高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)15 我與地壇（節(jié)選）精品學(xué)案-學(xué)案下載-教習(xí)網(wǎng)

《故都的秋》；《我與地壇（節(jié)選）》同步練習(xí)《故都的秋》同步練習(xí)（答題時(shí)間：30分鐘） 1. 下列詞語(yǔ)中加粗字注音有誤的一項(xiàng)是( )A. 歧（zhī）韻　一椽（yuán）　嘶（sī）叫　耗（hào）子　　B. 潭柘（zhè）寺　落蕊（ruǐ）　　橄欖（lǎn）落寞（mò）　　C. 普陀（tuó）山　房檁（lǐn）　　陪襯（chèn）夾襖（ǎo）　　D. 蕭（xiāo）索　著（zhuó）衣　混沌（dùn）　橢（tuǒ）圓2. 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A. 姿態(tài)　賞玩　即使　黃城人海B. 細(xì)膩　清閑　啼唱　塵沙灰土　　C. 田圓　深沉　嚴(yán)厲　不能自已　　D. 蓑弱　悠閑　陶然　回味不永3. 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）A. 還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。　　B. “唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）　　C. 第一是棗子樹(shù)；屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。　　D. 南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等。4. 下列句子中，加粗成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 位于眉山市的“三蘇祠”園內(nèi)廊廡相連，池沼掩映，竹木參天，殿宇軒敞，極具南國(guó)流風(fēng)遺韻。　　B. 2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，為了讓觀眾不錯(cuò)過(guò)每場(chǎng)比賽的觀看時(shí)間，首都各大報(bào)紙屆時(shí)將特別登出轉(zhuǎn)播時(shí)間表，人們可以按圖索驥。　　C. 迎面一聲招呼，回頭一個(gè)微笑，其實(shí)溫暖早就在我身邊了。只是它像水氣一樣融入了我的生活，渾然天成而不覺(jué)了。　　D. “木馬”“熊貓燒香”等網(wǎng)絡(luò)新病毒如雨后春筍般涌現(xiàn)，威脅著計(jì)算機(jī)的安全，也考驗(yàn)著你的心理素質(zhì)。5. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）　　A. 秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？　　B. 一年一度的CCTV2006年廣告招標(biāo)活動(dòng)已塵埃落定，寶潔公司以3.49億元的天價(jià)蟬聯(lián)了央視廣告標(biāo)王的寶座。　　C. 這些大分子會(huì)在腸胃里聚集沉淀，從而影響脾胃的消化功能，造成脾胃功能失調(diào)，出現(xiàn)腹脹、溏便、食欲不振。D. 書(shū)寫(xiě)雜亂的藥方，連權(quán)威專家都看不懂，如果是普通患者，或者是文化程度不高的患者，看起來(lái)絕對(duì)是天書(shū)。閱讀下面一段文字，完成6—10題。在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門，無(wú)以復(fù)加，我們只須一翻開(kāi)桐城派正宗的《古文辭類纂》［注］來(lái)看，曰論辯，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容①真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容③，來(lái)分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫(xiě)、敘事、說(shuō)明、論理的四大部類；還有人想以實(shí)寫(xiě)、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括的。從文章的主體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明；但有些散文，是既說(shuō)理而又抒情，或再兼以描寫(xiě)記敘的，到這時(shí)候，你若想把它們來(lái)分類合并，當(dāng)然又覺(jué)得困難百出了，所以，我們來(lái)論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國(guó)舊式的說(shuō)法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問(wèn)題，方始出現(xiàn)。中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書(shū)所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然要更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容，就是我所說(shuō)的從前的“散文的心”。從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法則，更加可以不必說(shuō)了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫(xiě)得出好的散文來(lái)么？（郁達(dá)夫 1935年4月）注：《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦。1. 第一段有三個(gè)用黑體字和序號(hào)標(biāo)出的“內(nèi)容”，它們的所指是否相同？答：①和②__________ ②和③__________ ①和③__________2. 第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能求散文的體”。他所說(shuō)的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為__________；他所說(shuō)的“體”，不完全等于“體裁”，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說(shuō)的__________；至于他所說(shuō)的“新舊等工具問(wèn)題”，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的__________的問(wèn)題。3. 文中的“兩重械梏”分別指的是什么？答：第一重指□□□□□□□□。（不超過(guò)8個(gè)字）第二重指□□□□□□□□□□□□□□。（不超過(guò)14個(gè)字）4. 對(duì)于《古文辭類纂》，作者雖然沒(méi)有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這部書(shū)的看法是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。（不超過(guò)48個(gè)字）5. 關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（）A. 散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性 B. 散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一C. 散文應(yīng)該反對(duì)封建教條 D. 散文應(yīng)該反映民族文化E. 散文應(yīng)該突破兩重械梏
《故都的秋》同步練習(xí)參考答案 1. A 解析：A項(xiàng)“歧”讀qí；“椽”讀chuán。2. B 解析：A項(xiàng)，黃—皇；C項(xiàng)，圓—園；D項(xiàng)，蓑—衰。3. C 解析：C項(xiàng)，應(yīng)為“第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。”4. B 解析：A項(xiàng)，流風(fēng)遺韻：指前代流傳下來(lái)的風(fēng)俗韻事。這里形容“三蘇祠”不當(dāng)。B項(xiàng)，按圖索驥：按線索尋找，也喻辦事機(jī)械死板。C項(xiàng)，渾然天成：形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡，亦形容人的才德完美自然。這里應(yīng)用“渾然一體”。D項(xiàng)，雨后春筍：比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)，褒義詞。這里修飾網(wǎng)絡(luò)病毒不恰當(dāng)。5. A 解析：B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“寶座”應(yīng)改為“稱號(hào)”。C項(xiàng)成分殘缺，最后加“等癥狀”。D項(xiàng)不合邏輯，“普通患者”包括文化程度不高的患者。6. 不同；不同；相同（① 指《古文辭類纂》中對(duì)文章的各種分類；② 指由各類名所決定的文章的內(nèi)容；③ 指文章自身的內(nèi)容，它決定文章的體。7. 主題；表現(xiàn)形式；白話與文言（或“語(yǔ)言運(yùn)用”）。8. 封建正統(tǒng)思想（或“封建的三大厚柱”）；陳舊死板的表現(xiàn)形式（或“陳舊死板的行文方法和章法”）。9. 雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡(jiǎn)明。（意思對(duì)即可）（從“材料”和“分類”兩個(gè)方面分析；有辯證特點(diǎn)）10. A、C 解析：注意“心”，即主題，而不是“體”，B、E中均有表現(xiàn)形式（“體”）的內(nèi)容在其中，故排除；D項(xiàng)“應(yīng)反映民族文化”顯然作者沒(méi)有提及，所以A、C是正確選項(xiàng)。
《我與地壇（節(jié)選）》同步練習(xí)（答題時(shí)間：30分鐘） 1. 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A. 霎時(shí)（shà）空隙（xì）扣人心弦（xián）B. 臉頰（jiá）煞尾（shā）童心未泯（miǎn）C. 蔭蔽（yīn）吮血（yǔn）汩汩滔滔（gǔ）D. 蘊(yùn)藉（jí）細(xì)菌（jǔn）忸怩不安（ní）2. 下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 一個(gè)優(yōu)秀的作家必須保有強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)持個(gè)性化的寫(xiě)作，作品能經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)就好了，而不必顧忌文學(xué)上的清規(guī)戒律。B. 謳歌黨和祖國(guó)的紅歌是時(shí)代的主旋律，盡管人們對(duì)此毀譽(yù)參半，但好評(píng)呼之欲出，紅歌憑借著大小賽歌會(huì)唱響了大江南北。C. 《天香》寫(xiě)了一個(gè)上海士紳家族幾代人聲色犬馬由興入衰的變遷，引出其女眷所習(xí)的“天香園繡”，是流傳滬上的又一“傳奇”。D. 倪瓚畫(huà)風(fēng)如此，下筆處總有水澤之感，竟令人無(wú)從辨別這到底是畫(huà)家親歷過(guò)的山水還是這山水源自那魂?duì)繅?mèng)縈的神游之境。3. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A. 夜郎國(guó)是我國(guó)古代西南地區(qū)的一個(gè)小國(guó)，它的歷史大致可以追溯到戰(zhàn)國(guó)至西漢成帝河平年間，存在約300年，之后神秘消失。其中心位置至今尚無(wú)定論。B. 今年的 4月22日是第43個(gè)“世界地球日”，我國(guó)的宣傳主題是“ 珍惜地球資源轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”。確定這樣一個(gè)主題，目的是喚起人類愛(ài)護(hù)地球、保護(hù)家園的意識(shí)和行為。C. 現(xiàn)在全社會(huì)關(guān)注通貨膨脹，民眾擔(dān)心物價(jià)持續(xù)上漲，國(guó)家發(fā)改委多次表示，物價(jià)上漲的主要原因是游資炒作。D. 史鐵生多年來(lái)與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)?，?chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅這些作品給人們帶來(lái)美的享受，而且成為激勵(lì)人們戰(zhàn)勝苦難的精神財(cái)富。閱讀下面的文字，完成4～7題。我與地壇①（節(jié)選）史鐵生要是有些事我沒(méi)說(shuō)，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見(jiàn)一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹(shù)，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹(shù)。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見(jiàn)一個(gè)老太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪？”她問(wèn)我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書(shū),忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲，四周都是參天古樹(shù)，方形祭壇占地幾百平米，空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。必有一天，我會(huì)聽(tīng)見(jiàn)喊我回去。那時(shí)您可以想像一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開(kāi)你，一刻也不想離開(kāi)你可時(shí)間畢竟是不早了。我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。它熄滅著走下山去，收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。［注］①《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對(duì)生命的感悟，對(duì)母親的追懷，對(duì)地壇中人、事、景物的深沉思考等。全文共七個(gè)部分，這里選的是第七部分，略有刪改。4. 文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5. 文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？（1）孩子：____________________________________________________（2）老人：____________________________________________________（3）熱戀中的情人：____________________________________________6. 從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析下面的句子。它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。 7. 綜觀全文，作者對(duì)生命的感悟是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
《我與地壇（節(jié)選）》同步練習(xí)參考答案 1. A 解析：泯mǐn；吮shǔn；藉jiè；菌jūn。2. B 解析：呼之欲出：形容人像等畫(huà)得逼真，似乎叫一聲就會(huì)從畫(huà)里走出來(lái)。泛指文學(xué)作品中人物描寫(xiě)十分生動(dòng)。A. 清規(guī)戒律：原指佛教徒所遵守的寺規(guī)和戒律?，F(xiàn)泛指束縛人的不合理的陳腐規(guī)章制度。C. 聲色犬馬：聲，歌舞；色，女色；犬，養(yǎng)狗；馬，騎馬。形容尋歡作樂(lè)、腐朽的生活方式。D. 魂?duì)繅?mèng)縈：在夢(mèng)魂中牽掛縈繞著。形容思念情切。3. C 解析：A項(xiàng)偷換主語(yǔ)，“它的歷史”不能與其后的幾個(gè)謂語(yǔ)成分“存在約300 年”“神秘消失”搭配，應(yīng)在“存在約300年”前加上主語(yǔ)“這個(gè)小國(guó)”。B項(xiàng)動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“喚起”與“行為”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”要挪到“這些作品”的后面。4. （1）舊照片上的那棵老柏樹(shù)現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）（2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）（3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了淪桑之感。（心緒感受）5. （1）孩子：對(duì)生活感到新奇，對(duì)未來(lái)充滿希望。（2）老人：對(duì)死亡從容坦然，對(duì)人生無(wú)怨無(wú)悔。（3）熱戀中的情人：對(duì)生活滿懷激情，對(duì)世界充滿眷戀。6. ①運(yùn)用擬人的修辭方法，通過(guò)“走下”“爬上”等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象；②運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對(duì)照，給人以深刻的印象。③運(yùn)用前后對(duì)稱的語(yǔ)言形式寫(xiě)景，給人以整齊的美感。7. 作為個(gè)體，生命是有限的；但從人類和宇宙的整體看，生命是生生不息的，是永恒的。

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