中職語(yǔ)文部編高教版(2023)拓展模塊上冊(cè)（2024）*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義一等獎(jiǎng)ppt課件

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研讀課文，梳理蘇格拉底和格黎東談話的邏輯框架。
學(xué)習(xí)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。
探討蘇格拉底堅(jiān)守正義的價(jià)值理念，學(xué)習(xí)其“追求真理、舍生取義的精神”。
蘇格拉底 蘇格拉底（約公元前469年 --- 約公元前399年）是古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。蘇格拉底出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)，出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖更是亞里士多德的老師。他一生未曾著述，其言論和思想多見(jiàn)于柏拉圖和色諾芬的著作，如《蘇格拉底言行回憶錄》。
蘇格拉底名言 1.不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。 2.世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。 3.每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。 4.教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。 5.最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。 6.要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣 7.公民不能享受了國(guó)家的權(quán)利(受撫養(yǎng)、教育、國(guó)家安全、自由)，而不履行公民的義務(wù)(服從法律)。 8.美德、正義、風(fēng)氣、法律高于一切，是人倫之本，高于生命和人倫。
柏拉圖 柏拉圖（約公元前427年 --- 約公元前347年）古希臘哲學(xué)家，與他的老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭，父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)，不期八年后蘇格拉底被判死刑，柏拉圖為了逃避迫害而來(lái)到麥加。后來(lái)他又出游列島列國(guó)，到過(guò)埃及、南意大利等地。 他的著作大多以對(duì)話錄形式記錄，主要作品有《申辯論》《柏拉圖對(duì)話錄》《理想圖》等。
蘇格拉底生在動(dòng)蕩的時(shí)代。他把自己看作神賜給雅典人的一個(gè)禮物、一個(gè)使者，把批評(píng)雅典看作神給他的神圣使命，任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問(wèn)題，探求對(duì)人最有用的真理和智慧。 他喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，如：什么是虔誠(chéng)？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？等等。
公元前399年，一代哲學(xué)家蘇格拉底被三位雅典公民提起了公訴，起訴的罪名包括引誘青年罪、褻瀆神圣罪、敬事新神罪。
在提起公訴之后，蘇格拉底有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)逃跑。他是一位大哲學(xué)家，也是一位教育家，他有廣泛的人脈。只要他愿意，他的學(xué)生會(huì)幫助他逃離的。當(dāng)時(shí)的雅典城邦也希望他逃走，這樣就代表這個(gè)人屈服了，對(duì)他的審判是無(wú)奈之舉，因?yàn)樗麄兏揪蜎](méi)有把握搞定這個(gè)出口成章的大演講家。
但最終的結(jié)果是雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。
判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說(shuō)他越獄逃跑。文章的節(jié)選部分就是由此開(kāi)始。
1.本文記錄了蘇格拉底和格黎東的24此對(duì)話。他們對(duì)話的核心問(wèn)題是什么？圍繞主要問(wèn)題，蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個(gè)問(wèn)題？蘇格拉底是如何一步一步進(jìn)行駁斥的？請(qǐng)你與本小組同學(xué)討論他們之間的對(duì)話內(nèi)容，把下面表格中的內(nèi)容填寫完整。
核心問(wèn)題：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？
2.蘇格拉底通過(guò)層層鋪墊，進(jìn)行設(shè)問(wèn)與反問(wèn)，深入淺出，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。蘇格拉底的提問(wèn)方法有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)你與本組同學(xué)一起分析歸納，然后推選代表回答。
①偏重設(shè)問(wèn)與反問(wèn)，而不輕易讓對(duì)方提出問(wèn)題。②只要求對(duì)方回答他所提出的問(wèn)題，然后繼續(xù)以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)。③所有的問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對(duì)方放棄自己原來(lái)的觀點(diǎn)。
這是蘇格拉底的論辯藝術(shù)，即面對(duì)問(wèn)題，不直接給出答案，而是通過(guò)層層深入的反問(wèn)和反駁，使人在不知不覺(jué)中接受他思想的影響，從而放棄自己原來(lái)的錯(cuò)誤觀念，并產(chǎn)生新的觀念，這種論辯藝術(shù)被稱之為“蘇格拉底的提問(wèn)式對(duì)話法”或“產(chǎn)婆術(shù)”或“助產(chǎn)術(shù)”。
1.文中“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列理念都體現(xiàn)了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”的內(nèi)涵，怎樣理解？請(qǐng)你找到文中相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合自己的理解，做簡(jiǎn)要的分析。
（1）你對(duì)我的關(guān)懷，如果合乎正道。（2）凡是經(jīng)過(guò)研究，見(jiàn)到無(wú)可非議的道理，我就拳拳服膺。（3）如果那個(gè)為道義所改善，為正義所毀滅的部分毀滅了。（4）我試圖未得到雅典人同意釋放，便離開(kāi)此地是不是正當(dāng)？（5）我能以壞報(bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖隆?br/>正義的含義：公正的、正當(dāng)?shù)牡览?；公道的、有利于人民的；?duì)政治、法律、道德等領(lǐng)域中的是非、善惡做出的肯定判斷。作為道德范疇，與“公正”同義。
2.蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來(lái)廣受贊賞，但也有人認(rèn)為雅典法庭判處蘇格拉底的死刑罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。對(duì)此，你怎么看？理由是什么？請(qǐng)寫下你的看法，在班級(jí)交流。
正方：我們贊賞蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的舍生取義的精神。蘇格拉底堅(jiān)定地認(rèn)為法律是至上的、正義的、公平的，有良知的人首先便是遵守法律的人，服從法律是公民的天職和責(zé)任，更是公民對(duì)于城邦的一種義務(wù)。在他的心中，人民對(duì)于他的裁判是集體智慧和理性的產(chǎn)物，具有權(quán)威性，即使他自己明白這種裁決是不公正的，他依然不會(huì)選擇逃避懲罰。從文中我們可以看到，蘇格拉底認(rèn)為活得正當(dāng)、正義必活著更為重要。因此蘇格拉底做出了智慧的選擇，使個(gè)人正義服從于制度正義。他通過(guò)承受不義的判決來(lái)堅(jiān)持自己的正義，為后世樹(shù)立了一個(gè)良好的守法的榜樣，使遵守法律成為了一種美德并得以傳承和認(rèn)可。蘇格拉底對(duì)正義的堅(jiān)守，說(shuō)明他是一個(gè)講求德行的賢哲，又是一個(gè)極具社會(huì)責(zé)任感的公民。為正義而死，堅(jiān)決不做不義之事，蘇格拉底用自己的實(shí)踐證明了他的哲學(xué)理論。
反方: 我們認(rèn)為，蘇格拉底欣然接受雅典法庭對(duì)他的指控和死刑判決是不值得人們贊賞的，這里的關(guān)鍵是，雅典法庭對(duì)蘇格拉底的判決是非正義的。從蘇格拉底的辯解來(lái)看，他確認(rèn)這一點(diǎn)。既如此，按照蘇格拉底的原則——人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義，他就應(yīng)該堅(jiān)持他的“正義”，不屈不撓誓與敵人斗爭(zhēng)到底，永不妥協(xié)。這種做法，才是維護(hù)正義的舉動(dòng)。而屈服，是向“非正義”低頭恰是非正義的表現(xiàn)。蘇格拉底從自身的原則出發(fā)，遵從自己內(nèi)心的召喚，似乎是舍生取義的“大義”之舉，殊不知，他沒(méi)有看到雅典法庭的“不義”，不懂得對(duì)抗“不義”，慷慨赴死，死得無(wú)意義無(wú)價(jià)值，死不得其所，豈不悲哉! 如果他越獄之后，就能更好地影響更多的人，使更多的人接受他的觀點(diǎn)，進(jìn)而能更好地改變社會(huì)，改變世界。
《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認(rèn)為人的天性是“善”，《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》實(shí)際上也是強(qiáng)調(diào)要真誠(chéng)。三篇文章都涉及立身處世的原則問(wèn)題。 概括三篇文章的主要觀點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。
為人為文要“真”，要名實(shí)一致、言行一致、表里一致，即言辭或命題要與客觀實(shí)際一致、理論與實(shí)踐一致、口中所說(shuō)的與心中所想的一致。作者對(duì)在“立誠(chéng)”方面存在的問(wèn)題做出了分析和批判，強(qiáng)調(diào)了做人要“說(shuō)真話、講實(shí)話”。
作者認(rèn)為人的天性是“善”，強(qiáng)調(diào)善良是人的本性，而憐憫心作為一種善良，是人類最普遍和最有用的一種美德；憐憫心對(duì)于人類生活，對(duì)于調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系具有重要意義；憐憫是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人人都需要的美德。
蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了“正義”的理念，深入淺出的闡明了自己唯正義是從的道德理念。
三篇課文的觀點(diǎn)都涉及立身處世的原則問(wèn)題，從自我談到自我與他人、自我與社會(huì)，是相互統(tǒng)一的。
本單元我們學(xué)習(xí)了多篇經(jīng)典理論文章，感受到了理性之美和思辨的力量。本單元的著作給了你哪些啟示呢？
【啟示】我們要做的是：
第一，積極學(xué)習(xí)更多辯證唯物主義理論，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。第二，關(guān)注時(shí)事和熱點(diǎn)，主動(dòng)地把偏于主觀的感性認(rèn)識(shí)上升到更加客觀的理性的分析。第三，要能夠恰當(dāng)運(yùn)用多種論證方法將自己的理性分析做恰當(dāng)?shù)谋硎?。第四，組織成篇時(shí)要在段落安排上努力體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)加深關(guān)系。