學(xué)習(xí)一1.誦讀課文，增強(qiáng)文言語感，理解文意，了解《禮記》的相關(guān)知識(shí) 學(xué)習(xí)二 2、理解本文的觀點(diǎn)——“教學(xué)相長”和議論思路學(xué)習(xí)三 3、學(xué)習(xí)本文的寫作特色
相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中也有過教導(dǎo)同學(xué)的經(jīng)歷。
教和學(xué)互相促進(jìn)。意思：教育別人的同時(shí)也能增長自己的學(xué)問
《雖有嘉肴》 《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育的作用、教育的目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較精辟的概括和理論的闡述。
《禮記》，又名《小戴禮記》，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，儒家經(jīng)典著作之一。 《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，有重要影響。相傳是西漢戴圣編纂。 “四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 “五經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
“大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。”——宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》 到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，被稱之為《大戴禮記》；本文作者戴圣選編其中四十九篇，共二十卷，稱為《小戴禮記》。但東漢后期大戴本不怎么流行，逐漸流失,后以小戴本專稱《禮記》, “三禮”：《禮記》《周禮》《儀禮》
戴圣字次君，西漢官員、學(xué)者、梁國睢陽（今河南商丘市睢陽區(qū)）人，漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。世稱小戴，與叔父戴德一起學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)期以博士參與石渠閣論議，任九江太守。
雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？
一、注音嘉肴（yá）自強(qiáng)（qiǎng） 兌命（yuè） 學(xué)學(xué)半（xià）
　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
翻譯：雖然有美味可口的菜肴，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也
　　是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
翻譯：因此，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教導(dǎo)人之后才知道自己有困惑。知道了自己不足，然后才能自我反思。知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉勵(lì)。
是故學(xué)然后知不足，教然后知困
在學(xué)與教中都能發(fā)現(xiàn)自己學(xué)問有短缺不明之處
故曰：“教學(xué)相長也。”《兌（yuè）命》曰“學(xué)（xià）學(xué)半”，其此之謂乎！
《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）
“同“敩”（xià），教導(dǎo)。
教與學(xué)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的。
翻譯：所以說，“教”與“學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹飞险f：“教導(dǎo)別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。”這話說的就是這個(gè)道理吧！
《學(xué)記》“學(xué)學(xué)半”中的前一個(gè)“學(xué)”在《尚書·兌命》中原為“敩”，音xià，即“教”之意?！皩W(xué)(敩)學(xué)半”可以理解為會(huì)教是學(xué)之一半，即用學(xué)教或?qū)W為師的方式來學(xué)是學(xué)之一半功夫。此理解是最深刻的。
1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖然有美味可口的菜肴，不去品嘗，就不知道它的味美。2.雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教導(dǎo)人之后才知道自己有困惑。
4.知不足，然后能自反也；知道了自己不足，然后才能自我反思。5.知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉勵(lì)。6.故曰：教學(xué)相長也。所以說，“教”與“學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。7.《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！?其此之謂乎？《兌命》上說：“教導(dǎo)別人，占自己學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個(gè)道理吧！
父親是一個(gè)什么樣的
文章是怎樣論證觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合原文語句分析一下。
“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”
“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”
從教與學(xué)得出“教學(xué)相長”
《雖有嘉肴》告訴我們一個(gè)什么道理？
“教學(xué)相長” （1）課文所講的“教學(xué)相長”是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長的過程，在同一個(gè)主體的身上，學(xué)與教互相促進(jìn)，二者相輔相成。 （2）人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。 （3）教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。 （4）現(xiàn)代漢語的“教學(xué)相長”是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。
文章要講學(xué)習(xí)的道理，為何以“嘉肴”開篇，這樣寫有什么好處？
用類比的方法切入話題，用“嘉肴”比喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”便“不知其旨”來類比“弗學(xué)”“至道”便“不知其善”的道理，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使文章通俗易懂，容易被人接受。
為何得出結(jié)論“教學(xué)相長”后還要引用《兌命》里的話呢？
通過引用《兌命》里的“學(xué)學(xué)半”的名言，印證了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。
中心論點(diǎn)：教學(xué)相長。 論述過程：首先用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理； 然后，對(duì)舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。 最后，引用《尚書》中的話印證觀點(diǎn)。
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！抖Y記·學(xué)記》

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雖有嘉肴

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