《大學(xué)之道》課前卷課文拓展                         《禮記》小故事：曾子易簀（zé）      曾子病重，他的弟子樂正子春和兒子曾元、曾申都在床邊伺候著。一個(gè)小童捧著燭臺(tái)坐在角落里，看見床上鋪的席子，說：真漂亮、真光滑！這是大夫用的吧？子春制止他：別出聲！可曾子還是被驚醒了，想說話，但只在喉嚨里吭了一聲。小童又說：真漂亮、真光滑！這是大夫用的吧？曾子緩上一口氣，說：是啊，這是季孫大夫贈(zèng)送的，我沒來得及換下來。你們扶我起來換席子！      曾元說：您老人家病得厲害，不要?jiǎng)影桑忍炝猎贀Q也不遲。曾子說：你愛我，還不如這小童呢！君子愛人，是成全人的美德；小人愛人，卻是姑息遷就他！我還有什么愿望啊？我能合于禮法地死，也就滿足了！于是大家把曾子扶起來換席子。換完還沒躺穩(wěn)，曾子就咽了氣。      曾子為什么堅(jiān)持換席子呢？因?yàn)樽鳛槭?，卻越格使用大夫的席子，是不符合禮法規(guī)定的。在今人看來，曾子實(shí)在迂腐：不就是一領(lǐng)席子嗎？難道比性命還重要？然而從另一面看，一個(gè)人用一生去踐行自己的理想、至死不渝，這無論如何是值得尊敬的。      這段故事還留下一個(gè)成語——“易簀”，用來指代病危將死的時(shí)刻。             山東嘉祥曾子文化主題公園中的曾子塑像   一、判斷題1．文化常識(shí)：判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。(1)《禮記》是儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部分別是記載周代各種禮儀的《儀禮》和記載周代官制及戰(zhàn)國時(shí)期各國制度的《周禮》。（________）(2)《禮記》是秦漢以來各種禮儀論著的選集，儒家經(jīng)典之一，相傳為西漢戴圣編撰。（________）(3)“四書”，宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，合稱“四書”。（________）(4)六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，也指《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》六部經(jīng)書。（________） 二、文言基礎(chǔ)小題2．一詞多義：解釋下列加點(diǎn)的字。誠①欲正其心者，先誠其意 ____________________②誠能見可欲則思知足以自戒____________________③臣誠知不如徐公美        ____________________修①欲齊其家者，先修其身    ____________________②此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ____________________③乃重修岳陽樓             ____________________3．其他重要實(shí)詞和虛詞①靜：定而后能靜                        動(dòng)詞，____________________②安：靜而后能安                        動(dòng)詞，____________________③慮：安而后能慮                        動(dòng)詞，____________________④格物：致知在格物                        動(dòng)詞，____________________⑤本：壹是皆以修身為本                    名詞，____________________⑥今：今人乍見孺子將入于井                連詞，____________________⑦端：仁之端也                            名詞，____________________⑧達(dá)：泉之始達(dá)                            動(dòng)詞，____________________4．詞類活用：指出下列加點(diǎn)字的詞類活用類型并解釋。(1)大學(xué)之道，在明明德(2)在止于至善(3)欲治其國者，先齊其家(4)欲正其心者，先誠其意5．特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。古之欲明明德于天下者句式：_____________________________________譯文：_____________________________________6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（3）身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（4）物格而后知至，知至而后意誠。7．治古之欲明明德于天下者，先治其國動(dòng)詞，____________________國治而后天下平形容詞，____________________不效則治臣之罪動(dòng)詞，____________________此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉動(dòng)詞，____________________君有疾在腠理，不治將恐深動(dòng)詞，____________________8．得 慮而后能得                          形容詞，____________________薪不盡，火不滅，此言得之          形容詞，____________________所識(shí)窮乏者得我與                    動(dòng)詞，____________________未得與項(xiàng)羽相見                        動(dòng)詞，____________________積善成德，而神明自得                動(dòng)詞，____________________9．道①大學(xué)之道                __________________。②會(huì)天大雨，道不通        __________________。③道芷陽間行              __________________。④賂秦而力虧，破滅之道也  __________________。⑤不足為外人道也          __________________。    三、選擇題10．選出畫線文句翻譯正確的一項(xiàng)（ ）大學(xué)之道 ，在明明德 ，在親民 ，在止于至善。A．大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人親近；在于使人停止“至善”。B．大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界“至善”。C．大學(xué)的根本宗旨在于明白德育；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界“至善”。D．大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于到達(dá)善良之地。11．下列與《禮記》《大學(xué)》有關(guān)的文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A．《禮記》是研究中國古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，成書于漢代。B．《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”，《禮記》在宋代以后位居“三禮”之首。C．《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，后與《春秋》《論語》《孟子》一起合稱為“四書”。D．《大學(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”的三綱領(lǐng)和“格物”“致知”“修身”“齊家”等八條目。 
參考答案1．√    ×    √    √    【詳解】本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。（1）考查《禮記》的有關(guān)內(nèi)容，正確；（2）考查《禮記》的有關(guān)內(nèi)容，“《禮記》是秦漢以來……”錯(cuò)誤，不是“秦漢以來”，應(yīng)是“秦漢以前”；（3）是考查“四書”的有關(guān)知識(shí)，正確；（4）是考查六藝的有關(guān)知識(shí)，正確。2．使……真誠；    連詞，如果，果真；    副詞，確實(shí)，的確。    修養(yǎng)；    長(zhǎng)，高；    修建。    【詳解】本題主要考查文言實(shí)詞的意思。誠：①欲正其心者，先誠其意，意思是“要純正思想，首先要使自己的意念真誠”。誠：使……真誠。②誠能見可欲則思知足以自戒，意思是“如果看見引起自己愛好的東西，就想到該知足來警惕自己”。誠：連詞，如果，果真。③臣誠知不如徐公美，意思是“我確實(shí)知道自己不如城北徐公美麗”。誠：副詞，確實(shí)，的確。修：①欲齊其家者，先修其身，意思是“要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性”。修：修養(yǎng)。②此地有崇山峻嶺，茂林修竹，意思是“這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子”。修：長(zhǎng)，高。③乃重修岳陽樓，意思是“于是重新修建岳陽樓”。修：修建。3．心不妄動(dòng)    性情安和    思慮精詳    推究事物的原理    根本    如果    萌芽，發(fā)端    流通，涌出    【詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞的含義和虛詞用法的能力。①“定而后能靜”譯為：志向確定才能心不妄動(dòng)。因此，“靜”解釋為“心不妄動(dòng)”。② “靜而后能安” 譯為：心不妄動(dòng)才能性情安和。因此，“安”解釋為“性情安和”。③ “安而后能慮”譯為：性情安和才能思慮精詳。因此，“慮”解釋為“思慮精詳”。④“致知在格物”譯為：探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。因此，“格物”解釋為“推究事物的原理”。⑤“壹是皆以修身為本”譯為：都應(yīng)該把修養(yǎng)自己的品德作為根本。因此，“本”解釋為“根本”。⑥“今人乍見孺子將入于井”譯為：如果有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去。因此，“今”解釋為“如果”。⑦“仁之端也”譯為：是仁的發(fā)端。因此，“端”解釋為“萌芽，發(fā)端”。⑧“泉之始達(dá)”譯為：就像泉水剛剛涌出的時(shí)候。因此，“達(dá)”解釋為“流通，涌出”。4．(1)形容詞作動(dòng)詞，彰明(2)形容詞作名詞，善的境界(3)形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序(4)形容詞的使動(dòng)用法，使……真誠【詳解】本題考查學(xué)生文言文實(shí)詞中詞類活用詞活用類型判斷能力。（1）“大學(xué)之道，在明明德”意思是“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，第一個(gè)“明”形容詞作動(dòng)詞，彰明；（2）“在止于至善”意思是“在于使人達(dá)到最完善的境界”，“善”形容詞作名詞，善的境界；（3）“欲治其國者，先齊其家”意思是“要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族”，“齊”形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序；（4）“欲正其心者，先誠其意”意思是“要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠”，“誠”形容詞的使動(dòng)用法，使……真誠。5．句式：狀語后置句，正常句序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺薄?/span>    譯文：古代那些想要在天下彰明美德的人。    【詳解】本題考查學(xué)生把握文言特殊句式以及翻譯文言句子的能力。“古之欲明明德于天下者”是狀語后置句，“于”是狀語后置的標(biāo)志，“于天下”是后置狀語，正常句序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺薄?/span>這句話中的關(guān)鍵詞如下：“欲”，想要；第一個(gè)“明”是形容詞活用為動(dòng)詞，彰明；“明德”，美德。除此之外，還要注意“明明德于天下”這一狀語后置句，要按照今天語序翻譯。6．（1）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界。（2）天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。（3）能夠修養(yǎng)德行身體力行，自然一家和睦井然有序；家庭經(jīng)營(yíng)得井井有條之后，才能夠治理好國家；國家的治理能夠上軌道之后，才能進(jìn)一步使天下太平。（4）推究事物的原理，然后才能對(duì)事物之理認(rèn)知充分，對(duì)事物之理認(rèn)知充分，然后才能心意真誠。【詳解】本題考查文言句子翻譯能力。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“道”，宗旨；“明”，彰顯；“親”，親近；“至善”，最善的最高境界。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“知”，明曉；“則”，就；“近”，接近。第三句關(guān)鍵點(diǎn)：“身修”，修養(yǎng)德行身體力行；“家齊”，一家和睦井然有序。第句關(guān)鍵點(diǎn)：“格”，推究；“至”，充分明了。7．治理    社會(huì)安定、太平    處理，處治    講求    醫(yī)治    【詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。（1）“古之欲明明德于天下者，先治其國 ”的意思是：古代那些想要具備光明的德操并要將它廣播于天下的人,要先治理好自己的國。所以“治”的意思是“治理”。（2）“國治而后天下平”的意思是：國家治理好后才能使天下太平。所以“治”的意思是“社會(huì)安定、太平”。（3）“不效則治臣之罪”的意思是：如沒有成效就懲治臣下我的罪過。所以“治”的意思是“處理，處治”。（4）“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉”的意思是：只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？所以“治”的意思是“講求”。（5）“君有疾在腠理，不治將恐深”的意思是：君王，您的皮膚間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治的話，恐怕要更厲害了。所以“治”的意思是“醫(yī)治”。
 8．處事合宜    得當(dāng)，正確    同“德”，感恩，感激    能夠    獲得，得到    【詳解】此題考查文言一詞多義的能力。慮而后能得，句意為：思慮周祥才能夠處事合宜。形容詞，處事合宜。薪不盡，火不滅，此言得之，句意為：木柴燒不不完，火就不會(huì)滅，這句話是正確的。形容詞，得當(dāng)，正確。所識(shí)窮乏者得我與，句意為：熟識(shí)的窮人感激我嗎？動(dòng)詞， 同“德”，感恩，感激。未得與項(xiàng)羽相見，句意為：還沒有能夠和項(xiàng)羽相見。動(dòng)詞，能夠。積善成德，而神明自得，句意為：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，圣明的心就會(huì)自然得到。動(dòng)詞，獲得，得到。9．宗旨    道路    取道    原因，途徑    說，談?wù)?/span>    【詳解】本題考查文言實(shí)詞的含義。①“大學(xué)之道”意思是：大學(xué)的宗旨。道：宗旨。②“會(huì)天大雨，道不通”句意是：恰逢當(dāng)天天下大雨,道路行不通。道：道路。③“道芷陽間行”句意是：取道芷陽從小路走。道：取道。④“賂秦而力虧，破滅之道也”句意是：賄賂秦國導(dǎo)致自己力量減弱,這就是六國破滅的原因啊。道：原因，途徑。⑤“不足為外人道也”句意是：不值得對(duì)外邊的人說。道：說，談?wù)摗?/span>10．B【詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。做此類題目，要把握關(guān)鍵詞語的翻譯。此句中判斷的點(diǎn)首先在“明明德”，第一個(gè)“明”在此處應(yīng)為動(dòng)詞詞性，意為“發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)”，據(jù)此可排除C項(xiàng)；第二個(gè)判斷的關(guān)鍵點(diǎn)為“止于至善”，此句應(yīng)為狀語后置，正常句式應(yīng)該是“于至善止”，“至善”應(yīng)是一種最高境界，所以此句子應(yīng)翻譯為“到最高境界 ‘至善’才停止”，由此可排除A D兩項(xiàng)。故選B。11．C【詳解】本題考查識(shí)記文化文學(xué)常識(shí)的能力。
C項(xiàng)，“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，不包含《春秋》。
故選C。
 

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