8．夢游天姥吟留別/李白登高/杜甫*琵琶行并序/白居易
1．誦讀這三首詩，把握朗讀節(jié)奏，并背誦這三首詩。[語言建構(gòu)與運用]2．理解詩歌內(nèi)容，把握其中的思想情感，并賞析它們的表達技巧。[審美鑒賞與創(chuàng)造]
李白與杜甫，一個是浪漫主義的“詩仙”，一個是現(xiàn)實主義的“詩圣”。他們，一個喜歡調(diào)動自己豐富的想象力，為我們構(gòu)建一個奇?zhèn)ス妍惖氖澜?；一個擅長把現(xiàn)實中的風(fēng)物納入詩中，讓一個個意象成為感時傷懷、憂國憂民的載體。二人的風(fēng)格，自是非常不同，差別也非常明顯。與杜甫一樣，白居易也是現(xiàn)實主義詩人，但他的詩更加通俗易懂，因為據(jù)說他每首詩都務(wù)必要讓老婦人能夠讀懂。讓我們走近這三位大詩人，研讀他們的詩歌，體會他們與眾不同的高超技藝和屬于他們的情感吧。
課前預(yù)習(xí)1.作者簡介[生平]　李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。出生于西域，幼隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)。在二十五六歲時離蜀東游。天寶元年(742)，被玄宗召入長安，供奉翰林，參加草擬文件等工作。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前后不滿兩年，即被賜金放還。天寶三年(744)，李白在洛陽與杜甫相識，結(jié)成好友。61歲時，因病去世。
[作品]　《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。[評價]　盛唐時期的著名詩人。繼屈原之后，我國偉大的浪漫主義詩人。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。
2．背景解讀這首詩是李白離開長安后第二年寫的。唐玄宗天寶元年(742)，李白奉召來到京城長安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而實際過得很不如意：玄宗把他看作詞臣，并不重用他。
天寶三年(744)，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一段時間。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。
方位名詞作狀語，表示動作行為“傾”的趨向，向東南
動詞的使動用法，栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……震驚
文意疏通夢游天姥吟留別李 白
1．游仙詩游仙詩就其本義而言，指的是古代借描述仙境以寄托人思想感情的詩歌。游仙詩至漢魏六朝基本成型，魏晉南北朝以后，盡管游仙詩不像此前那樣興盛，但作此類詩歌者仍大有人在。游仙詩在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會限制的強烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等修辭手法；而道家神仙典故的運用，則使游仙詩具備浪漫的色彩。
2．瀛洲古代傳說中東海三座仙山之一，另兩座分別叫蓬萊、方丈。3．謝公屐謝靈運穿的木屐。謝靈運游山時，穿一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。
活動1：賞析第一節(jié)思考1：題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。明確：這是以瀛洲來襯托天姥山(以虛襯實)，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備，為下文入夢做了鋪墊。
思考2：鑒賞后四句的手法、內(nèi)涵及作用。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。明確：“連天向天橫”“四萬八千丈”運用夸張手法，“連天”縱向?qū)懗鎏炖焉降母呔跋蛱鞕M”橫向?qū)懗鎏炖焉降奈∪粴鈩?。“勢拔五岳掩赤城”運用對比，突出天姥山雄峻巍峨?！疤炫_四萬八千丈”運用襯托，說天臺之高“四萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好像要拜倒在它的腳下?？傮w描繪了天姥山拔地參天、高大巍峨、橫空出世的雄偉形勢，進而表達了對天姥山的好奇與神往。 “橫”“拔”“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山的外形，而且賦予強烈的氣勢和動態(tài)感，為下文寫夢游做了鋪墊。
活動2：賞析第二節(jié)活動：以時間、地點為序探究夢游之旅，按照以下表格完成下列表格梳理。
思考：詩人為何提到“謝公”？明確：謝公，即謝靈運。他是南朝時期著名的山水派詩人。東晉時期，他熱衷政治仕途，活躍于政壇，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。兩人有著相似的經(jīng)歷，都是熱衷政治仕途，但卻飽受打擊，最終放情山水以排解政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世之意。
活動3：賞析第三節(jié)思考1：鑒賞“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”中的處事觀、價值觀，是消極頹廢的心理外露嗎？明確：局限性：世事虛幻無常，人生如夢，行樂須及時的消極避世思想。進步性：蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的品格，是對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。
思考2：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什么作用？明確：①傲岸性格，表現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。
活動4：整體鑒賞思考：概述詩人以夢傳情的思路。明確：作者以夢境的飄浮虛幻揭示現(xiàn)實社會、人生的虛幻，就連人世間認為最美好的神仙境界都尚且破滅了，現(xiàn)實、人生還有什么不破滅的！ 以此看破現(xiàn)實，看破人生——“古來萬事東流水”，既然如此，何不“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求自由灑脫的人生， “何必摧眉折腰事權(quán)貴”。詩題稱“留別”，“別”什么！很顯然，詩人是在借向朋友的 “留別 ”，表明自己對現(xiàn)實的別卻，要追求歸向自然，放情山水的自由灑脫的生活；借“留別”表明自己與統(tǒng)治者的訣別、決裂。概括起來說就是：否定現(xiàn)實，追求自由，不事權(quán)貴?？偨Y(jié)：本詩通過夢游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想。
思考1：以本詩來分析李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。明確：主要表現(xiàn)在三個方面：①瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥)②豐富的想象(天雞、金銀臺、霓衣、風(fēng)馬、云之君)③大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺)
思考2：概括本詩的藝術(shù)特點。①全詩運用對比、夸張的手法，從現(xiàn)實(渾濁、冷酷)到夢境(美妙、歡樂)，又回到現(xiàn)實。②大膽的夸張，豐富的想象。(浪漫主義)③語言精煉清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯運用，節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力。
夢　天李 賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。(選自王琦等注《李賀詩歌集注》)思考：請將《夢游天姥吟留別》與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。

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8.1 夢游天姥吟留別

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