陶淵明，名潛，字元亮，?。▁ún）陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人。世稱靖節(jié)先生，因宅邊有五棵柳樹，又自號“五柳先生”。他是“中國第一位田園詩人”，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。代表作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。
二、文體知識
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。
三、字音
捕魚為業(yè)（wéi） 夾岸（ji?。? 豁然開朗（huò） 屋舍儼然（shè yǎn）
阡陌（qiān mò ） 黃發(fā)垂髫（tiá ) 怡然自樂（yí ） 便要還家（ yā ）
遂與外人間隔（ suì jiàn ） 為具言所聞（ wèi ） 此中人語云（yù）
不足為外人道也（ wèi） 南陽劉子驥（jì ） 詣太守（yì）
四、通假字
便要還家:“要”同“邀”，邀請。
五、一詞多義
尋：尋向所志（動詞，尋找) 尋病終（副詞，不久）
舍：便舍船（舍shě，動詞，舍棄。） 屋舍儼然（舍shè，名詞，“房屋”）
中：中無雜樹（中間） 晉太元中（年間）
其中往來種作／村中聞有此人／此中人語云（里面）
志：處處志之（動詞，“做記號”）
尋向所志（志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記，與所連用,譯為“所做的標(biāo)記”)
之：忘路之遠(yuǎn)近（助詞，“的”） 漁人甚異之（代詞，代漁人所看到的景象）
有良田美池桑竹之屬（代詞，這，代良田美池桑竹） 具答之（代詞，代村民的問題）
處處志之（助詞，無實(shí)意） 聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）
為：武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動詞，作為）
此人一一為具言所聞／不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）
遂：遂迷，不復(fù)得路（副詞，竟然，終于） 遂與外人間隔／后遂無問津者（于是，就）
乃：見漁人，乃大驚（副詞，于是，就） 乃不知有漢（副詞，竟然，居然）
其：欲窮其林（代詞，這） 其中往來種作（代詞，代指桃花源）
得其船（代詞，他的） 余人各復(fù)延至其家（代詞，自己的）
太守即遣人隨其往（代詞，他，代漁人）
六、古今異義
1.緣溪行 古：沿著，順著 今：緣分；緣故
2.芳草鮮美 古：鮮艷美麗。 今：食物味道好。
3.豁然開朗 古：地方開闊，光線充足。 今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。
4.阡陌交通 古：交錯相通。 今：運(yùn)輸事業(yè)。
5.自云先世避秦時(shí)亂 古：說 今：云彩
6.率妻子邑人來此絕境 妻子 古：妻子兒女。 今：男子的配偶。
絕境 古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。
7.遂與外人間隔 古：隔絕，不通音訊。 今：事物在空間或時(shí)間上的距離
8.無論魏晉 古：不要說，更不必說。 今：表示在任何條件下結(jié)果都不會變。
9.余人各復(fù)延至其家 古：邀請。 今：延長；（時(shí)間）向后推遲。
10.不足為外人道也 古：不值得。 今：不充足；不滿。
11.便扶向路 古：沿著，順著。 今：攙扶，扶著，扶持。
12.尋向所志 古:先前的。 今：向著，朝向。
六、詞類活用
1.漁人甚異之：形容詞意動用法，對……感到驚異。
2.復(fù)前行：方位名詞用作狀語，向前。
3.處處志之：名詞作動詞，做記號
4.初極狹，才通人：動詞的使動用法，使……通過
七、成語
1.豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個(gè)道理長期思索不解而后突然明白。
2.無人問津：比喻無人探問價(jià)格或情況。
3.怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。
4.世外桃源：指不受外界干擾的地方或幻想中的理想世界。
5.與世隔絕：形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
6.雞犬相聞：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
7.落英繽紛：鮮花盛開，花瓣紛紛飄落。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。8.黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。
八．文言句式
省略句：
便舍船，從口入：省略主語“漁人”，可補(bǔ)充為“（漁人）便舍船，從口入”。
便要還家：省略主語“桃花源人”和賓語“漁人”，可補(bǔ)充為“（桃花源人）便要（漁人）還家”。
此人一一為具言所聞：省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“此人一一為（之）具言所聞”。
林盡水源：省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“林盡（于）水源”。
判斷句：南陽劉子驥，高尚士也：“……也”，表判斷。
倒裝句：問所從來：賓語前置，正常語序應(yīng)為“問從所來”。
背誦課下注釋?。。。?！
九、疏通文意
①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。（一天他）順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，新鮮美好，落花紛紛。漁人對此感到非常驚異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。
②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約似乎有點(diǎn)光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初（，洞口）很狹窄，僅容一人通過。（漁人）又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。
③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br>（那里的人）看見了漁人，于是感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地做了回答。（有人）就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人一件一件地向（桃花源中人）詳細(xì)地說出了（自己）聽到的事，（他們）都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭離開。村里人告訴（漁人）說：“（這里的事）不值得對外邊的人說啊?！?br>④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著先前的路（回去），處處都做了記號。到了郡城，去拜訪太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往。但（他）沒有實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。
十、理解探究：
（一）用原文語句回答：
1.描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。
2.描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。
3.描寫桃花源人熱情好客的語句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
5.桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
（二）用自己的話概括回答：
1.第一段描寫桃花林又什么作用？
渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？
事出偶然，意料之外。
3. “欲窮其林”中的窮字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？
由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。
4. “豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？
初極狹，才通人。
5. 為什么村人“見漁人，乃大驚”？
因?yàn)樘以礊榱恕氨芮貢r(shí)亂”而與世隔絕久遠(yuǎn)，從來沒有見過陌生人。
6.“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會環(huán)境是怎樣的？
社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。
7. 桃花源的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？
自然環(huán)境：美麗富饒；②社會環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂。
8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？
桃花源外朝代更替，社會動亂，人民生活痛苦。
9.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？
嘆惋：為桃源外的世界動亂、社會黑暗而嘆惋；為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。
本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。
10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？
先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會中再過痛苦的生活。
11.為什么村人說“不足為外人道也”？
因?yàn)樗麄兒ε峦馊酥肋@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。
12.作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？
作者這樣寫，暗示“桃花源”是找不到的，是作者筆下的虛構(gòu)世界，并非真實(shí)景象。表明安寧和平、沒有壓迫的桃花源只不過是作者虛構(gòu)的一個(gè)美好的社會罷了。
13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？
表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會現(xiàn)實(shí)的無奈。
14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）
環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會。
15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對立的美好世界？
寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。
16.寫出文章的整體思路：發(fā)現(xiàn)桃花林——進(jìn)入桃花源——做客桃花源——離開桃花源——再尋桃花源
17.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對當(dāng)時(shí)黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
18.桃花源美在何處？桃花源神秘在何處？桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？
美：桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
神秘：①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
幸福：①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。
19.如何評價(jià)陶淵明筆下的世外桃源？
作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級社會中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
20.“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若將其內(nèi)容寫出來，效果有何不同？
包括他發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的整個(gè)過程，村中人的生活情況，以及他歸途中所做的標(biāo)記等，還可能包括希望太守派人去探個(gè)究竟?！叭绱恕倍郑复陨纤袃?nèi)容，簡練之至！此處若一一寫出，就會導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓( tà)冗長。
主旨?xì)w納
本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，描繪了一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業(yè)、和睦相處的生活圖景，寄托了作者美好的社會理想，表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，也反映了廣大勞動人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭及追求和平生活的強(qiáng)烈愿望。

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