?題目解說(shuō)
“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些 問(wèn)題的觀點(diǎn)。“馬說(shuō)”即“說(shuō)說(shuō)千里馬”或者“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn) 題”，標(biāo)題點(diǎn)明了本文的文體和寫(xiě)作對(duì)象。本文以馬為喻，實(shí)則 談的是人才問(wèn)題。
?作者檔案
?寫(xiě)作背景
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年7（795—800）。其 時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志$。曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志 不得通”“足三及門，而閽（h；n）人（守門人）辭焉'。盡管如此， 他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附 于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有 “伯樂(lè)不常有”之嘆。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對(duì)下層知識(shí)分子的不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者摧殘人才的情況和自 己身居下位的處境，寫(xiě)了這篇文章。
?文體知識(shí)
說(shuō) 古代的一種文體，跟現(xiàn)在的雜文大體相似$其內(nèi)容大 多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些 事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，常具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)。形式上則表現(xiàn)為 敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議；而基本原則 是敘為議設(shè)，議由敘生，所以核心是議。這種文體的代表作有 《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》等。
?文化常識(shí)
唐宋八大家唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、 蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文作家被稱為“唐宋八大家'。他們是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)行者，主張文學(xué)革新，建立了有理論、有創(chuàng)作成就的散文系統(tǒng),成為后人效法的典范。
常考字詞清單
?通假字
?詞類活用
? 一詞多義
?古今異義
?文言句式
咬文品句嚼詞

練習(xí)部分
一．基礎(chǔ)知識(shí)
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824），字，河陽(yáng)（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“”，代文學(xué)家、思想家、教育家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，與柳宗元并稱“”。代表作有《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》等。
韓愈在散文創(chuàng)作上造詣?lì)H深。其散文氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，慷慨激昂，憂憤深廣，敢于突破流俗之見(jiàn)，見(jiàn)解獨(dú)到。
2．背景探尋。
韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日而“志不得通”，“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。此后，他不得不相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，郁郁不樂(lè)。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，他痛感明主難遇，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。在這種情況下，韓愈寫(xiě)下了這篇文章，以此表達(dá)內(nèi)心的憤懣。
3．主旨?xì)w納。
本文以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的統(tǒng)治者，通過(guò)對(duì)千里馬被埋沒(méi)的敘述，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)，譴責(zé)了那些愚妄無(wú)知的“食馬者”，揭露了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，也表達(dá)了作者懷才不遇的憤激之情。
4．知識(shí)鏈接。
說(shuō)
說(shuō)，是古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不長(zhǎng)。
“說(shuō)”這種文體具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)；形式上采用敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，核心是議。此外，這種文體語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法靈活，還常常借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，即我們常說(shuō)的“托物寓意”?！恶R說(shuō)》《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》等均屬于這一文體。
5.解釋下列句中劃線的字詞。
（1）駢死于槽櫪之間
（2）不以千里稱也
（3）一食或盡粟一石
（4）食不飽
（5）且欲與常馬等不可得
（6）策之不以其道
（7）鳴之而不能通其意
（8）執(zhí)策而臨之
（9）祗辱于奴隸人之手
（10）奴隸人之手
（11）食馬者
（12）才美不外見(jiàn)
（13）不能盡其材
【答案】（1）并列而死 （2）著稱 （3）吃一頓 有時(shí) （4）吃 （5）等同，一樣 （6）馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭 （7）通曉 （8）馬鞭 （9）只是 （10）古代也指仆役，這里指喂馬的人 （11）通“飼”，喂 （12）通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；顯現(xiàn) （13）通“才”，才能
6.寫(xiě)出下面加點(diǎn)字的詞類活用類別。
①策之不以其道 ②食之不能盡其材
【答案】①名詞作動(dòng)詞 ②動(dòng)詞使動(dòng)用法
7.解釋下列一詞多義。
執(zhí)策而臨之 （ ） 其真無(wú)馬邪？ （ ）
（1）策 （2）其
策之不以其道 （ ） 其真不知馬也 （ ）
食不飽，力不足（ ） 駢死于槽櫪之間 （ ）
（3）食 一食或盡粟一石（ ） （4）之 策之不以其道 （ ）
食之不能盡其材（ ） 鳴之而不能通其意（ ）
執(zhí)策而臨之 （ ） 策之不以其道 （ ）
（5）而 （6）以
而伯樂(lè)不常有 （ ） 不以千里稱也 （ ）
【答案】（1）名詞，馬鞭 動(dòng)詞，駕馭 （2） 表反問(wèn)，難道 表推測(cè)，恐怕 （3）吃 吃 同“飼”，喂養(yǎng) （4） 助詞，的 代詞，代“千里馬” 代詞，代“千里馬” （5）表修飾 表轉(zhuǎn)折 （6）按照 拿或用
8.請(qǐng)劃分下列各句的朗讀節(jié)奏。
（1）故 雖 有 名 馬，只 辱 于 奴 隸 人 之 手，駢 死 于 槽 櫪 之 間
（2）且 欲 于 常 馬 等 不 可 得，安 求 其 能 千 里 也
（3）策 之 不 以 其 道 ，食 之 不 能 盡 其 材，鳴 之 而 不 能 通 其 意，執(zhí) 策 而 臨 之
【答案】故/雖有名馬，只辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間
且/欲于常馬等/不可得，安求/其能千里也
策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之
9.翻譯下列句子。
（1）一食或盡粟一石。

（2）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

（3）鳴之而不能通其意。

（4）千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

（5）食馬者不知其能千里而食也。

（6）食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

（7）嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也

【答案】（1）一頓有時(shí)要吃掉一石糧食。
（2）世上有（會(huì)相馬的）伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。
（3）千里馬叫喚的時(shí)候，馬夫卻不能通曉它叫的意思。
（4）千里馬常有，然而會(huì)挑選千里馬的伯樂(lè)卻不常有。
（5）喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它?；蛭柜R的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。
（6）吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。
（7）唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
10.首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂(lè)的什么關(guān)系？


【答案】提出中心論點(diǎn)，開(kāi)篇點(diǎn)出論證的前提，有提挈全文的作用。指明千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。
11.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？


【答案】統(tǒng)治者昏庸淺薄，世上缺少識(shí)別人才的伯樂(lè)。
12.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？


【答案】憤世嫉俗，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別和選拔重用人才的不滿，對(duì)被壓制折人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。
13.本文結(jié)尾兩句，對(duì)全文有什么作用？


【答案】點(diǎn)明文章主旨。 “不知馬”三個(gè)字是文章主旨所在。
14.本文作者借千里馬和伯樂(lè)的傳說(shuō)，巧妙地運(yùn)用比喻的手法，表達(dá)作者憤慨的情感。說(shuō)說(shuō)伯樂(lè)，千里馬和“食馬者”、“策馬者”分別比喻什么？


【答案】伯樂(lè)：識(shí)別人才，利用人才的封建統(tǒng)治者。千里馬：有才能的人。食馬者和策馬者：埋沒(méi)人才，愚妄淺薄的統(tǒng)治者。
15.“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！甭?lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這幾句話的理解。


【答案】有了伯樂(lè)，才會(huì)有千里馬，如果沒(méi)有伯樂(lè)，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就等于沒(méi)有千里馬，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。
16.“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？


【答案】反問(wèn)。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
17.找出文中描寫(xiě)“食馬者”平庸、 愚妄淺薄的語(yǔ)句，并說(shuō)明其所用的修辭方法有作用?


【答案】策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無(wú)能寫(xiě)得淋漓盡致，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
18．本文主要運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？

本文托物寓意，言簡(jiǎn)意賅。以馬喻人，用“千里馬”比喻出類拔萃的人，以“伯樂(lè)”比喻知賢識(shí)才的人，言簡(jiǎn)而意賅。文章通篇說(shuō)馬，而意在論人，這種托物寓意的寫(xiě)法，其顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中，使文章不僅行文生動(dòng)活潑，而且更富有感染力和說(shuō)服力。如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬未遇伯樂(lè)的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示其才能被埋沒(méi)的原因，表達(dá)了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)有才之士的悲憤。
19．本文的結(jié)構(gòu)層次有什么特點(diǎn)？


本文雖然短小，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。全文圍繞“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。作者先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系是如此親密，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下來(lái)，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不外見(jiàn)的原因，并對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行辛辣的諷刺。最后以“其真不知馬也”結(jié)束全文，點(diǎn)明文章的主旨。
20．學(xué)完課文后，同學(xué)們就“先有千里馬”還是“先有伯樂(lè)”展開(kāi)了熱烈的討論。你的看法是什么？說(shuō)說(shuō)你的理由。


觀點(diǎn)一：我認(rèn)為先有千里馬。如果沒(méi)有千里馬，那么發(fā)現(xiàn)千里馬的人（伯樂(lè)）又從何而來(lái)呢？
觀點(diǎn)二：我認(rèn)為先有伯樂(lè)。世上缺少的不是千里馬，而是發(fā)現(xiàn)千里馬的人（伯樂(lè)）。因?yàn)榍Ю锺R與一般馬不同，如果不按照培養(yǎng)千里馬的方法去培養(yǎng)它，其才能往往難以顯示出來(lái)。這樣，在一般人看來(lái)，它也就不是千里馬了。換言之，千里馬也就被埋沒(méi)了。因此，我認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。
二．閱讀部分
【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
（韓愈《馬說(shuō)》）
【乙】①龍噓氣②成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋③窮乎玄間，薄日月，伏光景，感④震電，神變化，水下土，汩⑤陵谷，云亦靈怪矣哉！
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神⑥其靈矣。失其所憑依，信不可歟！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：“龍，云從之矣?！?br>（韓愈《龍說(shuō)》）
【注釋】①【乙】文題為《龍說(shuō)》，是《馬說(shuō)》的姊妹篇，文中的龍和云分別喻指君與臣。
②噓氣：吐氣，呼氣。 ③茫洋：遼闊無(wú)邊際的樣子。 ④感：通“撼”，搖動(dòng)，震動(dòng)。
⑤汩（ɡǔ）：淹沒(méi)。 ⑥神：這里是顯示的意思。
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
⑴ 一食或盡粟一石（ ） ⑵ 執(zhí)策而臨之（ ）
⑶ 云固弗靈于龍也（ ） ⑷ 乃其所自為也（ ）
2.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（限斷兩處）
則 非 云 之 所 能 使 為 靈 也。
3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

(2)然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。

4.甲、乙兩文主要運(yùn)用了什么共同的寫(xiě)作手法？請(qǐng)結(jié)合乙文簡(jiǎn)要分析。


5.在現(xiàn)實(shí)生活中，想成為有用武之地的“千里馬”，需要具備哪些條件？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br>

【答案】
1.（1）有時(shí)（2）從高處往下看 （3）本來(lái) （4）竟然
【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。
2.則/ 非云 之 所 能 /使 為 靈 也
【解析】本題考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語(yǔ)句意思是:卻不是云的能力使它這樣子的。故停頓為:則/ 非 云 之 所 能 /使 為 靈 也。
3.（1）難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧?。?）但龍如果沒(méi)有云，它的神妙神通就無(wú)法展現(xiàn)出來(lái)了。
【解析】本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞:其:難道。弗:不。神:形容詞作動(dòng)詞。
4. 借物寓意。乙文，以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理。
【解析】本題考查對(duì)文章主要內(nèi)容的理解。甲文以千里馬喻人才，表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性；乙文以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理。
5.①主觀條件：要具備千里馬的能力； ②客觀條件：還要得到賞識(shí)，有施展才能的平臺(tái)。
現(xiàn)實(shí)中，我們不僅要提高自己的各種知識(shí)能力，隨時(shí)都能施展才能，還應(yīng)該將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，努力推薦表現(xiàn)自己，得到賞識(shí)。
【解析】本題考查對(duì)文章主要內(nèi)容的理解。要在理解甲文的基礎(chǔ)上作答，答題要點(diǎn)在于“千里馬的能力”和“得到賞識(shí)和認(rèn)可”，言之成理即可。
【參考譯文】
【甲文】世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
【乙文】龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒(méi)有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f(shuō)：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它?。　?br>作者
韓愈
生卒年
768—824
朝代
唐
字
退之
世稱
韓昌黎
籍貫
河南河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）
評(píng)價(jià)
文學(xué)家。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，被列 為“唐宋八大家"之首。
作品風(fēng)格
他提倡復(fù)興散文，反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文 風(fēng)$其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加 以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健
代表作品
《師說(shuō)》《祭十二郎文》等
字
例 句
釋義
食
食馬者不知其能千里而食也
通“飼”，喂養(yǎng)
見(jiàn)
才美不外見(jiàn)
通“現(xiàn)”，顯露，表現(xiàn)
材
食之不能盡其材
通“才”，才能，才干
邪
其真無(wú)馬邪
通 “耶”，表示疑問(wèn)，相 當(dāng)于“嗎”
詞
例 句
釋 義
辱
祇號(hào)于奴隸人之手
形容詞作動(dòng)詞，辱沒(méi)，受屈辱
盡
一食或盡粟一石
形容詞作動(dòng)詞，吃盡
千里
食馬者不知其能千 里而食也
數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里
策
策之不以其道
名詞作動(dòng)詞，用鞭子打
盡
食之不能盡其材
形容詞使動(dòng)用法，使?????? 盡，竭盡
詞
例句
釋義
能
雖有千里之能
名詞，能力，本領(lǐng)
安求其能千里也
動(dòng)詞，能夠
食
食不飽,力不足
動(dòng)詞，吃
食馬者不知其能千 里而食也
動(dòng)詞，通“飼”，喂養(yǎng)
一食或盡粟一石
量詞，可譯為“餐、頓”
安求其能千里也
代詞，指馬
其
鳴之而不能通其意
代詞，它的
其真無(wú)馬邪
難道，表示反問(wèn)的語(yǔ)氣
其真不知馬也
其實(shí)，恐怕，表推測(cè)的語(yǔ)氣
祇辱于奴隸人之手
助詞，的
之
馬之千里者
結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志
策之不以其道
代詞，指千里馬
鳴之而不能通其意
助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)
詞
例句
古義
今義
或
一食或盡粟一石
有時(shí)
或者
句 式
例 句
判 斷 標(biāo) 準(zhǔn)
倒裝句
馬之千里者
定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒Ю铮ㄖR者”
祇辱于奴隸人之手
狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤暗o 于奴隸人之手辱”
固定句式
安求其能千里也？
反問(wèn)句
其真無(wú)馬耶？其真不 知馬也。
設(shè)問(wèn)句
原文
注釋
譯文
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1.世有【伯樂(lè)】，【然后】有千里馬。
【伯樂(lè)】春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽(yáng)，擅長(zhǎng)相馬?，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。【然后】這樣以后。然，這樣。后，以后。
世上有了伯樂(lè)，然后（才能）發(fā)現(xiàn)千里馬。
【開(kāi)篇點(diǎn)題】開(kāi)篇便直截了當(dāng)?shù)刂该鳌安畼?lè)”與“千里馬”的關(guān) 系，“然后”強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，可謂出語(yǔ) 不凡。
【反面論述】從反面展開(kāi)論述，說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系密 切。因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，所以千里馬被埋沒(méi)的命運(yùn)也就不 可避免了。
【關(guān)鍵詞】“辱于”“駢死于”，道盡了千里馬被埋沒(méi)的悲哀，字 里行間充滿著作者的痛惜之情，抒發(fā)了作者心中的不平之 氣。
【反問(wèn)】用強(qiáng)有力的反問(wèn)句把作者對(duì)“食馬者”的無(wú)知行為的 憤怒、譴責(zé)之情推向了高潮。
【排比】這一句緊承上文，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)全面地總結(jié)了食馬者 “不知馬”的具體表現(xiàn)。連用三個(gè)“不”字，構(gòu)成排比句，語(yǔ)氣 強(qiáng)烈，深刻揭露出不識(shí)馬的“食馬者”的愚昧無(wú)知，蘊(yùn)含了作 者對(duì)他們的諷刺和控訴之情。
【語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)】這句話通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，形 象地勾勒出了那些不識(shí)馬卻自以為識(shí)馬的人的可笑丑態(tài)和 愚蠢荒唐的形象，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者無(wú)視人才的不滿。
【點(diǎn)明主旨】作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”“真不知馬” 對(duì)照起來(lái)，辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治者的妄為，點(diǎn)明了全文 中心。
千里馬常有，【而】伯樂(lè)不常有。
【而】轉(zhuǎn)折連詞，可是。
千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)（卻）不會(huì)經(jīng)常有。
【故】【雖】有名馬，【祗（zhǐ）】【辱】于奴隸人之手，
【故】所以?！倦m】即使?！眷螅▃hǐ）】同“只”，只是。【辱】這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能?！九`人】古代也指仆役，這里指喂馬的人。
所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車夫的手中，
【駢（pián）死】于【槽（cá）櫪（lì）】之間，【不以千里稱也】。
【駢死】并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起?！静蹤馈课股谟玫氖称?。 櫪：馬棚、馬廄?！静灰郧Ю锓Q也】不以千里馬著稱。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。
（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號(hào)稱呼（它）。
2.【馬之千里者】，【一食（shí）】【或盡粟（sù）一石(dàn)】。
【馬之千里者】馬(當(dāng)中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系?！疽皇场砍砸活D?！净颉坑袝r(shí)。【盡粟（sù）一石】吃盡一石粟。盡，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。粟，本指小米，也泛指糧食。石，十斗為石。
能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。
【食（sì）】馬者，不知【其】能千里而食（sì）也。
【食（sì）】同“飼”，喂養(yǎng)?！酒洹恐盖Ю锺R，代詞。能千里：能走千里。
喂養(yǎng)馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點(diǎn)）來(lái)飼養(yǎng)（它）。
【是】馬也，雖有千里之【能】，
【是】這，指示代詞。【能】才能。
（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，
食（shí）不飽，力不足，【才美不外見(jiàn)（xiàn）】，
【才美不外見(jiàn)】才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，表露。
卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，
【且】【欲】與常馬【等】【不可得】，【安】求其能千里也？
【且】猶，尚且?！居肯胍?，要?！镜取肯喈?dāng)?！静豢傻谩坎豢赡?。得，能，表示客觀條件允許?！景病吭趺?，哪里，疑問(wèn)代詞。
況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?
3.【策之】不【以其道】，食（sì）之不能【盡其材】，【鳴之】而不能【通其意】，
【策之】鞭打馬。策：用鞭子打。之，指千里馬，代詞?！疽云涞馈堪凑眨?qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法?！颈M其材】竭盡它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。【鳴之】（馬）嘶鳴?！就ㄆ湟狻客〞愿囊馑?。
鞭打它，不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。
【執(zhí)策】而【臨之】，曰：“天下無(wú)馬！”
【執(zhí)策】拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞?！九R之】臨視著馬。臨，面對(duì)。
（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬！"
嗚呼！【其①】真無(wú)馬【邪（yé）】？【其②】真不【知】馬也！
【其①】語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”?！酒洧凇靠峙?，表推測(cè)?！拘啊客?耶 ”，表示疑問(wèn)。【知】懂得。
唉！難道果真沒(méi)有（千里）馬嗎？其實(shí)（是他們）真不識(shí)得（千里）馬。

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