1.知識與能力（1）了解與作品相關的文學文化常識。（2）掌握重點文言實詞、虛詞的意義和用法。2.過程與方法 理清故事情節(jié)，鑒賞表現(xiàn)手法，分析人物形象。3.情感態(tài)度與價值觀 體會文章思想內涵，分析悲劇發(fā)生的深層原因。
懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港是千古愛情絕唱《孔雀東南飛》故事的發(fā)生地。焦、劉合葬的墓，當?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。八十年代，懷寧縣人民政府對此墓進行了修繕，用大理石制作了墓碑，碑文曰“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。
本是漢代的音樂機關，后來指古代的一種詩體，可以配樂歌唱的民間歌謠和文人詩?！峨防崭琛贰赌咎m詩》《夢游天姥吟留別》等都是樂府詩。
①西漢時：音樂機關。樂指音樂，府指官府。
②魏晉六朝：將樂府所唱的詩（漢人原稱“歌謠”）也叫“樂府”。
③唐代：撇開音樂，注重詩的社會內容，成為一種新樂府。 如白居易的《新樂府》，未入樂，但自名為樂府。這里的“樂府”實際成為一種批判現(xiàn)實的諷刺詩。
④宋元后：有稱詞、曲為樂府的。
2．資料鏈接“樂府”，原指漢武帝設立的一個掌管音樂的機構(官署)，它的職責是采集民間歌辭或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。在漢代，不像我們現(xiàn)在有這些制作音樂，出唱片的公司，所以，作曲、配詞、培養(yǎng)歌星這樣的事情由國家出面來做。后來，把樂府這個官署，這個國家機關單位所采集、創(chuàng)作的歌辭就稱為“樂府歌辭”、“樂府詩”，或簡稱為“樂府”。因此，“樂府”，就成了一種詩體的名稱了，其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言流暢，通俗易懂、瑯瑯上口，生活氣息較濃。樂府詩主要保存在《__樂府詩集_______》。
孔雀東南飛最早見于南朝陳國徐陵（507- 582）編《玉臺新詠》卷一， 題為《古詩為焦仲卿妻作》原為建安時期的民間創(chuàng)作。它是古樂府民歌的代表作之一，也是我國保存下來的古代最早的一首長篇敘事詩，王世貞稱它為“長詩之圣”，清朝的沈德潛說它是“古今第一首長詩”。它與北朝《木蘭詩》被并稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。
有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。秦漢時，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低。床，一般較笨重，多是室內固定家具；榻，較輕便，多是待客的臨時用具，過后收藏。
詩中“床”“榻”都是坐具。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就
(一) 指出下列句中“相”的用法
(1)代詞①吾已失恩義，會不相從許。（ ）②及時相遣歸（ ） ③還必相迎?。? ）④好自相扶將（ ） ⑤嬉戲莫相忘（ ）⑥誓天不相負（ ） ⑦不得便相許（ ）⑧登即相許和（ ） ⑨躡履相逢迎（ ）⑩悵然遙相望（ ） 11誓不相隔卿（ ）
代“你”，與“卿”復指
指出下列句中“相”的用法
（2）①相見常日稀 ②久久莫相忘③六合正相應 ④葉葉相交通⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴⑦黃泉下相見（3） 兒已婚薄祿相
副詞，表示互相，彼此。
（二）偏義復詞
便可白公姥　晝夜勤作息　我有親父兄　我有親父母　 逼迫兼弟兄　　　　　　　　其日牛馬嘶
公公婆婆，這里專指婆婆。
原意是工作和休息，這里專指勞作。
即同胞兄，親哥哥?！　　?br/>（三）“自”的用法①我自不驅卿（ ） ②本自無教訓（ ）③自可斷來信（ ） ④葳蕤自生光（ ）⑤自名秦羅敷（ ） ⑥自名為鴛鴦（ ）⑦好自相扶將（ ） ⑧物物各自異（ ）
(四)找出文中的古今異義詞并分析其用法 古義 今義共事二三年　　　　 可憐體無比　　　　　　　　　　　汝豈得自由　　　　　 供養(yǎng)卒大恩　　本自無教訓　　處分適兄意　　渠會永無緣　　躡履相逢迎　　葉葉相交通　　
一起生活 一起工作　
可愛 值得憐憫或不值得一提
自作主張 不受拘束；不受限制
侍奉公婆 贍養(yǎng)或撫養(yǎng)
教養(yǎng) 教育訓誡
處理 對違法亂紀的人按情節(jié)輕重做出處罰決定
他 常指人工開鑿的河道　　　
迎接 說話和做事故意迎合別人的心意　　
交錯相通 運輸事業(yè)
悲劇，就是把美好的東西撕毀給人看。 ——魯迅
從直接描寫和語言對話行為分析。1、找出描寫蘭芝外貌特征的語句。外貌：天生麗質、儀態(tài)萬方 2、找出品格美的語句。品質：勤勞多才、自尊剛強
3.通過對話展示出蘭芝的性格特點：A與焦仲卿的三次對話：a 、被遣歸前b 、夫婦誓別c 、夫婦訣別B與婆婆小姑的對話：品質：有禮有節(jié)、重情重義C與母親兄長的對話：品質：不慕容華、不屈淫威
　　蘭芝聰惠美麗、知書達理、尊長扶幼、勤勞善良、任勞任怨；忠于愛情，不為威逼所屈，不為榮華所動；自尊自強，自珍自重、決意自遣；對于愛情則是千金不移，忠貞不渝，終于自盡殉情。
孔雀東南飛 五里一徘徊
孔雀起興，引出全篇故事。 首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法；其次，以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。
1、十三能織素，十四學裁衣， 十五彈箜篌，十六誦詩書。 2、東西植松柏，左右種梧桐。 3、枝枝相覆蓋，葉葉相交通。 古詩文中為了使語句整齊，在彼此相對的文句中，常使前后詞語互相呼應，在意義上互補，而形成一個完整的意思，叫“互文”
襯托：襯托是利用某些事物來陪襯突出另一事物?！半[隱何甸甸”，摹聲的同時又是正面襯托，襯托著焦仲卿夫婦煩亂的心緒和纏綿的情思，氣氛令人窒息。太守家迎娶排場的那段描寫，不僅是為了表現(xiàn)蘭芝的身價，還反襯了她的悲慘命運，加深了悲劇氣氛。阿母夸東家之女“窈窕艷城郭”，極言姿容俊美，但卻反襯了仲卿和蘭芝對愛情的珍惜與忠貞。這種“烘云托月”的方法突出了被陪襯的主體，表達了強烈的思想感情，使語意得到了深化。
雞鳴外欲曙????新婦起嚴妝????著我繡夾裙????事事四五通足下躡絲履????頭上玳瑁光????腰若流紈素????耳著明月珰指如削蔥根????口如含珠丹????纖纖作細步????精妙世無雙
以鋪陳排比，寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向婆婆表示了她的無辜和堅強。她的嚴妝也是她對焦母的抗議與示威。這也表示了她對焦仲卿欲去又不忍遽去的微妙的矛盾心情。
①蘭芝不會生育。俗話說：“國有國法，家有家規(guī)?！痹跐h代，作為封建禮教與封建家長的代表人物焦母，究竟是依據(jù)哪一條把劉蘭芝趕回娘家的呢？在《大戴禮記·本命篇》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去?！薄捌呷ァ庇置捌叱觥?，是儒家經典中規(guī)定的休棄婦女的七個條款?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！蹦敲?，劉蘭芝又犯了哪一條呢？“共事二三年，賤妾留空房”，原來，劉蘭芝犯了“無子”的大過。焦母令兒休妻，忌諱說出的理由便是“焦家不能斷了香火”。
②焦母戀子情結。自古婆婆和兒媳便是一對不可調和的矛盾，其原因弗洛伊德已分析得很透徹。從心理學上講，母親和兒媳是一對情敵。母親的戀子情結，使得母親把兒子看成自己的情人，而娶回的媳婦搶取了兒子，自然婆媳便發(fā)生矛盾了。
③門不當戶不對。劉蘭芝“自小生野里”，雖然她是一個小康人家生長起來的優(yōu)秀女子，但在門閥社會里，她的家世還不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會里已經具備了“品”的資格，所以焦母說：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄?！痹谒磥?，兒子將來還要憑借靠山飛黃騰達的。
《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。
現(xiàn)實主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實？故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。封建制度漸趨嚴密，在家庭生活方面，家長制成為清規(guī)戒律?！疤煜聼o不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！
焦劉悲劇、梁?；?、陸游與唐婉……

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2* 孔雀東南飛并序

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