外貌、語言、神態(tài)、動作、心理
(序幕)—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—(尾聲)
魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
重要內(nèi)容是展示了中國農(nóng)村以至整個社會的復(fù)雜關(guān)系，著重描繪農(nóng)民在封建制度、封建思想的壓迫與束縛下的精神狀態(tài)，從而揭示他們悲慘生活的根源。在這個集子里，作者還探索了知識分子的道路問題，寫出辛亥革命和五四運動時期兩代知識分子，在個人出路上的探索及其空虛、動搖的弱點。小說技巧圓熟，刻畫深刻。特別是人物塑造上，作者擅長于用白描和點睛的筆法表現(xiàn)人物，成為范例。
《祝福》寫于1924年，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。 《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。 ——主題
寒暄（xuān） 悚然（sǒng） 躊躇（chóu chú） 謬誤（miù）儼然（yǎn） 訕訕（shàn） 按捺（nà） 馴熟（xùn）嗚咽（yè） 桌幃（wéi） 鄙?。╞ó） 渣滓（zǐ）執(zhí)拗（niù） 收斂（liǎn） 窈陷（yǎ） 歆享（xīn）瘦削不堪（xuē） 惴惴不安（zhuì） 牲醴（lǐ） 蹣跚（pánshān）
序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲
祝福景象與書房(典型環(huán)境)祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受(深化主題)
情節(jié)上，在小說開端造成懸念，吸引讀者尋根探源的興趣；內(nèi)容上，祥林嫂在一片祝福聲中死去，形成強烈的對比，更加渲染了小說的悲劇氛圍。
封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會群眾的淡薄冷漠
這部小說有幾處環(huán)境描寫？找出品味其中的語句，體味環(huán)境描寫的作用。
序幕的祝福景象：小說在開頭晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象渲染了魯鎮(zhèn)年終“祝福”熱鬧而忙碌的氣氛。描寫雪(2)：“天色愈陰暗了……將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”雪很大，雪飄得很亂，正襯出年底大典鎮(zhèn)上的忙碌。 “沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。
序幕的祝福景象 “年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”：這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺?，無?？裳?。這些語句勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。
祥林嫂死后當(dāng)晚(32) 描寫雪：“冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。”“夜色籠罩”表現(xiàn)人物心情壓抑；“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲?！币杂新曇r托無聲，渲染冷寂凄涼的氣氛，襯托“我”心境的孤寂沉重。祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時 (88) “微雪點點地下來了”暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。
尾聲的祝福景象：結(jié)構(gòu)上，飛雪又起到了首尾呼應(yīng)的作用；情節(jié)上，熱烈的祝福景象反襯出祥林嫂慘死的悲涼，形成鮮明的對比。描寫雪：“團團飛舞的雪花”襯出魯鎮(zhèn)很熱鬧，而被壓迫者在寒冬臘月、大雪紛飛的祝福聲中慘死，在熱鬧中寂靜地死去，更富悲劇色彩。
環(huán)境描寫，亦在暗示祥林嫂悲慘的命運！
祥林嫂失去小丈夫：春天祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼祥林嫂慘死：在冬天即將結(jié)束春天將至?xí)r的祝福晚上祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個沒有希望，或者說不能有希望的女人……
二十六七歲以前——與祥林結(jié)婚二十六七歲——春，死夫；冬逃離家，經(jīng)介紹到魯鎮(zhèn)做工二十七八歲——春，改嫁；年底生阿毛二十八九歲——賀老六患傷寒死三十或三十一歲——阿毛四歲，春，被狼銜去；秋，經(jīng)介紹又回到魯鎮(zhèn)做工。祭祠時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。三十一二歲——近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖，仍不能拿酒杯和筷子三十二三歲——頭發(fā)花白，記憶尤其壞三十三四歲——可能被趕出魯四老爺家三十七八歲——臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世
頭發(fā)：暗示悲慘的人生經(jīng)歷
衣著：顯示貧窮的經(jīng)濟狀況
初到魯鎮(zhèn)：順著眼(34)再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕(66)講阿毛故事：直著眼睛(77)捐門檻：分外有神(106)不讓祝福：失神(109)行乞：眼珠間或一輪(3)問有無靈魂：沒有精采的眼睛忽然發(fā)光(7)
安分、善良受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望
祥林嫂的性格特點變化：初到魯鎮(zhèn)：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。再到魯鎮(zhèn)：兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。死前相遇：顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。
自述阿毛之死：作者不厭其煩地寫，更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)。與柳媽的對話：加重了她的精神負擔(dān)。與“我”的對話：展示了其矛盾心理，說明希望徹底破滅。
她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。（3）
聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮碗中是空的，表明她即便是乞丐也活得不如意竹竿比她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。
以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例，說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？
她訕訕的縮了手（74）她轉(zhuǎn)了幾圓圈……只得疑惑的走開（76）她像是受了炮烙似的縮手……只是失神的站著（109）
難為情心懷希望徹底崩潰
是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。 勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，生活要求低。 被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，深受封建禮教思想毒害，以至于被社會吞噬的人物形象。
語言描寫：六次開口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓盡致。行為描寫：兩次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對祥林嫂的反感，沒有同情心。間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。
臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工
對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度
受封建禮教和封建迷信思想的毒害
善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵
一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來再現(xiàn)的?！拔摇奔仁钦麄€故事的見證者，又是小說賴以發(fā)展情節(jié)的線索?！拔摇奔みM善良，有反封建的思想傾向，憎惡封建禮教及其勢力，同情弱者，但同時又軟弱和無所作為。
人物形象-祥林嫂的死因
客觀原因：饑寒交迫 饑（碗，空的、破的）、寒（漫天風(fēng)雪） 主要原因：祥林嫂已無容身之所，立錐之地 地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀； 資產(chǎn)階級：“我”雖同情她，但不能幫助她； 無產(chǎn)階級：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她；魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”……
祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……
餓死事小，失節(jié)事大從一而終
人物形象-祥林嫂的反抗精神
逃：山中出逃，做工魯鎮(zhèn)—— 敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴撞：改嫁中的“出格”行為—— 對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有，洗刷“污穢” —— 追求人的平等權(quán)利問：死前問我鬼神—— 對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑
“從一而終”的封建觀念
結(jié)論：抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。
小說為什么以“祝?！睘轭}？
起于“祝福”，終于“祝?！?，中間一再寫到“祝?！保白８！必灤┤?，起到線索作用；祥林嫂的悲慘遭遇是在熱鬧的“祝?！睔夥罩姓归_，形成鮮明的對照，深化了小說的主題；在突出主題的同時又使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。
一篇作品須有個情調(diào)。情調(diào)是悲哀的，或是激昂的，我們的語言就須恰好足以配合這悲哀或激昂。比如說，我們要傳達悲哀的感情，就須選擇些色彩不太強烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調(diào)的緩慢、文字的暗淡而感到悲哀?！仙?br/>云：灰白色的沉重的晚云爆竹聲：鈍響天色：愈陰暗了大雪：夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟
沉郁的色調(diào)傳達悲哀的感情

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