1. 了解李白生平及本詩(shī)創(chuàng)作背景，掌握本詩(shī)相關(guān)知識(shí)。2. 在誦讀中發(fā)揮想象，品味組成夢(mèng)境的意象以及夢(mèng)境蘊(yùn)含的精神追求。3. 把握詩(shī)歌中想象、夸張、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。4. 背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。
李白（701—762），唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩(shī)仙”之稱。出生于西域，幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停?。二十五歲離蜀，長(zhǎng)期在各地漫游。天寶初供奉翰林。受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安?！鞍彩分畞y”中，曾為永王李璘幕僚，因璘敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還。晚年漂泊困苦，卒于當(dāng)涂。他是繼屈原之后我國(guó)又一杰出的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
“夢(mèng)游”，在夢(mèng)里游玩；“天姥”，山名，在今浙江新昌東，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名?！耙鳌?，古詩(shī)的一種體式；“留別”，出行的人借詩(shī)文向留下的人告別。題目的意思是寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
天寶元年，李白經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)40多歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)唐玄宗僅把他當(dāng)作供己消遣的御用詩(shī)人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠，甚至連唐玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金放還”為名，逐出京城。在這一年多時(shí)間里，李白目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗和宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向朋友表明自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度。
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
【注釋】微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。橫：遮蔽。拔：超出。傾：偏斜，倒下。
【翻譯】 航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫，瀛洲確實(shí)難以找到；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗，（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮住了天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，就好像要拜倒在它的東南方一樣。
思考1：詩(shī)歌開(kāi)頭四句有什么特點(diǎn)？作用是什么？
明確：詩(shī)歌開(kāi)頭以整齊的對(duì)句寫(xiě)出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，以仙山的虛幻難覓反襯天姥山的實(shí)際存在，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)名山勝境的向往。
思考2：“天姥連天向天橫……對(duì)此欲倒東南傾”這四句是怎樣寫(xiě)天姥山的高大的？
明確：運(yùn)用夸張手法，描繪天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢(shì)?！皺M”“拔”“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山的外形，而且賦予其強(qiáng)烈的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)感，為下文寫(xiě)夢(mèng)游做了鋪墊。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
【注釋】因之：意思是受前面越人的話所吸引。因，依據(jù)。淥：清澈。清：凄清。
【翻譯】我因此而夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方如今還在，清澈的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。
腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。 千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
【注釋】著：穿著。迷花倚石：迷戀著花，依倚著石。暝：昏暗。
【翻譯】我腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的那種木屐，登上直上云霄的山路。在半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞報(bào)曉的啼叫。山巒重重疊疊，山路彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎，我迷戀著花，依倚著山石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
【注釋】殷：震動(dòng)。栗、驚：使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚。青青：黑沉沉的。澹澹：動(dòng)蕩不定。
【翻譯】熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
【注釋】列缺：閃電。列，同“裂”。訇然：形容聲音很大。青冥：天空。浩蕩：形容廣大?；剀嚕豪嚮剞D(zhuǎn)。
【翻譯】電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。天空廣大無(wú)邊，望不見(jiàn)底，太陽(yáng)月亮照耀著神仙居住的地方。穿著彩虹做的衣裳，乘著風(fēng)當(dāng)作馬，駕乘云彩的神仙紛紛降落下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)拉車回轉(zhuǎn)，排列的仙人啊多得像麻一樣。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
【注釋】悸：因驚懼而心跳。以：連詞，而?；校好腿惑@醒的樣子。覺(jué)：醒。向來(lái)：原來(lái)。
【翻譯】忽然間我心驚膽顫，猛然驚醒，站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
思考3：“湖月照我影，送我至剡溪“這兩句寫(xiě)“月”用了什么手法？寓含詩(shī)人怎樣的心情？
明確：運(yùn)用擬人手法，借描寫(xiě)客觀景物抒發(fā)主觀情感，從月亮對(duì)自己非常親切的感受中，表明了詩(shī)人的喜悅之情。
思考4：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？
【注釋】須：等待。摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低頭。
【翻譯】人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)東魯啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開(kāi)心的容顏？
思考5：簡(jiǎn)要分析“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感。
明確：這兩句詩(shī)是詩(shī)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫。詩(shī)人流露出的是人生如夢(mèng)的虛無(wú)傷感和逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。
思考6：依據(jù)提示，說(shuō)出詩(shī)句，理解詩(shī)歌結(jié)構(gòu)。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？
由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：
由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：
揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
1.誦讀全詩(shī)，想象詩(shī)中神奇瑰麗的詩(shī)境，梳理詩(shī)歌的情感脈絡(luò)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》的開(kāi)篇，天姥山云霞明滅，山勢(shì)超過(guò)五岳，天臺(tái)山也為之拜倒，其雄姿令人向往。進(jìn)入夢(mèng)境后，湖月、淥水、海日、天雞、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、迷花倚石等景物變化多端。之后“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”的仙人從天而降，一幅仙界景象展現(xiàn)眼前。詩(shī)人借由夢(mèng)境，展開(kāi)想象的翅膀，描繪了海日升空、天雞高唱、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的景象，各種意象的跳躍渲染出了仙界的瑰麗和美好。
在這個(gè)世界中他經(jīng)歷了精神上的歷險(xiǎn)與追求，讓苦悶、抑郁的心靈在這里獲得自由。在夢(mèng)境高潮處，詩(shī)人陡然收筆，猛然之間跌回現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)比夢(mèng)境的美好和現(xiàn)實(shí)的黑暗，于是詩(shī)人不得不發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的心聲。全詩(shī)不受形式的束縛，瑰麗奇特的想象使詩(shī)人超越了時(shí)空的局限，縱橫于天地之間。在交錯(cuò)的各種意象中，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)仙境的渴望也得以宣泄。
2.《夢(mèng)游天姥吟留別》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？詩(shī)人是按怎樣的順序?qū)⑹?、?xiě)景、抒情融合成詩(shī)的？
以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫(xiě)景始，以抒情終。第一段用對(duì)比、夸張、襯托的手法極言天姥山之高大，隱含向往之情，為夢(mèng)游的緣起。第二段開(kāi)頭兩句與結(jié)尾四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又由夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間部分集中渲染夢(mèng)境，又可分為兩個(gè)層次：淺層次是寫(xiě)山景，詩(shī)人從時(shí)間、方位、感覺(jué)等方面繪聲繪色地描繪天姥山的高峻、雄偉和奇特；深層次則是寫(xiě)仙境，從“列缺霹靂”起，景色大變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕和云中神仙即刻呈現(xiàn)在讀者面前。第三段寫(xiě)夢(mèng)境破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主題。
3.關(guān)于詩(shī)中神仙洞府的描寫(xiě), 你怎么看？
觀點(diǎn)1：描寫(xiě)的夢(mèng)境是美好的。 在夢(mèng)中，由靜謐優(yōu)美的湖月到綺麗壯美的海日，從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)到驚險(xiǎn)萬(wàn)分的深林層巔，從人間美景到繽紛的仙境，詩(shī)人的夢(mèng)境之旅景象變化萬(wàn)千，波瀾起伏，是美好的。詩(shī)人寫(xiě)神仙世界的奇美，是為了反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫(xiě)自己夢(mèng)游奇幻仙境，是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡和不愿與權(quán)貴同流合污的志向。
觀點(diǎn)2：描寫(xiě)的夢(mèng)境是陰森恐怖的。 從詩(shī)歌描寫(xiě)的夢(mèng)中景物本身來(lái)看，如果這“神仙世界”真是詩(shī)人“追求”“向往”的理想樂(lè)土，那么，詩(shī)人選景取物理應(yīng)是美好而絢麗的。然而，呈現(xiàn)在面前的竟也有許多陰森恐怖的景象：野獸咆哮，巖泉震蕩；深林戰(zhàn)栗，層巔震驚；電閃雷鳴，天崩地陷……令詩(shī)人不勝驚懼與恐慌。詩(shī)人遣詞寫(xiě)景，由晨至暮，由晴入雨，由絢爛美麗轉(zhuǎn)為陰森恐怖，實(shí)際上正是寫(xiě)自己欣喜入朝，然朝中多讒佞，仕途艱險(xiǎn)……即一種由欣喜到悲觀，由希望變失望，進(jìn)而化為憤激的感情生活歷程。景物與詩(shī)人自身的經(jīng)歷相吻合，故所寫(xiě)夢(mèng)境是陰森恐怖的。
4.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是全詩(shī)的詩(shī)眼，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷及本詩(shī)內(nèi)容加以分析其表達(dá)的思想。
總的來(lái)說(shuō)，李白的思想集“儒、道、俠”于一體，既有儒家的積極用世，又有道家的消極避世，還有俠客的仗劍豪情，但他追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。李白在被權(quán)貴排擠壓制后，看透了朝廷及官場(chǎng)的黑暗，他意識(shí)到自身的個(gè)性難與權(quán)貴為伍，更不愿過(guò)摧眉折腰、阿諛?lè)暧呐陨睿虼怂吆簟鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，絕塵而去，浪跡名山大川之間，活出自己率性、自由的人生風(fēng)采。
《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人借游仙詩(shī)的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境，托夢(mèng)言志，通過(guò)夢(mèng)幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。
下列對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》的內(nèi)容與表現(xiàn)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為讀者描述了一個(gè)迷離惝恍而跌宕多姿的神仙世界。B. 詩(shī)人并沒(méi)有直接寫(xiě)天姥山之高，而是用襯托的手法，以天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山，“四萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)山與天姥山相比都顯得低，天姥山的高不言而喻。C. 詩(shī)人擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境和情感的變化遣詞造句。這種句法、韻法與李白狂放的性格、奇絕的想象以及情感的波動(dòng)相吻合，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。D. 這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。所寫(xiě)的夢(mèng)，也許并不是完全虛構(gòu)的。雖然詩(shī)末有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)、消極頹廢的態(tài)度，不免給人一定的消沉之感。
答案：D 解析：詩(shī)中有“逃避現(xiàn)實(shí)”的思想，但在逃避中也體現(xiàn)了積極的一面，那就是蔑視權(quán)貴、不與權(quán)貴同流合污的反抗思想。

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8.1 夢(mèng)游天姥吟留別

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