高中語文人教統(tǒng)編版必修上冊8.1 夢游天姥吟留別優(yōu)質學案設計-學案下載-教習網(wǎng)

?《夢游天姥吟留別》同步學案
學習提示

①《夢游天姥吟留別》以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個迷離惝恍的夢境。詩作以七言為主，不受詩律限制，在奇特的夢境中寄寓著深沉的慨嘆。
②學習這首詩歌的時候，要在誦讀和感悟中，發(fā)揮想象，品味組成夢境的意象以及夢境所隱含的精神追求。
素養(yǎng)目標

1.了解李白的生平以及詩歌創(chuàng)作的時代背景，積累相關文體知識。
2.鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義，體會詩人的情感變化。
3.體會和學習夸張及想象結合的表現(xiàn)手法，總結李白詩歌的浪漫主義特點。
4.明確詩歌的主旨和內涵，感悟李白蔑視權貴、追求自由的獨立人格。
重難點

把握夢境的含義及作用，并從中感悟詩人的思想感情。
課堂環(huán)節(jié)

情景導入
他因“夢長庚星而誕”,又因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。
他喝起酒來“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。
他作起文章來“曾令龍巾拭吐,御史調羹,貴妃捧硯,力士脫靴”。
他五岳尋仙,浪跡山水。
他有“濟蒼生,安黎民”的遠大抱負，但政治上卻屢屢受挫。
臺灣著名詩人余光中曾這樣評價他：
“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐……”
u 環(huán)節(jié)一：知人論世
1.浪漫主義詩人--李白
走近李白（701年—762年）
字
太白
號
青蓮居士
稱號
詩仙，與杜甫并稱為“李杜”
朝代
唐代
詩派
浪漫主義詩人
愛好
飲酒、賞月、作詩、漫游
詩風
飄逸奔放、雄奇壯麗
作品
有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
生平
14歲立志“安社稷”“濟蒼生”
25歲仗劍遠游，求仕無果
42歲奉詔入京，供奉翰林
44歲權貴排擠，賜金放還
54歲安史之亂，從軍報國
56歲兵敗流放，中途遇赦
61歲再請從軍，因病折回
62歲病逝當涂
【補充】
唐代是我國詩歌最光輝的時期。按它發(fā)展的情況分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個時期。
初唐
代表人物是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們被稱為“初唐四杰”
盛唐
代表人物就是兩位著名詩人李白和杜甫。除此以外，盛唐還出了以高適、岑參、王昌齡為代表的邊塞詩作，以及王維和孟浩然為代表的山水田園詩作。
中唐
代表人物是韓愈、白居易，白居易的敘事詩《琵琶行》和《長恨歌》廣為傳誦。
晚唐
被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧，也留下了許多膾炙人口的詩作。
2.了解創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。
離開長安后，李白與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。
3.解題
“夢游”：在夢里游玩；
“天姥”：夢游的對象，山名，在今浙江新昌東，傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。
“吟”：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。
“留別”：出行的人借詩文向留下的人告別。
題目的意思是寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。
4.了解游仙詩
游仙詩
定義
道教詩詞的一種體式，就其本義而言，是指企慕神仙生活或游歷仙境的詩。
一般內容
一是求仙長生、高蹈輕舉、服食采藥等；二是借游仙表達憤世嫉俗之情、遺世之志。
藝術手法
想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩。
5.文體知識
歌、行、吟、引
“歌”有縱情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋為秋風所破歌》;
“行”是在歌唱中鋪敘記事，通常是一種可以歌唱的敘事詩，如《短歌行》《兵車行》;
“吟”“引”重在吟詠情性，多含悲愁慨嘆之意，如《游子吟》《夢游天姥吟留別》《李憑箜篌引》

“古體詩”“樂府詩”“近體詩”
古體詩
是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩。因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準，古體詩沒有一定的格律，是古代的"自由詩"，一般分為四言詩、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
樂府詩
樂府本是漢武帝時掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。樂府產生于漢代，本來是配音樂的，所以稱為"樂府"或"樂府詩"。這種樂府詩稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》都是樂府詩。
近體詩
唐初開始形成的，在字數(shù)、聲韻、對仗方面都有嚴格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩分為絕句、律詩。近體詩是同古體詩相對而言的，唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的，當然也有寫格律詩的。

u 環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預習檢查：
1.給加點字注音：
天臺（）剡（）溪淥（）謝公屐（）
暝（）殷（）訇（）然
2．解釋詞語：
①微茫：
②信：
③明滅：
④向天橫：
⑤因：
⑥謝公：
⑦淥：
⑧清：
⑨青云梯：
⑩暝：
?殷：
?栗、驚：
?澹澹：
?訇然：
?青冥：
?金銀臺：
任務活動品詩中之韻，感音樂之美
任務說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說韻就是一個字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成一種悠揚和諧，循環(huán)往復的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會詩歌的頓挫抑揚之味。
任務1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏；用“　　”標出這首詩的韻腳，并說說這首詩的押韻特點。
第一節(jié)：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
第二節(jié)：
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
第三節(jié)：
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

任務2：自由誦讀，概括思路。

u 環(huán)節(jié)三：深度探究
任務活動一品讀內涵，披文入情
任務說明：語言是作者表達思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內涵。把語句拿來細細揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內心。也只有透過語言文字，才能夠真正的體會到作者所要表達的情感。
l 活動一：賞析第一節(jié)
思考1：題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。

思考2：鑒賞后四句的手法、內涵及作用。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

l 活動二：賞析第二節(jié)
活動：以時間、地點為序探究夢游之旅，完成下列表格。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
詩意

畫面

意象

意境

手法

情感

思考：詩人為何提到“謝公”？

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
詩意

畫面

意象

意境

手法

情感

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
詩意

畫面

意象

意境

手法

情感

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。
詩意

畫面

意象

意境

手法

情感

2 知識卡片
鋪陳
內涵
也稱鋪敘，是一種敘述手法，其特點是“直書其事,反復敘說”。一個意思明明一句話可以說完，鋪陳卻從不同的角度反復陳說，以達到強化語氣、強調情感的目的。鋪陳手法在《詩經(jīng)》中稱之為“賦”。
舉例
例：《孔雀東南飛》中的“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”的鋪陳就寫出了劉蘭芝的多才多藝，要言不煩。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
詩意

情感

思考：如何理解詩人塑造的夢境？有何作用？
是什么樣的夢？

為什么寫夢？

l 活動三：賞析第三節(jié)
思考1：鑒賞“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，中的處事觀、價值觀。是消極頹廢的心理外露嗎？

思考2：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什么作用？

l 活動四：整體鑒賞
思考：概述詩人以夢傳情的思路。

任務活動二分析特色，學以致用
任務說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運用得好，能增強文章的表達力，使得文章引人入勝。寫作特色內涵豐富，例如結構、修辭、語言、敘事特點、表達方式等等。準確分析并概括文學作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達提供了方法借鑒。
思考1：以本詩來分析李白詩歌的浪漫主義風格

【補充】
李白詩歌中的浪漫主義特色
（一）具有強烈的主觀色彩
　　李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側重抒寫豪邁的氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邑》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里，假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”以大鵬自喻，可已非莊子式的逍遙以自適人大鵬，而是要引起震動驚怪的大鵬，足見其氣勢不凡。
（二）想象豐富奇特，善于運用夸張和比喻
　　與噴發(fā)式的感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！?《秋浦歌》其十五)?！把嗌窖┗ù笕缦?，偏偏垂落軒轅臺”(《北風行》)。其成功運用了夸張的修辭手法，使感情表現(xiàn)得十分強烈，而且在構圖設計上也別具匠心，表現(xiàn)得十分巧妙。想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，營造了神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。
（三）意象獨特
　　李白的一生漂泊不定，居無定所，其成長歷程潮起潮落，坎坷不平，其從仕之道波折萬千，險象環(huán)生，也便是這不幸的遭遇使它看透了現(xiàn)實社會的黑暗，使他寄希望于超現(xiàn)實，憧憬于仙界，以獲得絲毫的寬慰。因此與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”雄奇壯偉的詩歌意象組合，給人以一種崇高感。
（四）風格飄逸
　　李白飄逸的詩風毫不做作，一切寫的那么的縱逸于自然，夸張而真實?！包S云萬里動風色，白波九道流雪山”，“清風朗月不用一錢買，玉人自倒非人推”等等一切的一切都顯得那么流暢，那么自然。揮毫潑墨，逸思橫出。古往今來，問天下誰人能敵。
李白的詩作飄逸豪放，極具浪漫主義且又能接物言志，回歸現(xiàn)實，表達自己遠大政治志向及處世態(tài)度?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，“君是臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”等等無不體現(xiàn)了他濟蒼生、安社稷之宏偉抱負及其遠大志向。

思考2：概括本詩的藝術特點

任務活動三比較閱讀，拓展延伸
任務說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達。文學的“和而不同”的美學觀念，從未過時。將相關作品放在一起進行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認識，鑒賞不同的藝術手法。
l 對比閱讀第一組：

贈李白①
杜甫
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂②愧葛洪③。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?
【注】①天寶四年，李白被唐玄宗逐出宮廷后的第二年，與杜甫游齊趙。這年秋天，杜甫與李白在魯郡（今山東兗州）相別，杜甫寫下了這首贈詩。②丹砂：朱砂，道教認為煉砂成藥，服之可以延年益壽。③葛洪：東晉著名道士，自號抱樸子，曾入羅浮山煉丹。
思考：這首詩中塑造的李白形象與《夢游天姥吟留別》中塑造的李白形象有何相同之處?請結合兩詩作簡要分析。

l 對比閱讀第二組：

夢天
李賀
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
（王琦等注《李賀詩歌集注》）
思考：請將《夢游天姥吟留別》與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。

u 環(huán)節(jié)四：思考延伸

在蓬萊，想一想神仙
王開嶺
中國的地名，若論氣質和姿色?！芭钊R”居首。這倆字，一經(jīng)嘴里吐出，即像一朵蕩漾的煙圈，飄飄裊裊，如墜霧中。同樣美貌的還有“香格里拉”，藏語“心中的日月”，雖棲居大西南，卻是借了歐洲人的小說才興起的，論及對中國人的影響，晚了兩千年。如果說，后者乃神秘的浪漫主義，前者即浪漫的神秘主義。
后者年輕、時尚，像香水，以芳澤誘人。盡管美，但屬于“看山是山，看水是水”，美在肌膚和姿容。而蓬萊，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，讓你恍惚之間，有虛幻玄迷之感。
蓬萊最適于一類人前來，諸如“竹林七賢”、李白、蘇軾……無論如何，他們都會滿載而歸。
想必每個抵達蓬萊的人，皆會共用一個動作：伸長了脖子，極目遠眺。
今人和先人的區(qū)別在于，咱們是觀望，是憧憬，人家卻是尋覓，是動了真格和真情的。
今人更聰明，乃成年人的聰明，理性者的聰明，頭腦嚴肅，不做傻事，但有遺憾。這遺憾就仿佛是一個滴酒不沾的人。
古希臘和華夏先秦，何以同為神話繁茂、人神共舞的時代？
我想，大概和人的精神體質有關。那是人類的童年期，正值大腦最空缺、心性最清澈的時候，也是靈魂最縹緲、想象力最發(fā)達的時候。對于兒童，“想入非非”是本能，“異想天開”是稟賦，童年的幸福和樂趣也在這兒。打個比方吧，若你去通知個孩子，這世上壓根兒沒有外星人，什么后果呢？孩子會悲痛大哭。此舉既無趣，又殘忍。
一個沒有超人的童年是不及格的，一個沒有神仙的塵世是不堪忍受的。從《山海經(jīng)》《九歌》到《述異記》，從異獸鬼巫到神靈仙說，中國人的精神浪漫和迷離，是從對“超人”的瑰麗想象開始的。這不僅是迷信，更是生活美學和生存哲學，以之對抗生命的泥實和悲苦，對抗世界的沉悶和枯瘦。
人類太孤獨，人生太短限，人世太潦草，所以神仙來襄助。神仙，既是超人，又是鄰居。它是人類童年的發(fā)小。
蓬萊的盛大，是因為它的客廳，是因為某年某月某日來了一群客人，一群組團來的客人。如果說，“竹林七賢”是中國俗世最精致、最高貴的一個“朋友圈”，那“八仙過?！保瑒t堪稱中國仙界最豪邁、最江湖的一個“朋友圈”了。他們不僅來自五湖四海，還來自歷朝歷代；他們不僅是時間的代表，還是社會各階層的代表。
“八仙”為何風靡民間？除了個性魅力，除了社會關懷和匡扶正義，根本原因尚在于：它空前地照顧到了“集體”，照顧到了“所有人”，其成員組合覆蓋了中國社會的各個階級，無論貧富貴賤、男女老幼，每個人都從中找到了自己的代言人，找到了自己的命運替身，這個人人平等的局面太溫暖人心了。
這想象力不僅歸功于藝人，更來自世世代代的中國百姓。與其說是才華，不如說是社會夙愿。是其同體理想，是一場關于人類大解放的自由夢、翻身夢。
此乃“八仙過海”的最大精神價值，它大親民了，它提升了百姓的自信心，它激勵著民間集體的進取欲望，超越自我、解放命運的欲望。
當然，這欲望是成仙，而非成神，一般來說，西方文化傾向于尊神，東方文化傾向于崇仙；權力者更擁戴神，老百姓更愛慕仙，因為前者崇拜基因，后者仰仗后天。
華夏之初，往往“鬼神”領銜。但漸漸地在民間敘事中，“仙”的出場次數(shù)越來越多。
某種意義上，“仙”表達著人的自信，顯示了民間敘事能力的增強。一方面，人找到了通往仙階的晉升之路，界面被突破；另一方面，人仙之間漸趨平等，比如“牛郎織女”“白蛇傳”，彼此保持了情感的互敬和精神的對等。
那么，何謂“仙”呢？“仙”的氣質是什么？
我覺得，是自由，是逍遙和任性，是靈魂中的酒意，是精神飄逸感，是快樂能力，是乘風踏歌的歡愉，是扔掉行李后的生命輕盈。
“仙”，是慢慢活出來的，是從“人”蛹里升起來的另一個人，像蝶，像云，像花，像月……這得力于天賦和秉性，更取決于蘇醒和選擇?！鞍讼伞惫适轮?，他們都要在某個人生關口，做出重大選擇。仙與人的區(qū)別在于選擇，人與人的區(qū)別也在于選擇。
眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙。
這是句安慰話。對焦慮的現(xiàn)代人來說，仙的啟示不在于道術和修煉，而在于對“活法”的選擇，對“自由”的領悟，對“靈魂”的照料。
蓬萊的碑刻辭章繁多，入我心者卻寥寥。
登上蓬萊閣，注視云天蒼茫時，腦海里駛來一行詩：“小舟從此逝，江海寄余生。”不知蘇東坡立于此崖時，是否也想起了自己的這句詩。
蓬萊的波濤，讓人有一去不復返的沖動。
到蓬萊，看什么呢？
看云，看空，看無，看滄水，看浩渺，看隱約……
想必海市蜃樓里，定有愛情居住。否則不值得看，更不值得往。
思考：作者在文中第三段說“蓬萊最活于一類人前來，諸如李白、蘇軾……”，你認為李白、蘇軾為何適合前來蓬萊？請結合文本，聯(lián)系《夢游天姥吟留別》和《赤壁賦》來分析。

課后作業(yè)
課后反思
完成同步資源的《課后鞏固》

收獲
不足

答案

u 環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預習檢查：
1.給加點字注音：
天臺（tāi）剡（shàn）溪淥（lù）謝公屐（jī）
暝（míng）殷（yǐn）訇（hōng）然
2．解釋詞語：
①微茫：景象模糊不清。
②信：確實，實在。
③明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時隱時現(xiàn)。
④向天橫：直插天空。橫，直插。
⑤因：依據(jù)。
⑥謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
⑦淥：清。
⑧清：這里是凄清的意思。
⑨青云梯：指直上云霄的山路。
⑩暝：日落，天黑。
?殷：動詞，震響。
?栗、驚：使動用法。
?澹澹：波浪起伏的樣子。
?訇然：形容聲音很大。
?青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠大的樣子。
?金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
任務活動品詩中之韻，感音樂之美
任務1：
第一節(jié)：
?？?談/瀛洲，煙濤/微茫/信/難求；
越人/語/天姥，云霞/明滅/或/可睹。
天姥/連天/向天/橫，勢拔/五岳/掩/赤城。
天臺/四萬/八千/丈，對此/欲倒/東南/傾。
第二節(jié)：
我欲/因之/夢/吳越，一夜/飛度/鏡湖/月。
湖月/照/我影，送我/至/剡溪。
謝公/宿處/今/尚在，淥水/蕩漾/清猿/啼。
腳著/謝公/屐，身登/青云/梯。
半壁/見/海日，空中/聞/天雞。
千巖/萬轉/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。
熊咆/龍吟/殷/巖泉，栗/深林兮/驚/層巔。
云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。
列缺/霹靂，丘巒/崩摧。
洞天/石扉，訇然/中開。
青冥/浩蕩/不見/底，日月/照耀/金銀/臺。
霓/為衣兮/風/為馬，云之君兮/紛紛/而來下。
虎/鼓瑟兮/鸞/回車，仙之人兮/列/如麻。
忽/魂悸/以魄動，恍/驚起/而長嗟。
惟/覺時之/枕席，失/向來之/煙霞。
第三節(jié)：
世間/行樂/亦/如此，古來/萬事/東流/水。
別君/去兮/何時/還？且放/白鹿/青崖/間，須行/即騎/訪/名山。
安能/摧眉/折腰/事/權貴，使我/不得/開心顏？
明確　這首詩多次換韻，所押的韻有“ou”“u”“enɡ”“üe”“i”“inɡ”“ɑn”“ɑi”“ɑ”等。
任務2：明確以夢為線索，按照夢前—夢中—夢后的順序行文。
第一節(jié)：夢游之由（起）
第二節(jié)：夢游之境（觀）
第三節(jié)：夢游之吟（嘆）

u 環(huán)節(jié)三：深度探究
任務活動一品讀內涵，披文入情
l 活動一：賞析第一節(jié)
思考1：明確這是以瀛洲來襯托天姥山（以虛襯實），瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備，為下文入夢作了鋪墊。
思考2：明確 “連天向天橫”“四萬八千丈”運用夸張手法，“連天”縱向寫出天姥山的高峻，“向天橫”橫向寫出天姥山的巍然氣勢?！皠莅挝逶姥诔喑恰边\用對比，突出天姥山雄峻巍峨?！疤炫_四萬八千丈”運用襯托，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下?？傮w描繪了天姥山拔地參天、高大巍峨、橫空出世的雄偉形勢，進而表達了對天姥山的好奇與神往。
“橫”“拔”“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山的外形，而且賦予強烈的氣勢和動態(tài)感，為下文寫夢游做了鋪墊。
l 活動二：賞析第二節(jié)
活動：以時間、地點為序探究夢游之旅，完成下列表格。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
詩意
我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
畫面
月渡剡溪
意象
月、湖、影、猿啼
意境
清幽靜美
手法
煉字：“飛”“照”“送”寫出詩人內心的急切、?興奮、輕快、神往的心情。
夸張：“一夜飛度”
擬人：“送我”
用典：李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。
情感
輕松愉悅、無所束縛、向往自由
思考：明確謝公，即謝靈運。他是南朝時期著名的山水派詩人。東晉時期，他熱衷政治仕途，活躍于政壇，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。
兩人有著相似的經(jīng)歷，都是熱衷政治仕途，但卻飽受打擊，最終放情山水以排解政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
詩意
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。
畫面
著屐登山
意象
海日、山花、奇石
意境
壯美雄奇、朦朧奇幻
手法
用典。引用謝靈運的典故，借其寫自己，表示自己要效仿謝靈運寄情山水，鄙棄世俗。
情感
表達作者的迷戀、沉醉、忘我的情感。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
詩意
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
畫面
山林顫栗
意象
熊咆、龍吟、山石、泉水、深林、層巔、云
意境
陰森神秘、幽暗恐怖
手法
夸張、擬人、視聽結合，采用楚辭句法，增添浪漫主義色彩。
情感
表達了作者震驚、恐懼的情感。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。
詩意
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
畫面
洞天仙境
意象
列缺、丘巒、石扉、仙府、虎、鸞等
意境
光怪陸離、富麗堂皇、熱鬧非凡
手法
鋪陳、比喻、擬人
在天門打開以前。詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，而天門打開以后，景象是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者就對后者起烘托作用，使詩歌在氣勢上形成了一個由低沉到高昂的波瀾。
情感
作者看到一個美好神奇、自由自在的神仙世界。表達了作者驚異、追求樂土的情感。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
詩意
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。
情感
寫面對現(xiàn)實的無限痛苦，表達內心的失落惆悵郁悶。

思考：
是什么樣的夢？
“美夢”，一個自由、快樂的神仙世界
“噩夢”，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”
為什么寫夢？
夢境中的美好與現(xiàn)實的丑惡形成鮮明對比。表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡以及對自由的追求，同時也表現(xiàn)了詩人蔑視權貴，傲岸不屈的性格。
夢境是對現(xiàn)實的隱喻。對仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應。

l 活動三：賞析第三節(jié)
思考1：明確局限性：世事虛幻無常，人生如夢，行樂須及時的消極避世思想。
進步性：蔑視權貴、傲岸不羈的品格，是對權臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。
思考2：明確 ①傲岸性格，表現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。

l 活動四：整體鑒賞
明確作者以夢境的飄浮虛幻揭示現(xiàn)實社會、人生的虛幻，就連人世間認為最美好的神仙境界都尚且破滅了,現(xiàn)實,人生還有什么不破滅的！以此看破現(xiàn)實,看破人生——“古來萬事東流水”,既然如此,何不“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,追求自由灑脫的人生, “何必摧眉折腰事權貴”。詩題稱“留別”,“別”什么！很顯然,詩人是在借向朋友的 “留別 ”,表明自己對現(xiàn)實的別卻,要追求歸向自然,放情山水的自由灑脫的生活;借“留別 ”表明自己與統(tǒng)治者的訣別、決裂。概括起來說就是:否定現(xiàn)實,追求自由,不事權貴。
任務活動二分析特色，學以致用
思考1：明確主要表現(xiàn)在三個方面:
①瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥 )
②豐富的想象(天雞、金銀臺、霓衣、風馬、云之君)
③大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺)
思考2：①全詩運用對比、夸張的手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。
②大膽的夸張，豐富的想象。（浪漫主義）
③語言精煉清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯運用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力。
任務活動三比較閱讀，拓展延伸
l 對比閱讀第一組：
明確 ①漫游漂泊者。杜詩中以“尚飄蓬”一語概括李白漫游漂泊的形象，與《夢游天姥吟留別》中因向往天姥山而夢中漫游，夢醒后的別離漂泊形象是一致的。②尋道求仙者。由杜詩中“未就丹砂愧葛洪”，可見李白熱心求道，喜歡煉丹的形象，與《夢游天姥吟留別》中夢游仙境，遍訪仙山的形象相同。③憤世嫉俗者。杜詩中描寫了李白因懷才不遇而“痛飲狂歌”“飛揚跋扈”的佯狂，激憤狀態(tài)，與《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤世嫉俗的形象十分相似。

l 對比閱讀第二組：
明確從主題看《夢天》中詩人求生的意志、對月宮仙境的向往與人生的短促，現(xiàn)實的困厄構成尖銳的矛盾，困擾著詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象征。而《夢游天姥吟留別》有人生如夢的消極方面，更有蔑視權貴，追求個性自由的積極方面。這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質的寫照。
從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是女性化的，顯得陰柔、纖弱。

u 環(huán)節(jié)四：思考延伸
明確 ① 蓬萊適合具有仙的氣質的人，它適合內心自由，逍遙和任性者，適合靈魂有酒意者、精神有浮想者，適合快樂，歡愉、生命輕盈者。
② 李白在對黑暗的社會現(xiàn)實感到失望后，“安能摧眉折腰事權貴”，他求仙訪道，醉酒漫游，表現(xiàn)出靈魂的酒意，精神上的自由、逍遙和任性。
③ 蘇軾政治上受到沉重打擊之后，想要“挾飛仙以遨游”，將自己的有限生命融化在無限的大自然之中，他能超然物外，表現(xiàn)出靈魂的快樂、歡愉和生命的輕盈。

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