語(yǔ)文拓展模塊上冊(cè)*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義優(yōu)秀ppt課件

這是一份語(yǔ)文拓展模塊上冊(cè)*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義優(yōu)秀ppt課件，共32頁(yè)。PPT課件主要包含了學(xué)習(xí)目標(biāo)，第一章節(jié)，知人論世，第二章節(jié)，整體感知，人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義，對(duì)話體，第三章節(jié)，探究文本，歸納總結(jié)等內(nèi)容，歡迎下載使用。
公元前399年的一天，蘇格拉底被古希臘500人陪審團(tuán)法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。
當(dāng)你身陷囹圄時(shí)，是會(huì)選擇相信正義的審判，還是選擇想方設(shè)法的逃脫。如果“生”與“義”發(fā)生了激烈的矛盾沖突，你又會(huì)如何選擇？今天，我們一起來(lái)看看柏拉圖筆下的蘇格拉底，是如何抉擇的。
了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫(xiě)作背景。
找出并理解文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn),把握住其思想內(nèi)涵。
領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的提問(wèn)方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動(dòng)活潑的“勸說(shuō)”藝術(shù)。
柏拉圖（前427—前347），古希臘哲學(xué)家，也是西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和他的老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。柏拉圖出身于雅典貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底。他留下了許多著作，多數(shù)以對(duì)話體寫(xiě)成，常被后人引用的有《辯訴篇》《理想國(guó)》《智者篇》《法律篇》等，《理想國(guó)》是其中的代表作。據(jù)說(shuō)他40歲時(shí)，在雅典城外創(chuàng)立了自己的學(xué)園——柏拉圖學(xué)園，開(kāi)始個(gè)人講學(xué)。學(xué)園課程包括算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué)，培養(yǎng)出了許多知識(shí)分子，其中最杰出的是亞里士多德。
蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來(lái)研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。
人物介紹——古希臘三哲
亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等，幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)，寫(xiě)下了大量的著作，是一位“百科全書(shū)”式的人物。在哲學(xué)方面，亞里士多德堪稱為古希臘哲學(xué)的集大成者，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。
公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說(shuō)他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn),深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過(guò)程。
①“人”，即所有人②“應(yīng)當(dāng)”，有“必須”之意③“正義”，公正的、有利于人民的道理的意思。
“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”,明確表達(dá)了文章的觀點(diǎn),這也正是蘇格拉底不聽(tīng)格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。
對(duì)話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話的形式。對(duì)話體是一種特殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語(yǔ)言手段的那種對(duì)話。對(duì)話體著作通常設(shè)置尖銳沖突，對(duì)話方發(fā)表各自的見(jiàn)解，而最終則表露出作者關(guān)于論爭(zhēng)的傾向以及爭(zhēng)論者的生動(dòng)形象。這種體裁甚至可以使那些并不屬于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的對(duì)話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。
理清文章結(jié)構(gòu)，劃分層次
（開(kāi)頭到“格黎東 說(shuō)得很對(duì)。”）
蘇格拉底直接表明自己的觀點(diǎn)——格黎東的意見(jiàn)如果合乎正道就聽(tīng)從，否則便不能從命。因?yàn)樘K格拉底一向聽(tīng)從道理。
（“蘇格拉底　那就該重視好的意見(jiàn)，不管那些壞的意見(jiàn)嗎？”到“格黎東　我還是這樣主張?！保?br/>從重視好的意見(jiàn)、不管壞的意見(jiàn)的角度分析，表明蘇格拉底聽(tīng)從真理本身的態(tài)度。
（“蘇格拉底　你是不是也承認(rèn)活得好就是活得體面、正派？”到結(jié)尾）
針對(duì)格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄的行為是否正當(dāng)?shù)慕嵌?，證明堅(jiān)持正義不越獄是正當(dāng)?shù)摹?br/>⑤任何情況下都不能容許做不正當(dāng)?shù)氖?br/>④最重要的不是活著，而是活得好
③與道義和不義有關(guān)的部分，比身體更貴重
②要聽(tīng)從明白人、內(nèi)行人的意見(jiàn)，不管糊涂人、外行人的意見(jiàn)
①要服膺于無(wú)可非議的道理，不能由于遇到災(zāi)難而拋開(kāi)自己所講過(guò)的道理
蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)先后提出了哪些觀點(diǎn)?
⑥不能以壞報(bào)壞，以不正當(dāng)對(duì)付不正當(dāng)
蘇格拉底這些設(shè)問(wèn)有什么特點(diǎn)？
①在談話進(jìn)行中，蘇格拉底偏重于問(wèn)，他不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題；
②他只要求對(duì)方回答他所提出的問(wèn)題，他以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)，由格黎東的回答而導(dǎo)引出其他問(wèn)題，直至最后由于不斷的詰詢，使對(duì)方進(jìn)入他的邏輯軌道。
1.“親愛(ài)的格黎東啊,你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非?？少F的;如果不合那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說(shuō)的那樣做”分析這句話有什么作用？
①蘇格拉底面對(duì)格黎東的勸說(shuō),首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達(dá)了自己一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理。
②為后文進(jìn)一步闡明自己不聽(tīng)從格黎東等人勸說(shuō)的理由做好鋪墊。
2.第一段可以分為幾個(gè)層次？主要敘述了哪些內(nèi)容？
第一個(gè)層次從開(kāi)頭到“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從”，主要是強(qiáng)調(diào)，那個(gè)過(guò)去為蘇格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威脅的時(shí)候就改變了，就不再為他信奉了。
第二個(gè)層次從“那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕钡健斑@話說(shuō)得不對(duì)嗎”，主要強(qiáng)調(diào)是該聽(tīng)從眾人的意見(jiàn)，還是應(yīng)該聽(tīng)從專家的意見(jiàn)。
3.蘇格拉底以“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”為例，意在說(shuō)明什么觀點(diǎn)？
4.蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?
①堅(jiān)持的是正義。蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對(duì)“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。
②他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要?！叭绻莻€(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了,我們還能活嗎?那一個(gè)部分,不管叫什么,是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后,又拋出“比身體貴重嗎?”的問(wèn)題,可見(jiàn)蘇格拉底對(duì)靈魂、信仰的珍重程度超過(guò)了他對(duì)身體、生命的珍重。
5.蘇格拉底的提問(wèn)給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?br/>②想法需要進(jìn)一步完善，就要循循善誘。如，“請(qǐng)看一看，我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”。
③所有問(wèn)題的提出，是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。如，“我的好朋友啊，我們一塊兒研究吧。要是你對(duì)我所說(shuō)的話有異議，請(qǐng)?zhí)岢龇瘩g吧，我會(huì)聽(tīng)的”。
6.當(dāng)被格黎東問(wèn)“你看我們?cè)撛趺崔k”時(shí)，蘇格拉底連用了七個(gè)“是不是”的問(wèn)句，這對(duì)表達(dá)看法有什么作用？
反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)決不容許故意做不正當(dāng)?shù)氖碌牡览?，指出承受一些比死刑更加重或比較輕的刑罰的必要性，同時(shí)，告誡格黎東必須堅(jiān)定信念，至死無(wú)悔。排比句式的使用，增強(qiáng)了表達(dá)效果，有一氣 呵成之效。
7.蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？
②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn),語(yǔ)氣親切誠(chéng)懇,語(yǔ)調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。
①以設(shè)問(wèn)推動(dòng)思維的發(fā)展。
③不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題,他通過(guò)讓對(duì)方不間斷地回答問(wèn)題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。
④層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn),深入淺出,既以理服人又生動(dòng)活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說(shuō)”藝術(shù)。
8.課文通篇以對(duì)話的形式寫(xiě)成，這樣寫(xiě)有什么好處？
①文章以對(duì)話形式展開(kāi)，親切自然且不枯燥，使讀者讀來(lái)似與智者交流，能夠更容易接受文章的觀點(diǎn)。
②文章以對(duì)話形式展開(kāi)，不只展現(xiàn)蘇格拉底的觀點(diǎn)，還將格黎東的疑問(wèn)也寫(xiě)在里面。格黎東的疑問(wèn)也是讀者的疑問(wèn)，蘇格拉底為格黎東解惑的過(guò)程，也是讀者的疑惑得到解答的過(guò)程。
③對(duì)話內(nèi)容符合人物身份，能夠讓讀者直觀感受到蘇格拉底的高尚情操與偉大人格。
① 對(duì)話的形式。正如《論語(yǔ)》中經(jīng)常采用師生問(wèn)答的方式以表現(xiàn)孔子的思想一樣，本篇也是以對(duì)話的形式來(lái)表現(xiàn)蘇格拉底的思想。② 步步設(shè)問(wèn)，層層鋪墊。以設(shè)問(wèn)推動(dòng)思維的發(fā)展，是蘇格拉底說(shuō)理的一大特點(diǎn)。如“現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢？”一句，提出問(wèn)題，引出關(guān)于“意見(jiàn)”的話題。又如“什么損害呀？哪方面的損害？損害那個(gè)不服從者的什么部分？”揭示聽(tīng)信外行的話的嚴(yán)重后果。
③ 深入淺出，以理服人。
蘇格拉底開(kāi)始就表明自己的觀點(diǎn)和決心，在此基礎(chǔ)上，與格黎東探討了對(duì)于“意見(jiàn)”的看法。蘇格拉底指出人們一旦聽(tīng)信了錯(cuò)誤的意見(jiàn)，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，而判斷“意見(jiàn)”好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否合乎真理。這是從理論上闡述對(duì)于格黎東的意見(jiàn)要不要聽(tīng)從的問(wèn)題。而后具體探討格黎東所提出的越獄或逃跑的理由是不是“正當(dāng)”的問(wèn)題。蘇格拉底指出，花錢得以釋放或逃跑出獄是不正當(dāng)?shù)模切皭旱?、可恥的。在蘇格拉底看來(lái)，這種活法還不如不活。這就從道義上徹底回應(yīng)了格黎東勸他越獄的要求，使格黎東心服口服。
1.下列加粗字的注音，有誤的一項(xiàng)是(???)A.商賈(jiǎ)掠奪(lüè)勵(lì)精圖治(jīng)B.恫嚇(hè)束縛(fù)毋庸置疑(yōng)C.角色(jué)薄板(bá)不容忽視(hū)D.服膺(yīng)濫發(fā)(làn)迄今為止(qì)2.閱讀下面的語(yǔ)段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言回答問(wèn)題。一次，蘇格拉底在雅典市場(chǎng)上閑逛，他看到那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆道：“這里有多少我用不著的東西呵！”一次，錢鐘書(shū)訪問(wèn)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，主管者引導(dǎo)其參觀藏書(shū)庫(kù)，顯得很得意。當(dāng)問(wèn)及錢鐘書(shū)的感想時(shí)，他說(shuō)：“我亦充滿驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書(shū)?！保?）蘇格拉底要表達(dá)的觀點(diǎn)是：_________________________（2）錢鐘書(shū)要表達(dá)的觀點(diǎn)是：_________________________
1.解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)字音的辨識(shí)能力。A項(xiàng)，“商賈(jiǎ)”中的“賈(jiǎ)”的讀音錯(cuò)誤，應(yīng)改為“賈(gǔ)”。故選A。
2.解析：解答（1）時(shí)，要結(jié)合蘇格拉底的哲人身份以及準(zhǔn)確理解蘇格拉底說(shuō)的“用不著的東西”的含義“東西”在這里是指“琳瑯滿目的貨攤”，既物質(zhì)；“用不著”就說(shuō)明追求精神境界的人淡于對(duì)物質(zhì)的追求，更暗喻簡(jiǎn)樸的生活；解答第（2）時(shí)，抓住“有那么多我所不要看的書(shū)”進(jìn)行理解，說(shuō)明讀書(shū)要學(xué)會(huì)選擇，才會(huì)有所成就；
一個(gè)追求精神境界的人要安于儉樸的生活，淡于物質(zhì)的奢華。
書(shū)永遠(yuǎn)讀不完，只有善于選擇，精心研究，方能有所成就。
閱讀下面三句話，按要求回答問(wèn)題。①柏拉圖說(shuō)：“征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利?！雹诒R梭談到：“人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事件，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了?！雹埕斞刚f(shuō)過(guò)：“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸?！鄙厦嫒湓?，既有共同點(diǎn)，又各有差異。請(qǐng)分別回答。3.三句話談?wù)摰墓餐c(diǎn)是______________。4.柏拉圖側(cè)重的是_____________。盧梭側(cè)重的是__________________。魯迅?jìng)?cè)重的是_________________。
解析：本題考查理解句子含義的能力。三個(gè)名家名言都是在說(shuō)“勇氣”，只不過(guò)柏拉圖和魯迅是從正面論述，盧梭是從反面論述，關(guān)鍵是抓住每個(gè)名言的關(guān)鍵詞語(yǔ)。柏拉圖名言的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“征服自己”，盧梭名言的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“懼怕”，魯迅名言的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“笑臉”“迎接悲慘的厄運(yùn)”。概括三個(gè)名言就可以找到答案。