“青出于藍而青于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢？出自哪里呢？這兩個成語就出自我們今天要學習的荀子的文章《勸學》。
荀子（約公元前313～公元前238），戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。 是先秦儒家的最后代表人物，對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當?shù)呢暙I。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，《勸學》是其中的第一篇。
《荀子》一書為戰(zhàn)國末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故此書又稱《孫卿對書》或《孫卿子》。西漢劉向整理時定為32篇，它們大致可分為三類，一類是荀子親手所著的22篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共5篇；前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體。
中（zhòng） ?（róu） 有（yòu）槁暴（gǎ pù） 礪（lì） 參省（cān xǐng） 須臾（yú） 跂（qǐ） 輿（yú） 楫（jí） 生（xìng） 蛟（ji?。?跬（kuǐ） 騏驥（qí jì） 駑（nú）鍥（qiè） 鏤（lòu） 跪（guì） 螯（á） 鱔（shàn）
有學問、有修養(yǎng)的人說：學習不可以停止。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴， 不復挺 者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而 日 參省 乎己，則知 明而行無過矣。
通“又”;“曝”,曬
靛青從藍草中取得，但比藍草的顏色深；冰是水形成的，卻比水寒冷。木材直得合乎拉直的墨繩，用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直的原因，是人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量就筆直了，金屬刀具接近磨刀石就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就智慧明達并且行動沒有錯誤了。
學習的意義是什么？作者用了哪些比喻？提高自己：青出于藍（比喻）　　　　　　冰寒于水（比喻）改變自己：?以為輪規(guī)范自己：木受繩則直，金就礪則利
吾嘗終日而 思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而 望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也， 善假于物也。
所字結構，指學習的收獲
我曾經(jīng)整日地思索，不如片刻學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，不如登上高處見得廣。登上高處招手，手臂并沒有更長，而且遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加強，而且聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是善于奔走，卻能到達千里之外；借助船漿的人，不是能游水，卻能橫渡江河。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。
學習的作用是什么？彌補不足
思與學、跂與登高登高而招、順風而呼假輿馬、假舟楫
設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪 而 二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
“興于此”,從這里興起;“生于此”,從這里生長
堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境就具備了。所以不積累每一小步，就沒有用來到達千里的辦法；不匯集細流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。雕刻東西如果中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻東西如果不停止，金石也能被雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，能向上吃塵土，向下飲地下水，因為用心專一；螃蟹有六條腿和兩只鉗，不是蛇鱔的洞穴就無處安身，是因為內(nèi)心浮躁。
學習的方法和態(tài)度是什么？
要積累：積土成山，積水成淵　　　　不積跬步，不積小流要堅持：騏驥一躍，駑馬十駕　　　　朽木不折，金石可鏤要專心：蚓——用心一也　　　　蟹——用心躁也
?以為輪“?”通“煣”，使……彎曲雖有槁暴“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬則知明而行無過矣“知”通“智” ，智慧君子生非異也“生”通“性”，天性
古義：金屬制的刀劍今義：專指黃金
非蛇蟮之穴無可寄托者
古義：托身、安身今義：大致指心靈、精神的某種依靠
古義：鳥獸的爪和牙齒今義：幫兇、走狗
古義：地下水今義：陰間
古義：廣泛地學習今義：知識、學識的淵博
使……彎曲靠近，接近變鋒利每日向上、向下游水
使動用法：木直中繩，?以為輪副詞作動詞：金就礪則利形容詞作動詞：金就礪則利名詞作狀語：君子博學而日參省乎己上食埃土，下飲黃泉名詞作動詞：假舟楫者，非能水也
而：則知明而行無過矣 君子博學而日參省乎己 積善成德，而神明自得 假舟楫者，非能水也，而絕江河 吾嘗終日而思矣 鍥而舍之，朽木不折
連詞，表并列，并且表遞進，而且表順承，就表轉折，卻表修飾，地表假設，如果
于：青，取之于藍 而青于藍 善假于物也者：假舟楫者 不復挺者
介詞，從介詞，比介詞，向代詞，指……的人……的原因
“以為……”“以為”是“以之為”的省略，意為“把它做成……”例句：?以為輪“無以……”“無以……”意為“沒有用來……的辦法”例句：無以至千里；無以成江海
判斷句雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也上食埃土，下飲黃泉，用心一也非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也君子生非異也，善假于物也
倒裝句狀語后置：取之于藍（于藍取之） 而青于藍/而寒于水（而于藍青/而于水寒） 君子博學而日參省乎己（乎己參?。┒ㄕZ后置：爪牙之利，筋骨之強（利爪牙，強筋骨）被動句 鍥而不舍，金石可（被）鏤
省略句?（之）以（之）為輪?（之）使之然也
“至”《說文解字》中本義“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，句中強調(diào)指出自身累積“跬步”達到的結果，突出中心?！爸隆薄墩f文解字》中本義“送詣也，送而必至其處也”含有“使……達到”的意思，句中強調(diào)“善假于物”的重要作用， 恰當表達了語意。
故不積跬步，無以至千里。假輿馬者，非利足也，而致千里。
第一段：論點——學不可以已 學習的意義——提高自己、改變自己第二段：學習的作用——彌補不足第三段：學習的方法和態(tài)度——積累、堅持、專心

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