中職語文部編高教版(2023)拓展模塊上冊（2024）*人應當堅持正義課文課件ppt

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公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。閱讀這篇文章要注意把握上述理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點，探討他是如何一步一步使格黎東的思路進入自己的邏輯軌道的，從而學習一種既以理服人又生動活潑的勸說藝術。
把握文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵，準確理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點，深刻領會文章主旨。
領會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯，學習其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術。
蘇格拉底具有追求真理、舍生取義的精神，學習其精神，培養(yǎng)正義感。
學習追求真理、舍生取義的精神，獲得人生啟示。
梳理論證思路，賞析蘇格拉底獨特的論辯藝術。
柏拉圖是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。 柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。
柏拉圖（公元前427年—公元前347年）
蘇格拉底，古希臘的思想家、哲學家。 在蘇格拉底70歲時，被雅典法庭以“不敬神明”“信仰新神”“蠱惑青年”罪名審判，最終選擇喝下毒酒而死。 在蘇格拉底死后14年（公元前385年），雅典法庭重審了蘇格拉底案，改判蘇格拉底無罪，并判處當時誣告蘇格拉底的美勒拖死刑，呂孔和阿尼圖斯等人被判處流放。并且石匠還刻畫了蘇格拉底的頭像，來紀念此事。
蘇格拉底（公元前469年-公元前399年）
《柏拉圖對話錄》，柏拉圖代表作之一，是他對話系列的統(tǒng)稱。古希臘哲學在公元前六至四世紀發(fā)展到高潮，柏拉圖的三十篇對話錄，是最具特點的散文體裁。這種文體記述了當事人的對話。《柏拉圖對話錄》選收的四篇由古希臘語直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。
公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑，并買通了獄卒，制訂了越獄計劃，但蘇格拉底不贊同逃跑，他寧可死，也不肯違背自己的信仰。他針對格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。
對話體是藝術、政治、哲學和科學著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式。對話體是一種特殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中作為藝術語言手段的那種對話。
對話體著作通常設置尖銳沖突，對話方發(fā)表各自的見解，而最終則表露出作者關于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。這種文體甚至可以使那些并不屬于文學藝術領域的、關于科學和哲學問題的對話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術性。
古希臘唯心主義哲學家。他好在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進民主派。蘇格拉底在后來的古代和近代對哲學家產(chǎn)生了強烈的影響。蘇格拉底對藝術、文學和大眾文化的描述使他成為西方哲學傳統(tǒng)中最廣為人知的人物之一。在蘇格拉底70歲時，被雅典法庭以“不敬神名”“信仰新神”“蠱惑青年”罪名審判，最終選擇喝下毒酒而死。
“人應當堅持正義”,明確表達了文章的觀點,這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因?！皯敗笔恰氨仨殹钡囊馑?突出了“堅持正義”對“人”的重要意義。
蘇格拉底與格黎東之間討論了哪幾個問題？
人的行事應該聽從誰人行事與否的判斷標準不正當?shù)呐袛鄻藴?br/>1、迅速瀏覽課文，梳理文章的脈絡結(jié)構。
在死亡面前要不要堅持正義。
以身體被毀類比正義被毀，說明了堅持正義的重要性。
2、厘清蘇格拉底勸說格黎東的邏輯思路。
①首先闡述“你的關心如果合乎正道,我就聽你的;如果不合乎正道,我不會讓步的?！雹谕ㄟ^連續(xù)發(fā)問，請他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運用聯(lián)想談到了運動員,問及第二個核心問題:是重視一般人的贊美、責備和看法,還是只聽從一個人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認會受到損害后,蘇格拉底進而騰挪思維發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導繼續(xù)進行:活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。③最后得出結(jié)論:私自離開是不正當?shù)?、邪惡的、可恥的，我們不能做。
公元前399年6月的一個傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格拉底。今天我們學習《柏拉圖對話錄》中的“人應當堅持正義”這篇小短文，欣賞蘇格拉底式的提問。
蘇格拉底提出了一系列與“正義”相關的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。
蘇格拉底除了提出“正義”這個理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列理念。“正道”意為“正路或正確的道理”。“道義”指“道德和義理”?！暗览怼奔础笆挛锏囊?guī)律”，也指“事情或論點的是非得失的根據(jù)；理由；情理”。“正當”是“合理合法的”之意。而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據(jù)這幾個理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個理念的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了人物的精神追求。
蘇格拉底舉了“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用?
正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深奧的，蘇格拉底舉“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例對人們而言是身邊的人和事，比較熟悉?！耙粋€從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個問題也應當聽從內(nèi)行人而非外行人的意見。通過這一類比論證，蘇格拉底使自己的觀點易于被理解，進而被接受。
蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
蘇格拉底有信仰，有原則，有底線，舍生取義，絕不茍活。蘇格拉底人格高尚，心胸坦蕩，臨危不懼，坦然自若。蘇格拉底為人和藹，待人和善，循循善誘，有著高超的談話技術。
從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點?
偏重于問，而不輕易讓對方提出問題。只要求對方回答他所提出的問題。發(fā)問很謙和。所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，使對方進入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點。
當被格黎東問“你看我們該怎么辦”時，蘇格拉底連用了七個“是不是”的問句，這對表達看法有什么作用？
在“請你告訴我”后，蘇格拉底連用“是不是”來質(zhì)問格黎東，進一步確立自己的觀點，強調(diào)了堅決不容許故意做不正當?shù)氖碌牡览?，指出承受一些比死刑更加重或比較輕的刑罰的必要性，同時，告誡格黎東必須堅定信念，至死無悔。排比句式的使用，增強了表達效果，有一氣呵成之效。
蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？
所有的思想都需要不斷完善。比如我們可以這樣提問：“你能詳細說明你所說的觀點，讓我能更好的理解嗎？”所有的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時，不要忘了它們會引發(fā)的其它問題。比如，“要回答這個復雜的問題，還需要回答哪些與它相關的問題呢？”
做一個蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學問所要具備的一種方法和能力。因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個的學習和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。
我們的現(xiàn)實生活中，用“蘇格拉底式對話法”也許是解決問題的好辦法?，F(xiàn)在的人很難靜下心來和自己的心靈對話，所以一旦他們的情緒無由的陷入低谷，自己是找不到原因的。其實找到問題的根源很簡單，我們所要做的就是不斷的提出一些與自己有關的問題，然后，交給潛意識來回答。顯意識再把回答變成新的問題……這樣不斷的循環(huán)下去，就是對潛意識的一個說服過程，還能夠發(fā)現(xiàn)顯意識沒有覺察到的問題、并找出對應的解決辦法。這樣我們就能輕易的找到一些問題的根源，然后再對癥下藥，這樣所有與心情有關的問題都能很輕易的解決。能夠很好的解決與自己情緒有關的問題的只有自己，別人幫不上什么忙，正所謂“解鈴還須系鈴人”。
盡管孔子與蘇格拉底國家不同、文化背景不同，但兩者在教育目的、教育對象、教學方法上有著許多相似之處。請就此展開討論，查閱相關資料，概括兩者教育思想的相似之處。
（1）教育目的相似。孔子身處禮崩樂壞的奴隸社會末期，他的教育目的就是要培養(yǎng)“士”成為他理想中的人才，從而改善春秋以來“天下無道”的局面；蘇格拉底身處雅典民主制面臨危機的時代，公民各行其是，政客趁亂結(jié)黨營私，造成審判的不公正，而蘇格拉底的政治理想是社會正義和國家強盛，蘇格拉底認為教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才，促進政治的發(fā)展。
（2）教育對象相似?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，打破了官府壟斷教育的局面，其3000弟子上至貴族下至貧民，他使教育由“學在官府”發(fā)展為“學在四夷”，擴大了受教育對象，使平民獲得了接受教育的機會；蘇格拉底主張在受教育上人人平等，其學生來源于各個階層與領域。蘇格拉底的教學活動從不收取任何學費，教育活動也是教無定所，餐桌、私宅、公共場所等都是他進行教育活動的地點。
（3）教學方法相似?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學的教育家，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明孔子善于掌握學生的心理狀態(tài)，在教學中特別重視調(diào)動學生的積極性、主動性，適時進行啟發(fā)；蘇格拉底是西方最早提出啟發(fā)式教學的教育家，認為教師應該做新思想的“產(chǎn)婆”，教育是由內(nèi)而外的，是將學生心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程，進而提出了著名的教學方法——“產(chǎn)婆術”。
蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度歷來廣受贊賞，但也有人認為蘇格拉底默默接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。 你怎樣看？（言之有理即可。）
正方：贊賞蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的舍生取義的精神。
一個人能堅守他自認為的做人的底線是可敬的；不管在別人看來他所堅守的底線是不是正確。因為相對于那些毫無原則、沒有底線的人來說，像蘇格拉底這樣的人，寧可犧牲自己，也要守住自己做人的底線，難能可貴。試問在人類歷史的長河中，這種人有幾許？人們站在自己的立場上來要求蘇格拉底，甚至反對蘇格拉底“殉道”，這本身就是荒謬的。應站在蘇格拉底的立場，想他所想，慮他所慮。如此，便不難領會蘇格拉底的精神世界，尊重他的選擇也許就是必然的了。
反方：蘇格拉底欣然接受雅典法庭對他的指控和死刑判決不值得贊賞。
因為雅典法庭對蘇格拉底的判決是非正義的。從蘇格拉底的辯解來看，他確認這一點。既如此，按照蘇格拉底的原則—人應當堅持正義，他就應該堅持他的“正義”，不屈不撓，誓與敵人斗爭到底，永不妥協(xié)。這種做法，才是維護正義的舉動。而屈服是向“非正義”低頭，恰是非正義的表現(xiàn)。蘇格拉底從自身的原則出發(fā)，遵從自己內(nèi)心的召喚，似乎是舍生取義的“大義”之舉，殊不知他沒有看到雅典法庭的“不義”，不懂得對抗“不義”，慷慨赴死，死得無意義無價值，死不得其所，豈不悲哉!
閱讀下面一段文言文，結(jié)合課文觀點，談談你對“義”的看法。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）
盡管孔子與蘇格拉底國家不同、文化背景不同，但兩者在教育目的、教育對象、教學方法上有著許多相似之處。請就此展開討論，查閱相關資料，概括兩者教育思想的相似之處。
教育目的相似。 孔子身處禮崩樂壞的奴隸社會末期，他的教育目的就是要培養(yǎng)“士”成為他理想中的人才，從而改善春秋以來“天下無道”的局面。 蘇格拉底身處雅典民主制面臨危機的時代，公民各行其是，政客趁亂結(jié)黨營私，造成審判的不公正，而蘇格拉底的政治理想是社會正義和國家強盛，蘇格拉底認為教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才，促進政治的發(fā)展。
教育對象相似。 孔子主張“有教無類”，打破了官府壟斷教育的局面，其3000弟子上至貴族下至貧民，他使教育由“學在官府”發(fā)展為“學在四夷”，擴大了受教育對象，使平民獲得了接受教育的機會。 蘇格拉底主張在受教育上人人平等，其學生來源于各個階層與領域。蘇格拉底的教學活動從不收取任何學費，教育活動也是教無定所，餐桌、私宅、公共場所等都是他進行教育活動的地點。
教學方法相似。 孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學的教育家，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明孔子善于掌握學生的心理狀態(tài)，在教學中特別重視調(diào)動學生的積極性、主動性，適時進行啟發(fā)。 蘇格拉底是西方最早提出啟發(fā)式教學的教育家，認為教師應該做新思想的“產(chǎn)婆”，教育是由內(nèi)而外的，是將學生心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程，進而提出了著名的教學方法——“產(chǎn)婆術”(又稱問答法)。
1、下列詞語中加點字讀音和字形有誤的一項是（????）A．拳拳服膺（yīng）??倔強（jiàng）??道義???反駁B．褒貶（bā）???糊涂（tu）??論辯??枚舉C．內(nèi)行（háng）???嚴謹（jǐn）??邪惡??以德報怨D．勉強（qiǎng）??恫嚇（xià）??監(jiān)禁??無可非議
2、下列加點字的注音，有誤的一項是（????）A．商賈（jiǎ）??掠奪（lüè）??勵精圖治（jīng）B．恫嚇（hè）???束縛（fù）???毋庸置疑（yōng）C．角色（jué）??薄板（bá）??不容忽視（hū）D．服膺（yīng）??濫發(fā)（làn） 迄今為止（qì）
3、下列對課文《人應當堅持正義》中蘇格拉底的語言表達能力分析不恰當?shù)囊豁検牵???）A．你對我的關懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關心越難從命了。（語氣果斷堅決）B．因為我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。（理性而不失謙遜）C．那他就該畏懼那一個人的責備，喜愛那一個人的贊美，而不理會眾人之見啰？（循循善誘，說理不失和氣）D．如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎？（不使用直接定義高尚美德的詞語，避免顯出孤高的態(tài)度）?
1、【答案】D【詳解】本題考查學生辨析漢字字音和字形的能力。D項讀音有誤，“恫嚇”的“嚇”讀hè。故選D。2、【答案】A【詳解】本題主要考查學生對字音的辨識能力。A項，“商賈（jiǎ）”中的“賈（jiǎ）”的讀音錯誤，應改為“賈(gǔ)”。故選A。3、【答案】A【詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，理解句子含義的能力。 A.“語氣果斷堅決”錯，“你對我的關懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關心越難從命了”，說這句話的前面還有一句“親愛的格黎東啊”，句子中用了表示假設的“如果”，使得語氣謙和，而不是果斷堅決。 故選A。
這篇文章記述了蘇格拉底說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力的過程,深刻闡述了蘇格拉底所堅守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念,表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。
羅爾斯在《正義論》中曾寫道：“正義，歷來就是一個眾說紛紜、各執(zhí)一端的價值觀念?！北疚挠浭隽颂K格拉底說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力的過程，深刻闡述了蘇格拉底所堅守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念，表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。
作業(yè)布置：蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞,但也有人認為雅典法庭判處蘇格拉底死刑的名是“不敬神明”,這種判決是不正義的,蘇格拉底欣然接受不正義的判決,這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看?為什么?可以根據(jù)不同觀點組成兩個小組展開辯論。