初中語文人教部編版七年級(jí)上冊(cè)誡子書備課ppt課件

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收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
諸葛亮(181——234)，字孔明，人稱臥龍?，樼痍柖迹ń裆綎|沂南南）人 。三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家。官至丞相。死后被追謚為“忠武侯”，后世常尊稱其“武侯”“諸葛武侯”。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《出師表》《誡子書》等。
蜀漢建興十二年（234年）二月，諸葛亮第五次率師北伐。北伐前寫下了《出師表》和《誡子書》。其年，諸葛瞻8歲左右。其年八月，諸葛亮病逝于五丈原。
告誡、勸勉兒子的一封家書，屬于家教、家訓(xùn)一類作于蜀漢后主建興十二年（234）是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書
書即書信，又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。中國古代的抒情散文始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。它的文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜?。還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)。
古人通過家書告誡子弟如何立德、立功、立言、立志、立家、修身、齊家、治學(xué)，目的是教育子弟崇德向善，樹立一種正面積極、健康向上的人生態(tài)度，體現(xiàn)了中華民族仁、義、禮、智、信以及忠孝勤儉的精神實(shí)質(zhì)。
家書作為中國古代特有的一種典籍，是古人向后代傳播修身治家、為人處世、為學(xué)教子思想文化的載體。
聽范讀，正字音，通音律，劃節(jié)奏
誡子書　　　　　　諸葛亮　　　　　　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志 無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意 與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
誡子書　　　　　　諸葛亮　　　　　　　夫／君子之行，靜／以修身，儉／以養(yǎng)德。非淡泊／無以明志，非寧靜／無以致遠(yuǎn)。夫／學(xué)／須靜也，才／須學(xué)也，非學(xué)／無以廣才，非志／無以成學(xué)。淫慢／則不能／勵(lì)精，險(xiǎn)躁／則不能／治性。年／與時(shí)馳，意／與日去，遂成／枯落，多／不接世，悲守／窮廬，將復(fù)／何及！
本文的句式有什么特點(diǎn)？
句式上看，多用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。
我們?cè)诶首x的時(shí)候，要讀出一種對(duì)稱、 勻稱的感覺 ；注意押韻的字，注意反復(fù)的詞， 可以讀出一詠三嘆的感覺，朗朗上口的味道。
根據(jù)語意斷句讀，根據(jù)語錄體的特點(diǎn)斷句讀；通過分析句式特點(diǎn)斷句讀， （如固定句式、句式短小、句式工整）通過“之乎者也矣”等語氣詞斷句讀。
夫 淡泊 淫慢 遂 廬
（fú） （dàn bó） （yín） （suì） （lú）
字正腔圓誦佳篇要求：語音準(zhǔn) 斷句準(zhǔn) 有感情形式：自由讀全班齊讀男女生輪讀個(gè)人表演讀
誡子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
助詞，用于句首，表示發(fā)端。
屏除雜念和干擾，寧靜專一。
明確志向。明，明確、堅(jiān)定。
這里指安靜，集中精神，不分散精力。
達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。
輕薄浮躁。與上“寧靜”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。
窮困潦倒之人住的陋室。
古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端 今義：丈夫
古義：操守、品德 今義：行為，行動(dòng)
古義：這里指安靜，即集中精神，不分散精力 今義：指環(huán)境安靜，不嘈雜
古義：增長 今義：廣泛；寬廣
險(xiǎn)，古義：輕薄 今義：危險(xiǎn)，驚險(xiǎn) 治，古義：修養(yǎng) 今義：治理
古義：疾行，指迅速逝去 今義：奔馳，奔跑
古義:懈怠 今義:指速度低,走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長
意與日去 相委而去
歌以詠志 可以為師矣靜以修身
介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的
夫?qū)W須靜也 非志無以成學(xué)
非學(xué)無以廣才 非志無以成學(xué) 非寧靜無以致遠(yuǎn)
形容詞的使動(dòng)用法，使……廣
動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……成
形容詞做名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)
倒裝句,賓語前置，即“將復(fù)及何”
判斷句：“……也”表判斷
諸葛亮希望孩子成為什么樣的人？
可以用擔(dān)憂的語氣讀，要讀出不能陪伴孩子成長的無奈?？梢杂脛裾]的語氣讀，語氣語調(diào)要表現(xiàn)父親的冷靜與智慧?？梢杂闷谕恼Z氣讀，語氣要熱切，熱切中有期盼，期盼中有警示。
小組互讀：想象作者的情感，揣摩語氣，讀出韻味。
在這篇文章中諸葛亮“告誡”“勸勉”兒子做什么、不做什么呢？請(qǐng)以小組合作的形式進(jìn)行研討，形成你們小組的答案。
修身、養(yǎng)德、淡泊、寧靜、勤學(xué)、立志、廣才、接世、珍惜時(shí)間
作者“告誡”“勸勉”兒子做這些、不做那些都是為了什么？請(qǐng)以小組合作的形式進(jìn)行研討，得出自己的結(jié)論。
淡泊——明志，寧靜——致遠(yuǎn)，靜——學(xué)——才
不淫慢——?jiǎng)?lì)精，不險(xiǎn)躁——治性
家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)的內(nèi)容主旨在于推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容。家訓(xùn)的語言一般具有對(duì)仗工整、簡明扼要、朗朗上口的特點(diǎn)。
以小組合作的方式，從《誡子書》中提煉出2-3則作為諸葛亮的家訓(xùn)。
在這篇《誡子書》中包含著十種力量，請(qǐng)你說一說。有寧靜的力量：“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“學(xué)須靜也”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非淡泊無以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與日去”；有計(jì)劃的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡約的力量：這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望兒子能明志致遠(yuǎn)而“接世”，如他自己當(dāng)年隆中隱居不求聞達(dá)于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應(yīng)該如何理解？
不矛盾。（1）“淡泊”不是棄世,“寧靜”也不是慵懶。其目的在靜心于學(xué)，修身養(yǎng)性，進(jìn)而服務(wù)于社會(huì)國家，所謂致遠(yuǎn)，是因達(dá)于天下而遠(yuǎn),因澤于后世而遠(yuǎn)。是積極向上,催人奮進(jìn)的。
（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中國古代士大夫和文人們的人生價(jià)值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價(jià)值的體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》里指出：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
所以諸葛亮最擔(dān)心的是年少早成的兒子不“接世”，全文的勸誡以修身起，以高標(biāo)準(zhǔn)要求，“夫君子之行”，做人要做君子，處世要能“接世”，以淡泊之心，立志、為學(xué)、廣才正是君子最終能夠接世的途徑。
這種“修身—齊家—治國—平天下”由內(nèi)到外的思想成為中國傳統(tǒng)的有識(shí)之士成長追求的目標(biāo)，所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這種為人的社會(huì)觀念，是傳統(tǒng)意識(shí)中個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)。
諸葛亮做到了《誡子書》中所說的了嗎？諸葛亮享年54歲；人生可分為兩個(gè)27年。前27年：博覽群書，修身養(yǎng)性，廣交名士，靜觀天下：寧靜修身，積累階段；后27年：身體力行，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，死而后已：用行動(dòng)詮釋志向。諸葛亮還非常節(jié)儉，清正廉潔。家中“內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)”，上交國庫或獎(jiǎng)勵(lì)有功軍士，卻將清正廉潔的精神財(cái)富留給了后世。諸葛亮所處年代厚葬之風(fēng)盛行，對(duì)此他深感不滿。在彌留之際，諸葛亮囑咐后人勤儉節(jié)約，不追求奢侈。“生不奢侈，死不厚葬”的習(xí)俗一直影響到今天的諸葛后人。
帶著父親諸葛亮的勸誡，諸葛瞻也成了優(yōu)秀卓越的人。諸葛亮去世之后，魏國鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻率軍抵抗，后退守綿竹。鄧艾派使者來誘降，意欲封諸葛瞻為瑯琊王，諸葛瞻大怒并斬殺使者，與其子諸葛尚率軍抵抗，后英勇犧牲。諸葛瞻卒年37歲；其子諸葛尚卒年17歲。隨后劉禪投降，蜀漢滅亡。
諸葛瞻做到了《誡子書》中所說的了嗎？
《誡子書》是諸葛亮一生的總結(jié)回顧，也是諸葛亮的深度思考，更透露著一個(gè)父親豐富的精神世界。他推己及人，將自己從一介布衣成長為蜀漢丞相，成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家的人生體悟，都通過這封家書傾吐給兒子，他的兒子也繼承了他的思想和遺志，為國捐軀。諸葛亮父子均身居高位，成為蜀漢的中流砥柱，又以三代滿門忠烈成就了諸葛的千年美名。
總結(jié)自己這節(jié)課學(xué)到的主要內(nèi)容： 1、梳理總結(jié)自己這節(jié)課所學(xué)內(nèi)容， 2、請(qǐng)點(diǎn)評(píng)一下這節(jié)課自己最大的收獲。
我們要高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，就需要靜，不靜，我們就做不到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；我們要陶冶性情，也需要靜，只有在靜的時(shí)候，才能屏除雜念，審視自己的內(nèi)心，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。這對(duì)處于終身學(xué)習(xí)時(shí)代的我們來說尤為重要。在日新月異的時(shí)代，我們更需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，走出“舒適區(qū)”，不斷完善自己，才能立于不敗之地。
我看到學(xué)校有很多攀比現(xiàn)象，比穿的衣服是不是名牌，比吃的是不是進(jìn)口的，比穿的鞋子是不是明星款的，這種現(xiàn)象反映了學(xué)生熱衷于對(duì)物質(zhì)享受的追求，容易受到外界物質(zhì)的誘惑，造成虛榮、自私等心理，不利于我們優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。
我明白了立志很重要，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 立志，即樹立人生理想。一個(gè)人如果沒有志向，就不會(huì)奮發(fā)向上，也無法成為一個(gè)有成就的人。有志者，事竟成。青春年少的我們，應(yīng)樹立自己的志向和夢(mèng)想。
我明白了只有勤學(xué)才能增長才干。擁有自己的才能，才能在社會(huì)上發(fā)揮自己應(yīng)有的價(jià)值。
讓我想到岳飛的“莫等閑，白了少年頭”，我們要珍惜時(shí)間，不要等到回顧一生時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己什么貢獻(xiàn)都沒有。告誡我們一定要珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，不要等到老年一事無成之時(shí)才悲嘆浪費(fèi)的時(shí)間。
諸葛亮是儒家文化的踐行者，《誡子書》是其人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，傳承了中華傳統(tǒng)文化的儒家思想。他勸勉兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊寧靜的自身修養(yǎng)上下功夫，以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。字字句句都是真心話，不僅勸誡他的子孫，今人讀來也大有可學(xué)習(xí)之處。
觀點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德
治學(xué)：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也（正）
修身：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治 性（反）
惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去
勤學(xué)勵(lì)志修身養(yǎng)性珍惜年華