一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：
1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫作背景。
2.思維發(fā)展與提升：找出并理解文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn),把握住其思想內(nèi)涵。
3.審美鑒賞與創(chuàng)造：領(lǐng)會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術(shù)。
4.文化傳承與理解：探討蘇格拉底立身處世的法則,從中獲得對自己人生有益的啟示。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
分析蘇格拉底在文中所提出的一系列小問題，梳理其內(nèi)在聯(lián)系，通過模擬辯論，了解蘇格拉底的提問、勸說等技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：
難點(diǎn)：歸納蘇格拉底提問中運(yùn)用的類比論證的論證方法，在寫作中加以運(yùn)用。
三、教學(xué)設(shè)想
公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設(shè)問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。
閱讀這篇文章的時(shí)候，我們要把握上述理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn)，探討他是如何一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的，從而學(xué)習(xí)一種既以理服人又生動活潑的勸說藝術(shù)。
四、教學(xué)方法：
誦讀法、討論探究法
五、教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件，相關(guān)音頻、視頻
六、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)
公元前399年的一天，蘇格拉底被古希臘500人陪審團(tuán)法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。當(dāng)你身陷囹圄時(shí)，是會選擇相信正義的審判，還是選擇想方設(shè)法的逃脫。如果“生”與“義”發(fā)生了激烈的矛盾沖突，你又會如何選擇？今天，我們一起來看看柏拉圖筆下的蘇格拉底，是如何抉擇的。
二、預(yù)習(xí)檢測
1.作者簡介
柏拉圖(約前427—前347),古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué),不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國,到過埃及、南意大利等地。其間,他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。他的著作大多是用對話體裁寫成的,內(nèi)容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴(yán)密細(xì)致,語言優(yōu)美華麗,達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。
2. 背景資料
公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。
3.古希臘三哲
蘇格拉底
出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國歷史上的地位相同。
柏拉圖
出身于雅典貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底。蘇格拉底死后，柏拉圖游歷四方，從事政治活動，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。據(jù)說他在四十歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典，在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)?！乩瓐D學(xué)院。學(xué)院培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀知識分子，其中最杰出的是亞里士多德。《柏拉圖對話錄》是他的主要著作，其中記載了一部分蘇格拉底的思想，大部分則是他本人的見解。他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，影響了幾乎其后所有的哲學(xué)家。
亞里士多德
一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等，幾乎對每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)，寫下了大量的著作，是一位“百科全書”式的人物。在哲學(xué)方面，亞里士多德堪稱為古希臘哲學(xué)的集大成者，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。
4.文學(xué)常識
對話體對話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對話的形式。對話體是一種持殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語言手段的那種對話。對話體著作通常設(shè)置尖銳沖突,對話方發(fā)表各自的見解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。這種體甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問題的對話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性
三、誦讀訓(xùn)練
（一）出示投影，理解并積累字詞（根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，先讓學(xué)生小組討論完成）
1.明確字音。
服膺(yīng) 恫嚇（dòng hè） 褒貶(bā) 理睬(cǎi) 遭殃(yāng)
2.解釋詞語。
無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。
拳拳服膺：誠懇地信奉。
誠惶誠恐：用來形容十分小心謹(jǐn)慎、極為害怕不安的樣子。
畢恭畢敬：十分恭敬。
二、整體感知，全文分析
（一）題目解說
本文節(jié)選自《柏拉圖對話錄·格黎東篇》（人民出版社2004年版）。王太慶譯。略有改動。題目是編者加的。文中蘇格拉底循循善誘，步步說服格黎東贊同自己的觀點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義。
（二）層次結(jié)構(gòu)
全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第1段—第27段第1句話）：提出問題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。
第二部分（第27段第2句話—34段）：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅(jiān)持正義的重要性。
第三部分（第35—49段）：蘇格拉底引導(dǎo)格黎東得出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。
（三）整體感知
思考1.“親愛的格黎東啊,你對我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非常可貴的;如果不合那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說的那樣做”分析這句話有什么作用？
明確:①蘇格拉底面對格黎東的勸說,首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達(dá)了自己一貫遵守的原則是聽從道理。②為后文進(jìn)一步闡明自己不聽從格黎東等人勸說的理由做好鋪墊。
思考2.“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢?首先可以提起你對意見所說的那些話,看看我們是不是有理由說有些意見我們應(yīng)該注意,也有些意見我們應(yīng)該不考慮。是不是在我被判死刑前這話說得對,到現(xiàn)在就顯然成了空談,無非是戲言和廢話而已?我希望和你道弄明白,在我現(xiàn)在的情況下,格黎東啊,我們說的那個(gè)道理究竟是變了,還是仍然有效,究竟是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從?！狈治鰞蓚€(gè)問句的作用。
明確：以上兩個(gè)問句和“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從”,是蘇格拉底詰問的開始,“我希望和你一道弄明白”就是要理清道理從而達(dá)到說服格黎東的目的。第一個(gè)問句是設(shè)問句,問答之間語氣委婉溫和;第二個(gè)問句是選擇問句,具有辯證性;“究竟,是應(yīng)當(dāng)放棄,還是必須遵從”具有一種列言導(dǎo)思考的意味。蘇格拉底作為一位智者和哲人,并沒有盛氣凌人,而是循循善誘并一步步將對話和格黎東的思考引向深處。
第二課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
公元前399年6月的一個(gè)傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個(gè)朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。今天我們學(xué)習(xí)《柏拉圖對話錄》中的“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”這篇小短文，欣賞蘇格拉底式的提問。
二、朗讀課文 文本探究
1．課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。課文中，蘇格拉底除了提出“正義”這個(gè)理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列理念?！罢馈币鉃椤罢坊蛘_的道理”：“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)；理由；情理”；“正當(dāng)”是“合理合法的”之意；而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個(gè)理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個(gè)理念的基本內(nèi)涵，所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。
2．蘇格拉底是怎樣一步步讓格黎東的思維進(jìn)入自己的思維軌道的？請結(jié)合文本簡要說明。課文中，蘇格拉底采用層層鋪墊和步步設(shè)問的方法，深入淺出地把自己唯正義是從的道德觀念步一步融入格黎東的思維，從而把他的思維引導(dǎo)進(jìn)自己的思維軌道。首先，蘇格拉底從人要走什么路說起，讓格黎東認(rèn)同人要走“正道”。其次，從做人要講道德的角度入手，娓娓道來，讓格黎東理解并接受他的“道義”觀。第三，從生活常識入手，強(qiáng)調(diào)人都應(yīng)該講道理，不可以做不講道理的人。格黎東當(dāng)然只能贊同。第四，從人應(yīng)該做什么事說起，是做“正當(dāng)”的事，還是做“不正當(dāng)”的事？格黎東當(dāng)然贊成做“正當(dāng)”的事。如此，格黎東便沒有了勸說的余地。蘇格拉底就這樣，一步一步地把格黎東的思維帶入自己的邏輯思維軌道。
3．通讀全文，簡要分析是否有比“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”更切合課文內(nèi)容的標(biāo)題。有。課文中，蘇格拉底與格黎東的對話背景是雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處蘇格拉底死刑，而格黎東的目的是勸說蘇格拉底越獄逃跑。但是，面臨即將到來的死刑，蘇格拉底依然堅(jiān)守"正義”，不愿接受格黎東的幫助而越獄逃跑。不僅如此，蘇格拉底還把自己的“正義”觀灌輸給格黎東并讓他接受這一觀點(diǎn)。所以，課文標(biāo)題若改為“在任何情況下，人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”，那就更切合課文內(nèi)容了。
4．蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結(jié)論是什么？核心問題：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？結(jié)論：越獄逃跑的行為是不正當(dāng)?shù)?，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情。
5．蘇格拉底舉了“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用?正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深奧的，蘇格拉底舉“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例對人們而言是身邊的人和事，比較熟悉?！耙粋€(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個(gè)問題也應(yīng)當(dāng)聽從內(nèi)行人而非外行人的意見。通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被理解，進(jìn)而被接受。
6．從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點(diǎn)?①偏重于問，而不輕易讓對方提出問題；②只要求對方回答他所提出的問題，他則以謙和的態(tài)度發(fā)問；③所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，使對方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點(diǎn)。
7．蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？①一種思想只有和其他思想形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，它才能完整地存在。因此，應(yīng)該把所有的主張都當(dāng)作引發(fā)更多思考的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，尋找它們之間的聯(lián)系。比如，我們在交流時(shí)，可以這樣提問：“如果你所說的屬實(shí)，那X和Y不也如此嗎?”
②所有的思想都需要不斷完善。比如，我們可以這樣提問：“你能詳細(xì)說明你所說的觀點(diǎn)，讓我能更好地理解嗎？”
③所有的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時(shí)，也不要忘了它們會引發(fā)的其他問題。比如，“要回答這個(gè)復(fù)雜的問題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問題呢？”做一個(gè)蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效地提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學(xué)問所要具備的方法和能力，因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫串于我們的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。
三、分析人物品質(zhì)，探討問題
蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請結(jié)合文本分析。
①蘇格拉底臨危不懼，坦然自若，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。與格黎東談話洋洋灑灑，循循善誘，不溫不火，水到渠成。
②他是一個(gè)十分和藹的老師，談話技術(shù)高超。在獄中，他質(zhì)詢格黎東也從不給現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法，使格黎東在不知不覺中接受他的思想。
③他研究人類的倫理問題，如什么是正義和非正義；什么是勇敢和怯懦；什么是誠實(shí)和虛偽；什么是智慧，知識是怎樣得來的。他有信仰，寧愿為正義而亡，他本可以自由，但作為一名哲學(xué)家，他覺得堅(jiān)持自己的信仰更為重要，最終成為哲學(xué)的殉道者。
④熱愛理想與浪漫主義，熱衷于過一種正義的生活，卻難以得到當(dāng)時(shí)社會的認(rèn)同，人格完善，而當(dāng)時(shí)的法律卻并不完善，于是有了他悲劇的一生。
四、分析特色，學(xué)以致用
學(xué)以致用
思考1：當(dāng)被格黎東問“你看我們該怎么辦”時(shí)，蘇格拉底連用了七個(gè)“是不是”的問句，這對表達(dá)看法有什么作用？
明確 反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)決不容許故意做不正當(dāng)?shù)氖碌牡览?，指出承受一些比死刑更加重或比較輕的刑罰的必要性，同時(shí)，告誡格黎東必須堅(jiān)定信念，至死無悔。排比句式的使用，增強(qiáng)了表達(dá)效果，有一氣呵成之效。
思考2：蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？
明確 ①以設(shè)問推動思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣親切誠懇,語調(diào)相對平和沉穩(wěn)。③不輕易回答對方的問題,他通過讓對方不間斷地回答問題,使對方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出,既以理服人又生動活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。
分析特色
1．環(huán)環(huán)相扣，層層鋪墊。首先，蘇格拉底提出了需要探討的兩個(gè)問題，“我們說的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵守”，圍繞這兩個(gè)問題，蘇格拉底拋出一系列小問題，引導(dǎo)格黎東思考；其次，蘇格拉底圍繞正義的問題設(shè)計(jì)了一系列問題；最后，蘇格拉底回到了越獄逃跑的行為是否正當(dāng)這個(gè)核心問題上來，由于有了前面一系列問題的鋪墊，這時(shí)提出核心問題并不顯得過于突兀，格黎東不得不贊同蘇格拉底的觀點(diǎn)。由此，蘇格拉底通過一系列環(huán)環(huán)相扣的問題，層層鋪墊，一步一步地把格黎東的思路完全帶入自己的邏輯軌道。
2．步步設(shè)問，不斷推進(jìn)文中蘇格拉底針對格黎東對自己越獄逃跑的建議，不斷提問，慢慢推進(jìn)，引導(dǎo)格黎東一步步放棄了自己的建議，這充分體現(xiàn)了蘇格拉底提問的藝術(shù)特色。蘇格拉底展示了巧妙的“勸說”技藝，得出明確的定義和概念。通過連續(xù)的發(fā)問，不斷引導(dǎo)格黎東去思索，從而自己得出結(jié)論。
五、拓展延伸
盡管孔子與蘇格拉底國家不同、文化背景不同，但兩者在教育目的、教育對象、教學(xué)方法上有著許多相似之處。請就此展開討論，查閱相關(guān)資料，概括兩者教育思想的相似之處。
①教育目的相似?？鬃由硖幎Y崩樂壞的奴隸社會末期，他的教育目的就是要培養(yǎng)“士”成為他理想中的人才，從而改善春秋以來“天下無道”的局面。蘇格拉底身處雅典民主制面臨危機(jī)的時(shí)代，公民各行其是，政客趁亂結(jié)黨營私，造成審判的不公正，而蘇格拉底的政治理想是社會正義和國家強(qiáng)盛，蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才，促進(jìn)政治的發(fā)展。
②教育對象相似?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，打破了官府壟斷教育的局面，其3000弟子上至貴族下至貧民，他使教育由“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在四夷”，擴(kuò)大了受教育對象，使平民獲得了接受教育的機(jī)會。蘇格拉底主張?jiān)谑芙逃先巳似降?，其學(xué)生來源于各個(gè)階層與領(lǐng)域。蘇格拉底的教學(xué)活動從不收取任何學(xué)費(fèi)，教育活動也是教無定所，餐桌、私宅、公共場所等都是他進(jìn)行教育活動的地點(diǎn)。
③教學(xué)方法相似?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明孔子善于掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，在教學(xué)中特別重視調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。蘇格拉底是西方最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，認(rèn)為教師應(yīng)該做新思想的“產(chǎn)婆”，教育是由內(nèi)而外的，是將學(xué)生心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程，進(jìn)而提出了著名的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”(又稱問答法)。
積累蘇格拉底名言
1.好習(xí)慣是一個(gè)人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
2.當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。
3.謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。
4.美德即知識，愚昧是罪惡之源。
5.人可以犯錯，但是不可犯同一個(gè)錯。
五、課文總結(jié)
同學(xué)們，在這個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活中決不可隨波逐流，正如教育改革家魏書生說要“將心靈的攝像機(jī)多對準(zhǔn)真善美”。的確，我們心靈的天線要永遠(yuǎn)高聳，要不斷汲取人類一切寶貴精神財(cái)富，用它來不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。
六、作業(yè)布置：
蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞,但也有人認(rèn)為雅典法庭判處蘇格拉底死刑的名是“不敬神明”,這種判決是不正義的,蘇格拉底欣然接受不正義的判決,這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看?為什么?可以根據(jù)不同觀點(diǎn)組成兩個(gè)小組展開辯論。

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部編高教版(2023)拓展模塊上冊（2024）一 改造我們的學(xué)習(xí)一等獎教案及反思

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中職語文部編高教版(2023)拓展模塊上冊電子課本

*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義

版本： 部編高教版(2023)

年級： 拓展模塊上冊

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