中職語(yǔ)文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)三 師說精品ppt課件

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字退之，河南河陽(yáng)(現(xiàn)在河南省孟州)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。?唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。
“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將（并稱“韓柳”）。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于他對(duì)古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
中國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。
“說”是一種議論文體，?一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。如《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于這一種文體。 “說”?,古義為陳述和解說,可按“……的道理”來理解。所以《師說》,?即解說關(guān)于“從師的道理”。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯文：老師，（是）用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的（人）。
譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
譯文：有疑惑卻不跟從老師，那些成為疑難的問題，就始終不能解決。
譯文：人不是生下來就懂得知識(shí)的，誰(shuí)能沒有疑惑?
人非生而知之者，孰能無惑？
生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
譯文：生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟從(他)，以他為師。
譯文：生在我前面的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從(他)，以他為師；
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；
譯文：我學(xué)習(xí)道理，哪管考慮他的年齡比我大（先生于我）還是比我?。ê笊谖遥┠?
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
道之所存，師之所存也。
譯文：所以，無論地位的高貴低賤，(也)無論年齡是大是小，
譯文：道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。
是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，
1.本段提出了全文的中心論點(diǎn)，它是什么？古之學(xué)者必有師。 2.本段采用了什么論證方法？論述了哪些內(nèi)容？道理論證；總論從師的作用，從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
譯文：唉! （古代）從師的傳統(tǒng)不能流傳下來已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了!
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
譯文：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請(qǐng)教；
譯文：現(xiàn)在的普通人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
譯文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
譯文：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都從這里出吧?
于其身也，則恥師焉，惑矣。
譯文：（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教導(dǎo)他；
譯文：（但是）對(duì)于他自己，卻以從師為恥辱，（真是）糊涂啊！
譯文：那些孩子的老師，教給他書和使他學(xué)習(xí)斷句的人，
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，
譯文：不是我所說的傳授這些道理、解決那些疑難問題的人。
非吾所謂傳其道解其惑者也。
譯文：不通曉斷句，(知道)跟從老師；不解除疑惑，卻不跟從老師。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，
小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
譯文：小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒看出他的明智。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
譯文：巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，(他們)不以相互學(xué)習(xí)為恥。
譯文：士大夫這類人，稱“老師”、稱“弟子”等等，就成群聚一起嘲笑。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
位卑則足羞，官盛則近諛。
譯文：他與他年齡相似，道德學(xué)問也相似。
譯文：(以)地位低（的人為師）就足夠羞恥，(以)官位高大（的人為師）就近乎奉承。
彼與彼年相若也，道相似也。
譯文：唉! （古代）從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里就)可以明白了。
嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。
譯文：巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟反而不能趕上(這些人)，難道不值得奇怪嗎!
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，請(qǐng)完成填寫下表：
古之圣人，其出 人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師
是故圣亦圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
小學(xué)而大遺，吾未見其明也
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“……位卑則足羞，官盛則近諛。”
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
1.本段論述的分論點(diǎn)是什么？師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。 2.本段論述針對(duì)的是什么現(xiàn)象？主要批判當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)陋習(xí)。3.這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？ 正反對(duì)比論證
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛?br/>譯文：圣人沒有固定的老師?？鬃?曾)以郯子、萇弘、師襄、老子為師。郯子這些人，他們的賢能都不如孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人走在一起，其中必定有可以當(dāng)我老師的人?！?br/>是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生高明，懂得道理有先有后，在學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究，如此罷了。
1.本段提出的分論點(diǎn)是什么？圣人無常師。2.這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？舉例論證、道理論證論證孔子的言和行兩方面。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭保瑧?yīng)理解實(shí)指三種人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
譯文：李家的孩子名蟠，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了，不被時(shí)俗束縛，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師的道路，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
1.作者為什么贊揚(yáng)李蟠？既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判，贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。2.這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。
1.通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 或師焉，或不焉
（通“授”，教授，傳授）
（通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）
2.古今異義（1）古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人 今義：有專門學(xué)問的人（2）所以傳道授業(yè)解惑也 古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來……的” 今義：表示因果關(guān)系連詞（3）今之眾人 古義：一般人，普通人 今義：許多人
2.古今異義（4）吾從而師之 古義：跟隨并且 今義：連詞，表目的/結(jié)果（5）小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí) 今義：泛指初等教育場(chǎng)所（6）是故弟子不必不如師 古義：不一定 今義：用不著，不需要
3.一詞多義 道：（1）所以傳道受業(yè)解惑也 （2）師道之不傳也久矣 （3）道相似也 （4）余嘉其能行古道 無：（1）孰能無惑 （2）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少
名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，道德學(xué)問名詞，道路沒有無論
3.一詞多義 傳：（1）所以傳道受業(yè)解惑也 （2）師道之不傳也久矣 （3）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （4）《張衡傳》 賢：（1）其賢不及孔子 （2）師不必賢于弟子
動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，流傳名詞，傳文名詞，傳記名詞，才能形容詞，高明
3.一詞多義 師：（1）古之學(xué)者必有師 （2）巫醫(yī)樂師百工之人 （3）吾從而師之 （4）吾師道也 （5）師道之不傳也久矣；則恥師焉
名詞，老師名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人或者是樂師 名詞的意動(dòng)用法，以……為師 名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 名詞作動(dòng)詞，從師
3.一詞多義 惑：（1）所以傳道受業(yè)解惑也 （2）惑而不從師 （3）于其身也，則恥師焉，惑矣 知：（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）師道之不復(fù)，可知矣
疑難問題疑惑糊涂了解，考慮明白
4.詞類活用吾師道也/不恥相師師道之不傳也久矣/則恥師焉/師道之不復(fù)或師焉其下圣人也亦遠(yuǎn)矣則群聚而笑之吾從而師之/孔子師郯子
（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） （名詞作動(dòng)詞，從師）（名詞作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）（名詞作動(dòng)詞，低于）（名詞作狀語(yǔ)，成群） （名詞意動(dòng)用法，“以……為師”）
4.詞類活用小學(xué)而大遺吾未見其明也是故圣益圣，愚益愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也位卑則足羞，官盛則近諛而恥學(xué)于師授之書而習(xí)其句讀者
（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（形作名，高明的地方）（形作名，圣明的人、愚昧的人）（形作名，疑難問題）（形作名，低下的人；勢(shì)盛位高的人）（形容詞意動(dòng)用法,“以……為恥”)（形容詞意動(dòng)用法,“使……學(xué)習(xí)”)
1.乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（3）其皆出于此乎（4）嗟乎!師道之不傳了久矣
(介詞,相當(dāng)于“于”,前是“在”的意思；后是“比”,表比較)
（語(yǔ)氣助詞,表揣測(cè),“吧”）
（語(yǔ)氣助詞,表反問,“嗎”）
（語(yǔ)氣助詞,表感嘆,與“嗟”連用,“唉”）
2. 而（1）人非生而知之者；吾從而師之；擇師而教之（2）惑而不從師；小學(xué)而大遺（3）授之書而習(xí)其句讀者（4）則群聚而笑之（5）如是而已
（連詞,表承接）（連詞,表轉(zhuǎn)折）（連詞,表并列）（連詞,表修飾）（與“已”連用,表陳述語(yǔ)氣）
3. 之（1）古之學(xué)者必有師；彼童子之師（2）道之所存,師之所存也；夫庸知其年之先后生于吾乎；師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣；（3）句讀之不知,惑之不解（4）人非生而知之者（5）圣人之所以為圣（6）授之書而習(xí)其句讀者（7）巫醫(yī)樂師百工之人；郯子之徒（8）作師說以貽之
（助詞,的）（助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性）（助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）（代詞,指代知識(shí)、道理）（代詞,指代這件事）（代詞,指代童子）（代詞,這些）（代詞,他,指代李蟠）
4. 其（1）其為惑也（2）其聞道也固先乎吾（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（4）其皆出于此乎（5）其可怪也歟
（代詞,那些,指代疑難問題）（代詞,他,指代“生乎吾前”者）（代詞,他們的）（副詞,表揣測(cè),大概）（副詞,表反問，難道）
5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（2）而恥學(xué)于師（3）于其身也（4）皆出于此乎（5）不拘于時(shí)
（介詞,比）（介詞,向）（介詞,對(duì)于）（介詞,從）（介詞,表被動(dòng),被）
1.固定句式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）2.判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也其為惑也，終不解矣人非生而知之者非吾所謂傳其道解其惑者也
3.被動(dòng)句 不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）4.賓語(yǔ)前置句 句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置） 狀語(yǔ)后置句 (介賓短語(yǔ)后置) 恥學(xué)于師（恥于師學(xué)） 學(xué)于余（于余學(xué)） 師不必賢于弟子（師不必于弟子賢）
5.省略句今其智乃反不能及（之）（人）愛其子，擇師而教之（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（其，指士大夫之族）則群居而笑之吾從（之）而師之生乎吾前（者）
探究案1.擇師標(biāo)準(zhǔn)——無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存，師之所存 圣人無常師——孔子言和行(道理論證、事例論證) 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
預(yù)習(xí)案2.（3） ①古今異義詞，古：求學(xué)的人，今：有專門學(xué)問的人②一詞多義，第一句指才能，第二句指高明③名詞活用做動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”。本句意思：我跟從他，并且以他為師。④……者，……也，判斷句式的標(biāo)志
探究案2.不是。作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。體現(xiàn)出韓愈思想的局限性和時(shí)代意義。
鞏固案11.①師者，所以傳道受業(yè)解惑也；判斷 ②人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣12.①人不是生下來就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑? ②因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。