9. 雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡(jiǎn)明。（意思對(duì)即可）（從“材料”和“分類”兩個(gè)方面分析；有辯證特點(diǎn)）
10. A、C 解析：注意“心”，即主題，而不是“體”，B、E中均有表現(xiàn)形式（“體”）的內(nèi)容在其中，故排除；D項(xiàng)“應(yīng)反映民族文化”顯然作者沒有提及，所以A、C是正確選項(xiàng)。


《我與地壇（節(jié)選）》

一、重點(diǎn)
1. 了解作者的心路歷程，體會(huì)作者對(duì)人生命運(yùn)的智慧認(rèn)識(shí)。
2. 理清本文兩條線索并行交織的結(jié)構(gòu)。
3. 體會(huì)景物描寫傳達(dá)出的作者對(duì)生命的思索及感悟。
4. 學(xué)習(xí)本文的表現(xiàn)手法：擬人、比喻、夸張、描寫（聽覺、視覺、嗅覺）。

二、難點(diǎn)
體會(huì)景物描寫傳達(dá)出的作者對(duì)生命的思索及感悟。


一、整體感知
1. 背景簡(jiǎn)介：
關(guān)于作者：史鐵生（1951～2010），北京人。1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附中。1969年（18歲）去延安地區(qū)插隊(duì)落戶。1972年（21歲）因高燒住進(jìn)醫(yī)院，那一天是他的生日，從此他再?zèng)]站起來。雙腿癱瘓后返回北京治療。1974年到北新橋地區(qū)街道工廠工作。1980年患嚴(yán)重腎衰竭，手術(shù)后遂回家養(yǎng)病。1998年腎病再度惡化，一直靠隔天一次的血液透析來維持生命。史鐵生面對(duì)殘疾，曾一度彷徨苦悶，甚至想到了自殺，但最后還是面對(duì)困難勇敢地活了下來。雙腿癱瘓后，史鐵生便致力于文學(xué)創(chuàng)作，1983年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，其作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)，并有英、法、日文譯本在國(guó)外出版。

主要作品：1979年發(fā)表第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》。主要作品有小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《禮拜日》《舞臺(tái)效果》《命若琴弦》《務(wù)虛筆記》等，其中《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；散文《我與地壇》 《病隙碎語(yǔ)》《合歡樹》等也深受廣大讀者喜愛。
【導(dǎo)讀】史鐵生是當(dāng)代最有思想深度的作家之一。他這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容易丟棄，我常常覺得這是我的姓名的昭示，讓歷史鐵一樣地生著，以便不斷地去看它。不是不斷地去看這些文字而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作的心魂，看這心魂的可能與去向?！边@也是作者對(duì)他作品最好的詮釋。
史鐵生的所有作品，均貫穿一點(diǎn)，就是對(duì)“生命的解讀”，本篇尤其如此，閱讀本篇，就是跟隨作者去閱讀生命。
2. 整體感知：
本文是《我與地壇》的節(jié)選部分，這部分除了寫作者“我”，寫地壇外，還寫到了誰(shuí)？
試概括這兩部分的重點(diǎn)。
【明確】還寫了母親。
第一部分側(cè)重于寫“我與地壇”：絕望——思考——希望
第二部分側(cè)重于寫“我與母親”：頹廢——理解——堅(jiān)強(qiáng)
送“我”——理解——（行為描寫）
憂“我”——堅(jiān)忍——（心理描寫）
找“我”——關(guān)愛——（側(cè)面描寫）

二、重點(diǎn)研讀
問題一：作者與地壇之間有著什么樣的關(guān)系？
（第2自然段寫“我”與地壇的緣分——“仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”。）在作者的心目中，古園和他是息息相通的，古園能夠感受他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示，可以說，自他殘疾以后再來到這里，古園就成了他生命的一部分。
荒園的破敗烘托了落魄頹唐的精神狀態(tài)和悲苦的命運(yùn)，野草荒藤的茂盛，自在坦蕩，卻讓“我”感到萬(wàn)物盛衰皆自然。
地壇就像一位飽經(jīng)滄桑的老人接納了“我”?；氖彶凰。篮?。

“我”與地的關(guān)系（雙線結(jié)構(gòu)）
地壇——“我”的精神家園，給了“我”心靈的安慰

問題二：史鐵生的散文憑借融于其中的生命意識(shí)打動(dòng)了許多讀者，文章中哪些語(yǔ)段體現(xiàn)了作者對(duì)生命的思索？作者通過什么方法使文章融入這些思索？
體會(huì)散文寫景片段所表達(dá)的哲理，可以從四個(gè)方面入手：
景物
（生機(jī)勃勃，亙古永恒）
螞蟻：搖頭晃腦、捋著觸須、想透——悠閑，有目標(biāo)
瓢蟲：不耐煩、祈禱——自己改變自己的生活軌跡
蟬蛻：寂寞——獲得新生要像蟬一樣經(jīng)歷蛻殼的艱難
露水：摔開萬(wàn)道金光——即使生命短暫也該精彩
落日：人生雖坎坷，但可以活得燦爛
雨燕、孩子的腳?。郝淠臅r(shí)間，在高歌，生命在延伸
古柏：鎮(zhèn)靜地站在那兒，寵辱不驚
落葉：以各自的方式，樂觀地生存著
表現(xiàn)手法
擬人、比喻、夸張、描寫（聽覺、視覺、嗅覺）

語(yǔ)言
質(zhì)樸自然、厚重凝練
感悟
死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。坦然面對(duì)苦難，樂觀堅(jiān)強(qiáng)地活著。

問題三：作者說“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?！眱删湓捰惺裁磪^(qū)別？
地壇離我家很近：以“我家”為中心，向外輻射，延及地壇。
我家離地壇很近：以“地壇”為中心，向外輻射，延及我家。
二者的變化實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了作者的心路歷程。前二十年，他的生命按常態(tài)進(jìn)行，自然是以家為中心。二十歲時(shí)突至的殘疾使他的人生道路急轉(zhuǎn)直下，他為了排解內(nèi)心的苦悶與困惑，來到地壇，又在地壇的啟示下完成了對(duì)生命的新認(rèn)識(shí)，樹立起自己的生命觀、世界觀，從而獲得全新的生命。此時(shí)，地壇已經(jīng)成為他精神的家園，靈魂棲息的所在。



◇2010年12月31日，著名作家史鐵生因突發(fā)腦溢血逝世。他捐贈(zèng)的肝臟在天津成功移植給了一位患者。請(qǐng)你以這位患者的名義給史鐵生寫一段感激的話。要求：①語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體；②不寫稱呼語(yǔ)；③不超過100字。
參考答案：你用捐肝拯救我的生命，你用作品鼓勵(lì)無(wú)數(shù)讀者，你用行動(dòng)為世人立下精神高標(biāo)，你用生命書寫生命。你的生命就是一本書，你的故事寫盡感動(dòng)。你是輪椅上的哲人，永遠(yuǎn)的大師。謝謝你，史老師，祝您一路走好……


（答題時(shí)間：30分鐘）
1. 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 霎時(shí)（shà） 空隙（xì） 扣人心弦（xián）
B. 臉頰（jiá） 煞尾（shā） 童心未泯（miǎn）
C. 蔭蔽（yīn） 吮血（yǔn） 汩汩滔滔（gǔ）
D. 蘊(yùn)藉（jí） 細(xì)菌（jǔn） 忸怩不安（ní）
2. 下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 一個(gè)優(yōu)秀的作家必須保有強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)持個(gè)性化的寫作，作品能經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)就好了，而不必顧忌文學(xué)上的清規(guī)戒律。
B. 謳歌黨和祖國(guó)的紅歌是時(shí)代的主旋律，盡管人們對(duì)此毀譽(yù)參半，但好評(píng)呼之欲出，紅歌憑借著大小賽歌會(huì)唱響了大江南北。
C. 《天香》寫了一個(gè)上海士紳家族幾代人聲色犬馬由興入衰的變遷，引出其女眷所習(xí)的“天香園繡”，是流傳滬上的又一“傳奇”。
D. 倪瓚畫風(fēng)如此，下筆處總有水澤之感，竟令人無(wú)從辨別這到底是畫家親歷過的山水還是這山水源自那魂?duì)繅?mèng)縈的神游之境。
3. 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A. 夜郎國(guó)是我國(guó)古代西南地區(qū)的一個(gè)小國(guó)，它的歷史大致可以追溯到戰(zhàn)國(guó)至西漢成帝河平年間，存在約300年，之后神秘消失。其中心位置至今尚無(wú)定論。
B. 今年的 4月22日是第43個(gè)“世界地球日”，我國(guó)的宣傳主題是“ 珍惜地球資源 轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”。確定這樣一個(gè)主題，目的是喚起人類愛護(hù)地球、保護(hù)家園的意識(shí)和行為。
C. 現(xiàn)在全社會(huì)關(guān)注通貨膨脹，民眾擔(dān)心物價(jià)持續(xù)上漲，國(guó)家發(fā)改委多次表示，物價(jià)上漲的主要原因是游資炒作。
D. 史鐵生多年來與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)?，?chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅這些作品給人們帶來美的享受，而且成為激勵(lì)人們戰(zhàn)勝苦難的精神財(cái)富。
閱讀下面的文字，完成4～7題。
我與地壇①（節(jié)選）
史鐵生
要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個(gè)人跑出來已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個(gè)老太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個(gè)人跑到這世界上來玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書,忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲，四周都是參天古樹，方形祭壇占地幾百平米，空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。
必有一天，我會(huì)聽見喊我回去。
那時(shí)您可以想像一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時(shí)間畢竟是不早了。
我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來說，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。
但是太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。它熄滅著走下山去，收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
當(dāng)然，那不是我。
但是，那不是我嗎？
宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。
［注］①《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對(duì)生命的感悟，對(duì)母親的追懷，對(duì)地壇中人、事、景物的深沉思考等。全文共七個(gè)部分，這里選的是第七部分，略有刪改。
4. 文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺得我一個(gè)人跑出來已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
5. 文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？
（1）孩子：____________________________________________________
（2）老人：____________________________________________________
（3）熱戀中的情人：____________________________________________
6. 從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析下面的句子。
它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。

7. 綜觀全文，作者對(duì)生命的感悟是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。



1. A 解析：泯mǐn；吮shǔn；藉jiè；菌jūn。
2. B 解析：呼之欲出：形容人像等畫得逼真，似乎叫一聲就會(huì)從畫里走出來。泛指文學(xué)作品中人物描寫十分生動(dòng)。A. 清規(guī)戒律：原指佛教徒所遵守的寺規(guī)和戒律?，F(xiàn)泛指束縛人的不合理的陳腐規(guī)章制度。C. 聲色犬馬：聲，歌舞；色，女色；犬，養(yǎng)狗；馬，騎馬。形容尋歡作樂、腐朽的生活方式。D. 魂?duì)繅?mèng)縈：在夢(mèng)魂中牽掛縈繞著。形容思念情切。
3. C 解析：A項(xiàng)偷換主語(yǔ)，“它的歷史”不能與其后的幾個(gè)謂語(yǔ)成分“存在約300 年”“神秘消失”搭配，應(yīng)在“存在約300年”前加上主語(yǔ)“這個(gè)小國(guó)”。B項(xiàng)動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“喚起”與“行為”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”要挪到“這些作品”的后面。
4. （1）舊照片上的那棵老柏樹現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）（2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）（3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了淪桑之感。（心緒感受）
5. （1）孩子：對(duì)生活感到新奇，對(duì)未來充滿希望。（2）老人：對(duì)死亡從容坦然，對(duì)人生無(wú)怨無(wú)悔。（3）熱戀中的情人：對(duì)生活滿懷激情，對(duì)世界充滿眷戀。
6. ①運(yùn)用擬人的修辭方法，通過“走下”“爬上”等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象；②運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對(duì)照，給人以深刻的印象。③運(yùn)用前后對(duì)稱的語(yǔ)言形式寫景，給人以整齊的美感。
7. 作為個(gè)體，生命是有限的；但從人類和宇宙的整體看，生命是生生不息的，是永恒的。

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