燈 籠 教學(xué)目標(biāo): 1.感知文章內(nèi)容,理清文章的思路。 2.理解文章標(biāo)題“燈籠”的含義和作用,體會(huì)作者抒發(fā)的情感和宏大心愿。 3.理解文中“燈籠”的民俗意義與文化內(nèi)涵。 4.學(xué)習(xí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種表達(dá)方式和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的方法。 教學(xué)方法: 1.朗讀法;2.自主交流合作法。 課時(shí)安排: 1課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程: 新課導(dǎo)入: 提到燈籠,我們或聯(lián)想到春節(jié)張燈結(jié)彩的喜慶,或想起小時(shí)候與祖輩溫馨的回憶,或想起宮廷戲中穿梭在紫禁城的點(diǎn)點(diǎn)燈火……在電燈尚未出現(xiàn)和普及的年代,燈籠是人們?nèi)粘I畹谋匦杵?,承載著厚重的文化內(nèi)涵和蘊(yùn)含著豐富情思。今天讓我們走進(jìn)吳伯簫的散文名篇《燈籠》,感受那個(gè)特殊時(shí)期的情懷。 新課教學(xué): (一)認(rèn)識(shí)作者,了解背景 1.作者檔案 吳伯簫(1906~1982),散文家、教育家。代表作有《記一輛紡車(chē)》《菜園小記》等。 2.背景鏈接 本文寫(xiě)于20世紀(jì)30年代中期,正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。“九一八”的炮火擊破了無(wú)數(shù)文人的美好幻想,其中就包括吳伯簫。國(guó)民黨政府竟然采取“不抵抗”政策,這讓他十分憤懣。于是,他堅(jiān)持業(yè)余寫(xiě)作,以疏解一腔積郁。他的這一時(shí)期的散文,常常回蕩著愛(ài)國(guó)主義旋律。即便在回憶童年生活的篇章里,這一旋律也時(shí)常蘊(yùn)含其中。 (二)掌握字詞,夯實(shí)基礎(chǔ) 1.生難字 神龕(kān)   皎潔(jiǎo) 斡旋(wò) 幽悄(qiǎo) 領(lǐng)域(yù) 靜穆(mù) 思慕(mù) 悵惘(wǎng) 鏘然(qiāng) 褪色(tuì) 燎原(liáo) 星闌(lán) 熙熙然(xī) 暖融融(róng) 2.重點(diǎn)詞語(yǔ) 斡旋:調(diào)停,調(diào)解。 爭(zhēng)訟:因爭(zhēng)論而訴訟。 靜穆:安靜莊嚴(yán)。 思慕:思念(自己敬仰的人)。 悵惘:惆悵迷惘。 鏘然:金屬或玉石等相擊而發(fā)出清脆的響聲。也形容文辭優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。 褪色:布匹、衣服等的顏色逐漸變淡。 燎原:(大火)延燒原野。 熙熙然:溫和歡樂(lè)的樣子。 馬前卒:比喻在前面奔走效力的人。 人情世故:為人處世的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)。 (三)概括文章內(nèi)容,理清文章思路 1.一般說(shuō)文章最好開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,但是第1段卻沒(méi)有提到“燈籠”,這是否偏離主題? 明確: 第1段不寫(xiě)“燈籠”而寫(xiě)能為人們帶來(lái)亮光的燈、火、燭、實(shí)際上是為后文的“燈籠”做鋪墊。 2.通讀課文,梳理一下作者圍繞“燈籠”具體寫(xiě)了哪些事?據(jù)此我們可以把文章分成幾個(gè)部分?每個(gè)部分的主要內(nèi)容是什么? (1)圍繞“燈籠”寫(xiě)了哪些事? 第3段,挑燈迎祖父回家,聽(tīng)祖父講進(jìn)京趕考的掌故; 第5段,母親接過(guò)紗燈,遞給“我”消夜食品; 第6段,村頭紅燈高照,慰藉孤行客; 第7段,元宵節(jié)看燈; 第8段,進(jìn)士第的官銜燈高照朱門(mén); 第9段,紗燈上描紅; 第10段,由宮燈、唱詞聯(lián)想到漢獻(xiàn)帝; 第11段,聯(lián)想到“挑燈看劍”的名將,表達(dá)做“燈籠下的馬前卒”的誓愿。 (2)全文分成三個(gè)部分: 第一部分(第1段):開(kāi)篇說(shuō)“火”,為后文寫(xiě)“燈籠”做鋪墊。 第二部分(第2~11段):主體說(shuō)“燈籠”,寫(xiě)“我”對(duì)燈籠的回憶及聯(lián)想(談鄉(xiāng)俗、談?dòng)H情、談歷史、談壯志)。 第三部分(第12段):結(jié)尾說(shuō)“火”,情調(diào)高昂,抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。 (四)理解燈籠的民俗意義與文化內(nèi)涵 小小的燈籠凝聚著親情、鄉(xiāng)情和家國(guó)情,是光明、溫暖、希望的象征。我們?cè)俅渭?xì)讀課文,探究一下為什么小小的“燈籠”能承載起這么豐富而深厚的感情。 (生自由討論,后小組分組發(fā)言,總結(jié)答案)。 明確: “燈籠”這個(gè)普通的物件在鄉(xiāng)村生活、民俗文化中有著特殊的意義,燈籠下有慈愛(ài)的長(zhǎng)幼親情、淳樸友善的民風(fēng)、兒童快樂(lè)的生活、喜慶吉祥的氣氛。也可以說(shuō)燈籠是人們心中美好生活的象征。 所以,在國(guó)家危難的時(shí)刻,作者聯(lián)想到漢獻(xiàn)帝的無(wú)奈、悲苦,這也是中國(guó)人民此時(shí)的處境。為了重新找回?zé)艋\象征的美好生活,作者愿意成為軍旅中燈籠下的馬前卒,像歷史上的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)一樣義無(wú)反顧地保家衛(wèi)國(guó)、殺敵御辱。 (五)學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言表達(dá) 作者圍繞燈籠抒發(fā)的深厚情感為什么能引起讀者的共鳴?跳讀課文,選擇自己喜歡的語(yǔ)句進(jìn)行賞析。 分組討論,小組代表發(fā)言。 示例: (1)簡(jiǎn)潔,多有短句,少有長(zhǎng)句。 點(diǎn)撥: 如“歲梢寒夜,玩火玩燈,除夕燃滴滴金,放焰火”,短句多,一方面顯出語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔凝練,另一方面還表明抒情的節(jié)制、含蓄,朗讀起來(lái)既有語(yǔ)言聲韻之美,又有深厚的意味和情味。 (2)書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)夾雜。 點(diǎn)撥: 如“雪夜馳馬,荒郊店宿,每每令人忘路之遠(yuǎn)近”,語(yǔ)言運(yùn)用嫻熟且文雅,有韻味,有意境,口語(yǔ)化的表述讀起來(lái)貼近生活,使文章既富有典雅的美感又不脫離實(shí)際。 (3)語(yǔ)言典雅,多引古語(yǔ)。 點(diǎn)撥: “吹角連營(yíng)”“挑燈看劍”出自辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》,“蕭蕭班馬鳴”出自李白的《送友人》,作者讀書(shū)多,積累豐厚,寫(xiě)作信手拈來(lái),文章語(yǔ)言典雅,富有文化氣息。 小結(jié): 吳伯簫認(rèn)為美文是“詩(shī)與散文中間的橋”。這些化用了經(jīng)典古詩(shī)詞的句子,使文章神思古今飛接,挾著傳統(tǒng)文賦的神韻,有著強(qiáng)化歷史的厚重感和文化意蘊(yùn)的作用。語(yǔ)言精美,詩(shī)意深沉。 課堂小結(jié): 內(nèi)憂外患,國(guó)難當(dāng)頭時(shí),吳伯簫從燈籠這一微小的事物著眼,抒發(fā)投身革命、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情,這種“國(guó)家有難,匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)是作者的可貴之處,更是撐起一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的脊梁。而且,《燈籠》這篇散文,情感豐富,筆法自由靈活,語(yǔ)言典雅清新,含蓄蘊(yùn)藉。讓我們向吳伯簫先生學(xué)習(xí),做一個(gè)溫暖的人,寫(xiě)有溫度、有力量的文章。 教學(xué)反思: 《燈籠》這篇文章寫(xiě)于20世紀(jì)30年代,離學(xué)生的生活較遠(yuǎn),一些生活場(chǎng)景難以理解,再加上文中引用典故較多,所以先引導(dǎo)學(xué)生概括文章內(nèi)容,理清文章思路;然后理解文章標(biāo)題的作用,體會(huì)作者情感層次的變化和借“燈籠”抒發(fā)的宏大心愿,進(jìn)一步理解散文形散而神聚的特點(diǎn)。只有了解燈籠的民俗意義和文化內(nèi)涵,才能更深入理解作者為什么能以尋常小事物來(lái)表達(dá)對(duì)親人、故鄉(xiāng)和國(guó)家的深厚情感。 板書(shū)設(shè)計(jì):

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